|
دروس مختصرة في كيفية الحج والعمرة
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ ، عَلَيْهِ نَتَوَكّلُ وَبِهِ نَسْتعِيْنُ وَصَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِرِيْنَ ********** « دروس مختصرة في كيفيّة الحجّ والعمّرة » . بمناسبة اقتراب موسم فريضة الحج فهذا شرح مبسط لكيفية أداء هذه الفريضة العظيمة . ولا يخفى أن أحكام مناسك الحج كثيرة ومتشعبة ، الا أنّا ذاكرون هنا أهمها ومقتصرون على الابتلائي منها . فالغرض كل الغرض هو التعريف بكيفية أداء مناسك الحج لآمّين البيت الحرام ببيان واضح وأسلوب مبسّط . فالمراد من هذا الموضوع ممارسة دور المرشد الذي يقوم بتعريف الحجاج بكيفية أداء شعيرة الحج . وسنحاول الاعتماد على المهم من الآراء وأكثرها احتياطاً مع الإشارة الى المسائل الخلافية المهمة . وسنقتصر إن شاء الله تعالى على بيان كيفية حج التمتع لأنه وظيفة أغلب المكلفين . أسأل الله لي ولجميع المؤمنين التشرف بحج بيته وزيارة قبر نبيه وأهل بيته . عليه وعليهم أفضل الصلاة وأزكى السلام . والله الموفّق |
جزاكم الله خير
|
اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرحهم وفرجنا بهم يا كريم تحية عطرة مقرونة بوافر الإحترام والتقدير لشيخنا الكريم / مولى أبي تراب شاكرة لك مبادرتكَ بهذهِ الأطروحة المهمة .. وسأكونُ ان شاء الله من المُتابعين لحلقاتها اسأل الله ان يرزقنا وإيّاكم العود على بيتِ الله حجة وعمرة .. تحيتي لشخصكم الكريم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خير |
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
اللهُمَّ صَلِّ على مُحمَّدٍ وآلِ مُحمَّد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جميعاً حياكم الله تعالى ، أسأل الله أن يحفظكم ويبارك بكم ويجعلكم من حجاج بيته الحرام وزوار قبر نبيه وآله صلوات الله عليهم وفقكم الله |
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ ... وَصَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِرِيْنَ ------------------ينقسمالحج الى ثلاثة أقسام هي : 1. حج التمتع . 2. حج الإفراد . 3. حج القِران . أما حج الإفراد وحج القِران فهما واجبان على أهل مكة ومن لا تزيد المسافة بين منزله والمسجد الحرام على ثمانية وأربعين ميلاً وهي ما يعادل ستة عشرفرسخاً أي (88) كم تقريباً أو أقل ، وقيل تحسب المسافة من بيوت مكة الى بيته وهو رأي السيد السيستاني وليس من المسجد الحرام كما هو الرأي المعروف . وأما حج التمتع فهو واجب على من يبعد منزله عن المسجد الحرام - أو عن بيوت مكةالمكرمة - بما يزيد على ثمانية وأربعين ميلاً أي أكثر من (88) كم تقريباً ، ويسمّى مثل هذا الشخص بالنائي أي البعيد ، ويسمى الآفاقي نسبة إلى الآفاق جمع أفق والأفق أطراف الأرض ونواحيها . ووجوب حج التمتع على الآفاقيين هو من ضروريات المذهب الجعفري وذلك لقوله تعالى : ( فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) البقرة / 196 فقوله ( ذلك ) أي الحكم المتقدم وهو التمتع بالعمرة الى الحج أي حج التمتع إنما هو لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام أي ليس من سكنة مكة بل كان من أهل الآفاق والبلاد البعيدة ، وخالفنا في ذلك غيرنا فقالوا الآفاقي مخير بين الأنواع الثلاثة ولا يتعين عليهم حج التمتع واختلفوا في ما هو الأفضل منها فقال بعضهم الأفضل هو التمتع وقال آخرون الأفضل القِران ، قال الشريف المرتضى رحمه الله في الانتصار : ( ومما انفردت به الإمامية القول بأن التمتع بالعمرة إلى الحج هو فرض الله تعالى على كل من نأى عن المسجد الحرام لا يجزئه مع التمكن سواه.... وخالف باقي الفقهاء في ذلك كله إلا أنهم اختلفوا في الأفضل من ضروب الحج ، فقال أبو حنيفة وزفر القران أفضل من التمتع والإفراد .... ) وفي الخبر عن الحلبي قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحج فقال : ( تمتع ، ثم قال : إنّا إذا وقفنا بين يدي الله تعالى قلنا : يا ربنا أخذنا بكتابك ، وقال الناس : رأينا رأينا ، ويفعل الله بنا وبهم ما أراد ) الوسائل 8 / 172 والكلام في خصوص حج التمتع كما ذكرنا في المشاركة السابقة لأنه وظيفة أغلب المكلفين |
حج التمتع يتألف حج التمتع من جزأين : العمرةوتسمى بعمرة التمتع ، والحج ويسمى بحج التمتع والعمرة تشتمل على خمسة أعمال والحجيشتمل على ثلاثة عشر عملاً والمجموع ثمانية عشر عملاً هي أعمال حج التمتع من أدّاها بشروطها فقد أدّى حجالتمتع وأعمال عمرة التمتع هي : 1. إحرام عمرة التمتع . 2. الطواف . 3. صلاة الطواف 4. السعي بين الصفا والمروة . 5. التقصير . وأعمال حجالتمتع هي : 1. إحرام حج التمتع . 2. الوقوف في عرفة . 3. الوقوف في المزدلفة ( المشعر الحرام ) . 4. رمي جمرة العقبة . 5. الذبح أو النحر . 6. الحلق أو التقصير . 7. المبيت بمنى ليلة الحادي عشر والثاني عشر من ذي الحجة . 8. رمي الجمار الثلاث يوم الحادي عشر والثاني عشر من ذي الحجة . 9. طواف الحج . 10. صلاة الطواف . 11. السعي بين الصفا والمروة . 12. طواف النساء . 13. صلاة طواف النساء . هذه عناوين أعمال حج التمتع بجزئيه : عمرة التمتع ، وحج التمتعويأتي إن شاء الله الكلام في بعص تفاصيلها وأحكامها |
عمرة التمتع قلنا أعمال عمرة التمتع خمسة ، وكلها تُؤدّى في مكة المكرمة عدا الإحرام فإنه يكون في أماكن خاصة تسمى ( المواقيت ) يمرّ بها المعتمر قبل وصوله الى مكة فيحرم فيها ثم يتجه الى مكة لأداء باقي الأعمال فيطوف حول البيت ثم يصلي صلاة الطواف خلف مقام إبراهيم عليه السلام ثم يسعى بين الصفا والمروة ثم يقصّر . نعم التقصير لا يشترط امتثاله في مكان خاص فيصح فعله ولو خارج مكة ، لكن جرت العادة بفعله بعد الفراغ من السعي مباشرة قريباً من جبل المروة . وهذه الأعمال مترتبة يجب الأتيان بها بالترتيب المذكور فيبتدأ بالإحرام ثم الطواف ثم صلاة الطواف ثم السعي ثم التقصير ، فلو خالف وجب عليه أن يعيد على ما يحصل معه الترتيب ولا تبطل العمرة بمخالفة الترتيب وإنما يبطل العمل المُقدّم فقط فلو قدّم السعي على الطواف بطل السعي وأعاده بعد الطواف وصلاته ولا تبطل العمرة وإن كان عامداً فيبقى على إحرامه ويجب عليه إتمامها بالترتيب المذكور ، وكذا لو قصّر قبل السعي لم تبطل العمرة وإن كان عامداً ووجب عليه إعادة التقصير بعد السعي ، وهكذا . نعم قد يترتب على الإخلال بالترتيب بعض الكفارات في بعض الموارد الا أن ذلك لا يستوجب بطلان العمرة ولو مع العلم والعمد . والآن نتكلم في كل واحد من أعمال عمرة التمتع أولاً / إحرام عمرة التمتع وهو أول عمل من أعمال عمرة التمتع وبه يتحقق الدخول في عمرة التمتع فيكون المكلف بفعله ملزماً بأحكام العمرة وواجباتها ومحرماتها ولتقريب فكرة الإحرام وتوضيح معناه نمثّل له بتكبيرة الإحرام في الصلاة فهي أول فعل من أفعال الصلاة ، وبالإتيان بها يدخل المكلف في أجواء الصلاة ويكون ملزماً بأحكامها وواجباتها وتحرم عليه موانعها ، ولذا سميت بتكبيرة الإحرام إذ بفعلها تحرم على المصلي جملة من الأمور كالضحك والالتفات عن القبلة وكلام الآدميين . نفس هذه الفكرة وهذا المعنى ينطبق بالضبط على إحرام عمرة التمتع فهو أول أعمالها وبفعله يدخل المكلف في أجواء العمرة فيكون ملزماً بأحكامها وواجباتها ولزوم إتمامها وتحرم عليه جملة من الأمور لا يجوز له فعلها تسمى بمحرمات الإحرام يأتي ذكرها إن شاء الله تعالى . إذا عرفنا معنى إحرام عمرة التمتع نتكلم الآن في كيفية أداءه ، فنقول : يتحقق الإحرام بالإتيان بجملة من الأعمال بعضها مستحب وبعضها واجب وهي : أ - غسل الإحرام / وهو من مستحبات الإحرام حيث يستحب للمحرم الاغتسال قبل الإحرام ونيته ( أغتسل لإحرام عمرة التمتع لحج التمتع لحجة الاسلام قربة الى الله تعالى ) (1) وهو مجزئ عن الوضوء ، واستحبابه عام للجميع رجالاً ونساء بل هو مستحب للمرأة حتى لو كانت في حال الحيض . ب - لبس ثياب الإحرام / بعد الاغتسال يلبس ثياب الإحرام وهو من الواجبات على الرجل حيث يجب عليه تخصيص ثوبين لإحرامه أحدهما مئزر يلف به الجزء العلوي من جسده والآخر إزار يلف به الجزء السفلي منه ، ويشترط الا يكون فيهما خياطة ، أما النساء فلا يجب عليهن ثياب خاصة ويجوز لهن الإحرام بثيابهن المعتادة والمتعارفة ما دامت طاهرة ومباحة وليست من الحرير ونية لبس ثياب الإحرام ( ألبس ثوبَيْ إحرام عمرة التمتع لحج التمتع لحجة الاسلام قربة الى الله تعالى ) (1) ج - صلاة الإحرام / يستحب أن يكون الإحرام عقيب صلاة واجبة أو يصلي ركتعين أو أربع أو ست ركعات ، ونيتها ( أصلي لإحرام عمرة التمتع لحج التمتع لحجة الإسلام قربة الى الله تعالى ) (1) وهذا من المستحبات للرجال والنساء ويستحب ان يقرأ في الركعة الأولى بعد الحمد التوحيد وفي الثانية سورة الكافرون . د – نية الإحرام / بعد صلاة الإحرام يأتي بنية الإحرام وهي واجبة على الرجال والنساء ولكن لا يجب التلفظ بها بل هو مستحب والأفضل أن يُقال فيها ( أحرم لعمرة التمتع لحج التمتع لحجة الإسلام قربة الى الله تعالى ) (1) ه - التلبية / وهي أهم الأجزاء وبها يتحقق الدخول في الإحرام وهي واجبة على الرجال والنساء وصيغتها ( لبَّيكَ اللهمَّ لبَّيك ، لبَّيكَ لا شريكَ لكَ لبَّيك ) مرة واحدة فإذا قال ذلك بعد النية فقد دخل في إحرام عمرة التمتع ويستحب أن يضيف اليها : ( إنَّ الحمّدَ والنعمةَ لكَ والمُلك ، لا شريكَ لكَ لبَّيك ) ____________________________________ (1) تنبيهات حول النية : أولاً / لا يجب التلفظ بالنية بل يكفي أن يعرف ماذا يفعل ويقصد الفعل قربة الى الله تعالى . ثانياً / التلفظ بالنية في مناسك الحج مستحب لكن لا يوجد فيها قول مخصوص بل يكفي أن يتلفظ بكل ما يدل على الإتيان بالفعل قربة الى الله تعالى . ثالثاً / تختلف النية باختلاف وظيفة الحاج والعبارات المذكورة ( ..... لحجة الاسلام قربة الى الله تعالى ) تناسب من يحج عن نفسه لأول مرة الحج الواجب ، أما من كان يحج عن نفسه استحباباً فيقول استحباباً بدل عبارة حجة الاسلام فيقول مثلاً ( أحرم لعمرة التمتع لحج التمتع استحباباً قربة الى الله تعالى ) ، وإذا كان يحج نيابة عن غيره الحج الواجب فيقول مع حجة الاسلام نيابة عن فلان بن فلان فيقول مثلاً ( أحرم لعمرة التمتع لحج التمتع لحجة الإسلام نيابة عن فلان بن فلان قربة الى الله تعالى ) وإذا كان الحج النيابي استحبابياً يقول ( أحرم لعمرة التمتع لحج التمتع استحباباً نيابة عن فلان بن فلان قربة الى الله تعالى ) وقد يكون الحج نذرياً أو بقصد الأمر الفعلي مثلاً أو غير ذلك فلا بد من ملاحظة ذلك في النية في كل عمل . |
أحكام الإحرام 1- لا ينعقد الإحرام إلاّ بالتلبية مقارنة للنية فلو اغتسل ولبس ثوبي الإحرام وصلى صلاة الإحرام ونوى لم يدخل بذلك في الإحرام ما لم يلبِ ، فلا يضره ارتكاب محرمات الإحرام قبل التلبية . 2 - لا تشترط الطهارة من الحدث الأصغر والأكبر في صحة الإحرام ، فيصح الإحرام من المحدث بالأصغر فلو لم يتوضأ ولم يغتسل غسل الإحرام الذي قلنا أنه يجزي عن الوضوء بل لبس ثياب الإحرام ومباشرة نوى ولبّى صح وتحقق الإحرام ، وكذا يصح الإحرام من المحدث بالأكبر كالجنب والحائض . 3 - يصح غسل الإحرام من الحائض والنفساء ، وهو من الأغسال المشروعة التي تجزي عن الوضوء ، ويُنتقض بالحدث الأصغر فضلاً عن الحدث الأكبر . وتستحب إعادة الغسل قبل عقد الإحرام إذا انتقض ، كما تستحب إعادته إذا أكل ما يحرم على المحرم أكله أو لبس ما يحرم على المحرم لبسه وإن لم ينتقض بذلك ، كما لا يجب كون الغسل في الميقات وإن كان أفضل فيجوز الغسل قبله وتستحب إعادته في الميقات وخص بعض الفقهاء جواز التقديم بخوف عوز الماء في الميقات فإن وجده فيه أعاده استحباباً . 4 - الأحوط وجوباً على رأي السيد السيستاني لمن أراد الحج من طريق المدينة المنورة والإحرام من ميقاتها المسمى بذي الحليفة أن يكون الإحرام من المسجد المعروف بـ (مسجد الشجرة) وعدم الاكتفاء بالإحرام من خارج المسجد لأن الميقات عنده هو خصوص المسجد باستثناء الحائض فتحرم من خارج المسجد وأما الجنب فيجب عليه الاغتسال خارج المسجد والإحرام من المسجد فإن لم يتمكن يحرم حال اجتيازه المسجد بأن يدخل من باب ويخرج من آخر مثلاً ويردد النية والتلبية حال الاجتياز ولا يمكث في المسجد فإن لم يتمكن من الاجتياز أيضاً كما لو منعه الزحام تيمم خارج المسجد ثم يدخل المسجد فيحرم منه ولا يحرم من خارج المسجد على الأحوط وجوباً ، وأجاز باقي الفقهاء الإحرام من خارج المسجد مطلقاً سواء للجنب أو الحائض أو غيرهما لأن الميقات عندهم هو ذو الحليفة وهو كل المنطقة التي فيها مسجد الشجرة . 5 - يجوز الإحرام في أي موضع من المسجد بما في ذلك الأقسام المستحدثة منه . 6 - يشترط في ثياب الإحرام ما يشترط في لباس المصلي من شروط الطهارة وغيرها ، وإذا تنجس ثوب الإحرام بعد الإحرام بنجاسة غير معفوّ عنها في الصلاة فالأحوط وجوباً المبادرة الى تبديله أو تطهيره ، ولا يضرّ التأخير لعذر كعدم وصوله للماء ، كما لا يضر تنجسه بنجاسة معفو عنها في الصلاة . 7 - لا يجب على المحرم أن يلبس لباس الإحرام باستمرار ، فيحق له أن يلقيه عن متنه متى شاء كما في حال النوم أو الاستحمام ، وأن يبدله بآخر مثله متى شاء ، كما يحق له أن يزيد على الثوبين للتحفظ من البرد وما شاكل . 8 – يجب في الإزار أن يكون ساتراً للبشرة غير حاكٍ عنها ، كما يجب أن يستر ما بين السرة والركبة . والخلاصة : أعمال الإحرام خمسة اثنان مستحبان للرجال والنساء وهما الغسل والصلاة ، واثنان واجبان على الرجال والنساء أيضاً وهما النية والتلبية ، وعمل واجب على الرجال ومستحب للنساء وهو ثياب الإحرام ، فاذا فعل المكلف هذه الأعمال او خصوص الواجبة عليه منها يكون قد أحرم لعمرة التمتع وحينئذ تحرم عليه جملة من الأمور تسمى بتروك الإحرام او محرمات الإحرام يجب عليه اجتنابها حتى يفرغ من العمرة تماماً بالانتهاء من العمل الخامس وهو التقصير محرمات الإحرام وهذه المحرمات على ثلاثة أقسام : الأول / ما يحرم على الرجال خاصة وهي أربعة : 1. لبس ما يستر تمام ظهر القدم 2. ستر الرأس 3. التظليل 4. لبس المخيط أي الثياب المخيطة الثاني / ما يحرم على النساء خاصة وهي ثلاثة : 1. لبس الحرير الخالص 2. لبس القفازين ( الكفوف ) 3. ستر الوجه كله أو بعضه والمراد من الوجه ما يجب غسله في الوضوء وهو ما بين قصاص الشعر الى الذقن طولا وما اشتملت عليه الابهام والوسطى عرضا ، فلا يجوز للمراة ستر هذا المقدار الا في حالتين الأولى في حال النوم الثانية أن تستره عن الأجنبي بإنزال ما على رأسها الى أنفها او ذقنها كما لو كانت ترتدي العباءة مثلاً فيجوز أن تنزلها من رأسها الى وجهها لتستره عن الأجانب . الثالث / ما يحرم على الرجال والنساء معاً وهي أمور : 1. الاستمتاع بين الزوجين بجميع أشكاله حتى النظرة او اللمسة غير الاعتيادية . 2. الاستمناء 3. عقد النكاح فلا يجوز إجراء عقد الزواج حال الإحرام 4. استعمال الطيب أكلا وشماً ووضعاً 5. النظر الى المرآة 6. إزالة الشعر عن جسده او جسد الغير نتفاً او قصاً او غير ذلك ولو شعرة واحدة 7. صيد الحيوانات البرية 8. حمل السلاح من دون ضرورة 9. الارتماس في الماء 10. الإدماء أي إخراج الدم من الجسد 11. تقليم الأظافر 12. التزين أي استعمال كل ما يعتبره العرف من الزينة 13. الادّهان أي استعمال الدهون للجسد يستثنى ما كان لأجل التداوي 14. الكذب والفسوق وهما محرّمان حتى في غير حال الإحرام ولكن في الإحرام حرمتهما أشد 15. الجدال وهو القسم بالله تعالى لإثبات صحة كلامه عند الاختلاف والخصومة مع الآخرين 16. الاكتحال الا للتداوي 17. قتل هوام الجسد 18. قلع شجر الحرم ونبته وهو مع الصيد في الحرم من محرّمات الحرم لا الإحرام فيحرمان حتى في غير حال الإحرام هذه أهم محرمات الإحرام بعناوينها وهناك تفاصيل كثيرة فيها . |
اللهم صل على محمد وآل محمد
بارك الله بكم اخي الموالي .... ايها الجليل اعتقد انت المؤمن مولى ابي تراب الي في منابر العراق الثقافية ؟؟ عرفتني لولا ؟ ولي عودة ان شاء الله في موضوعكم الموقر ممنون منك |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 09:19 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024