|
اقتباس:
كفاك بكاءاً و نحيب ... أزعجتنا .. 1 - العباءات النسائية لبستوها في الواقع و في عالم النت اسأل الدمشقية و الحوزوي و البغدادي و الرومانسي و غيرهم عن ماركة العباءة التي لبسوها و تركوها بشبكات الشيعة و فروا هاربين .. و نسائكم دخلوا بشنب و لحية طولها 10 متر ( بالمناسبة لحيتهم كانت حقيقية و ليست تركيب لأن مذهبكم يحرم ازالة الشعر الزائد للمرأة ) و أخباركم على الفضائيات و صوركم بلباس النساء خرجت للعيان فلا تحاول القاء مخازيكم على الشيعة أعلى الله برهانهم ... 2 - اضحك على جهلك الذي يصيبنا بالغثيان .. لأن معلومات العضو الخاصة كالإيميل و بيانات التسجيل هي بيد الإدارة لا غير .. المشرفين ليس عندهم هذه المعلومات .. و على فكرة الإيميل لا يثبت شيئاً .. من يريد أن يلبس عباءة قد يحتاج للبس برقع أيضاً ليقنع الناس أنه امرأة .. http://www.imshiaa.com/vb/images/icons/icon7.gif يكفينا سقطتك الكبيرة عندما كشفت نفسك و تكلمت بصيغة المذكر و تبريرك السابق لا يقنع المجنون فضلاً على العاقل ...تضحك على من ..؟؟ 3 - التهرب ليس لبنات الزهراء و زينب و أبناء محمد و حيدر بل هو لبنات عائشة و أبناء عمر الفرارين الجبناء المجبنين .. أنت من يتهرب من كل الردود العلمية و تصر على اظهار أخلاقك العمرية العائشية لنا .. أنظر بماذا تهاتر على مدى صفحات و أنت إلى الآن لم ترد على تدليسك الذي تتهرب منه حتى هذه اللحظة .. القارئ للموضوع يرى هشاشة ردودك المتهالكة و تمسك بالرد على أحاديث جانبية و تركك أصل موضوعك لتهرب مما زرعته يديك .. لو كنت حقاً تريد حوار ناجح و علمي لركزت على ما أتيت من أجله و لتركت الرد هنا و هناك و تجبرنا على النزول لمستواك و الدخول لمهاتراتك الفارغة .. رد على محاوريك علمياً ......... 4 - لسنا مجبرين على الاعتذار لأمثالك وجودك كعدمه .. فلا تظن للحظة واحدة أنك من المأسوف عليهم أو أن حوارك يهمنا فلا أخلاق و لا علم و لا عقل و لا منطق و لا صدق و لا أمانة عندك .. ( تدليس - كذب - وقاحة - قلة أدب - مراوغة - تهرب فاضح من الالزامات و الأدلة - كلام انشائي بجهل شديد ) هذه صفاتك .. فأتمنى أن تعود لعالم الواقع و تترك عالمك الوردي بأنك لديك ذرة من العلم أو الأخلاق .. و اصطدم بواقع كونك نكرة لا تعرف أي طرفيك أطول ... أنت من بحاجة لحوارنا و ليس نحن ... بصراحة .. تذكرني بالذبابة التي وقفت على ظهر أسد و عندما أرادت أن تطير قالت للأسد تمسك جيداً فإنني سأطير .. فقال لها الأسد و أنا منذ متى شعرت بوجودكِ حتى أكترث لمغادرتكِ .. 5 - كما فهمت من كلامك أنك عضو مطرود من سنوات و لعمري أن الأخ النجف الأشرف يسبب لكم ألم شديد حتى خلطت بينه و بين الأخ خادم الأئمة .. بما أنك مطرود فلابد أنك عائد لألم شديد سببته لك هذه الشبكة .. لا تكرر مخالفاتك كي لا تُطرد مجدداً .. 6 - إن كنت كما تقول لا تريد الرياء بل هنا للحوار الجاد للبحث عن الحقيقة فراجع أسلوبك الوقح و الاستعراضي و طرحك المتهالك و تهربك الفاضح من الازامات و الأدلة و تشتيتك للمواضيع بشكل يبعث على الاشمئزاز فأنت بعيد كل البعد عما ادعيته .. فكفى كذباً رائحته أزعجتنا جداً .. 7 - من لا يحترم الآخرين لا احترام له ... افهمها .. استوعبها .. أخلاق البعثية و العمرية و البكرية و العائشية اتركها خارج هذا المكان الطاهر .. إن كنت لا تحتمل أن يُرد عليك بقسوة فلا تتهجم من البداية و كن مؤدباً .. المحترم يفرض احترامه منذ البداية و لا يتجاوز ثم يبكي من الرد عليه بقسوة .. المشاركة القادمة إذا كان بها مثل هذه المهاترات و لم تكون رد على موضوعك المتهالك ستحرر ... |
لم اجد اي رد او جواب على ردودي من قبل نعمة تجزى
يبدو انها ذهبت الى شيطان ابي بكر لتساله عن الجواب ومن ثم تعود الينا بكذبة اخرى من اكاذيب وتدليس عمر وابي بكر وجماعتهم المنحرفة .....؟؟ |
حرر لمخالفته للقوانين |
اقتباس:
يا مخنث هل من يتم تعذيبه يبتسم للكاميرا يا حمااااااااااااااااااار هذه حقيقتكم رجالكم مخنثين و حريمكم مسترجلين ماذا نفعل لكم ان كنتم من مفخخي المؤخرات |
اقتباس:
هههههههههههههههههههههههههههههههه مصدوم المخنث هيت مصدوم من الفضيحة روح اضحك على الوهابية الحمير اللي مثلك بهذا و ليس علينا مخنث أو مسترجلة ثنينهم لايقين عليك و دام أن مخنث تموتك قهر فلن أناديك إلا مخنث هههههههههه |
اقتباس:
هههههههههههههههههههههههههه هذا هو نعمة تجزى المخنث |
حرر لمخالفته للقوانين |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
حرر لمخالفته للقوانين |
اقتباس:
و هذا ما لاحظته و على كل حال فافعال و اطباع هؤلاء المشينة التي لا تحصى معروفة لا يمكن تبريرها ------------- هو يحاول الآن ان يجركم الى مساجلات سوقية خارج استحقاق الموضوع تعكس سجيته و لو نجح على هذه الشاكلة في كل موضوع فالله المستعان |
بسمه تعالى نرجوا من الجميع التزام الهدوء ولاتخرج الالفاظ عن طورها المعهود لطفا |
الموالي قادمون يا قدس نرجوا منكم ضبط الاعصاب ولاتنجر وراء الوهابي سواء كان رجلا ام امرأة حتى لاتضطرنا لاتخاذ اجراء قانوني بحقك بالتوفيق والسداد |
ليتكم اخذتوا اجراء قانوني مع الوهابي المخنث عندما سبني بقيت مشاركاته و عندما رديت عليه تحررون كلامي و تبقون كلامه و شكرا
|
كما تريد مولاي الجابري اليماني انت تمون على العين و الراس
|
المولى قادمون يا قدس ان تعدى الوهابي عليك مجددا سأركله الىى مزابل حش كوكب وان كان آملة البغدادية : ) |
هذرة مكررة من الف سنة !!
يعتقد الشيعة كذا والشيعة يعبدون اهل البيت والشيعة فيهم ذيل وليلة الطفية !!! يا ريت تستمرو على هرطقة الاطفال مالتكم يا نعمة تجزى فهذا يكشف حقيقة عقولكم الضحلة جالس لي خلف الجهاز ويفصل عقائد الشيعة بمزاجه وبفهمه الاحمق |
اقتباس:
الموضوع عن كمال الدين وتمامه لا عن كون كلام النبي (ص) كسنة متبعة لاحظي أنك كنت تودين دحض حواري ونفي ما جئت به إلا أنك وافقتني في السطر الثاني وهذه هي الفطرة التي لا بد أن تنتصر بارك الله فيك اقتباس:
الله تعالى هو المشرع ولم يجيء النبي (ص) بأصل من أصول الدين أو الشرعية ما لم يكن له أصل في القرآن ، وهو يقول كما جميع الأنبياء (ع) على لسان الوحي : وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ ٱلَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَآءَنَا ٱئْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَـٰذَآ أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِيۤ أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَآءِ نَفْسِيۤ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَىۤ إِلَيَّ إِنِّيۤ أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ) يونس 15 أما أن الأولياء أو الأئمة (رضي) كذلك فهذا ما عليكم أن تأتوا بدليله من كلام الله صاحب الأمر كله ولن تستطيعوا لأن معناه أن الدين لم يتم وبحاجة للأئمة ليكتمل بما استجد من الشرائع و |
[SIZE="5"]
اقتباس:
لا يسمى التشريع في الدين يا زميل عابر سبيل هذه علوم الدين أما عن الآفتاء والاجتهاد فهي استنباط الآحكام من أصله في القرآن ولا تأتي بحكم جديد لم يذكر عن الله شيء ، وحتى النبي (ص) لم يذكر أن السنة ناسخة للقرآن إنما ما نص عليه (ص) هو أحكام تعود لآيات في القرآن الكريم مثل تحريم الحمر الأهلية ونكاح المتعة والجمع بين المرأة وعمتها لاحظ أن الخمس لا وجود له كركن من أركان الإسلام ولا تعارف عصر النبوة عليه ولا كان هناك جباة فراجعوا أدلتكم ، بل هناك من المعممين من اعترف بأن لا أصل له . هات دليل أن الإمام المعصوم شرع الخمس بسند من معصومين يعود للنبي (ص) وإلا فما لديكم هو من غير المعصومين وفيه اختلاف كثير وراجعوا كتبكم اقتباس:
اقتباس:
هذا له حوار آخر منعاً للتشتيت |
اقتباس:
المشاركة هذه والتي تليها وأعتقد الأخرى 39 خارجة عن الموضوع طالما حاورناكم في قضية نسخ القرآن وليس تحريف القرآن فهذا مما لم يرد على لسان علماءنا وكتبهم نحن نتحاور حول صفات الأئمة المعصومين عندكم وصلاحيات التشريع ونصوص تقر النسخ فتابع بالدليل من كتبكم |
اقتباس:
فقط راجع كتبكم وحادثة التحكيم وتحريق الشيعة |
[SIZE="5"][FONT="System"]
اقتباس:
ما معنى أن تلجأ إلى تضعيف الرواية وقد أعتمد عليها كبار علماءكم في كتابه كله ؟ هل عارضه أحد مثلك وأسقط الكتاب ؟ لم ترد على السؤال اعيده : أولاً من أين أن الأئمة لها الولاية التشريعية ؟ هات من القرآن دليل بما ان الولاية أهم ركن في الإسلام يا رجل قبولكم الرواية ودفاعكم عنها دليل تناقض دينكم وهذا يهدم الأحقية تقول يزدادوا علم بمعنى أن علمهم ليس تام وتناقض رواياتكم في كتاب الكافي : باب أن الائمة عليهم السلام يعلمون علم ما كان وما يكون وانه لا يخفى عليهم الشيء صلوات الله عليهم ) بماذا يحتاجون نقل العلم ؟ وهذا ينفي العصمة التي تدعونها وقلت التي لم يصدر الرسول فيها حكم ،أي يلزم تشريع جديد ومعلوم أن الآحكام تامة وما استجد إلا مسائل أصلها في القرآن وتفسيرها في السنة فأي افتراء هذا على الله ورسوله (ص) ! اليوم أتممت لكم دينكم بمعنى كمل ولا ينقصه شيء اقتباس:
صحيح أم لا؟ العلامة التي تنكرها بأني قطعت النص بماذا أفادتك كدليل علي ؟ قلت أن صاحب الكتاب القمي استشهد بالأنبياء كقياس أين الخطأ الذي قلته أنا ؟ اقتباس:
النص باللغة العربية وكل علماءكم أثبتت حق التشريع للأئمة بلا دليل من القرآن الكريم وأسموه النسخ التشريعي والنسخ يعني اختلاف الحكم الشرعي ويعني تبديل الأحكام هل المهم الدفاع أم إظهار الحق ؟ |
اقتباس:
لو كان هذا هو ما جعل الصدوق عندكم يكتب كتابه إكمال الدين وتمام النعمة مع منهاج الحوزة وكتب السيستاني لأعتمدوا عليه بدل الروايات وراجع الكتاب قال الله بفعل الماضي ( أكملت أتممت ) وهذه زيادة من الكثير من الآيات ( رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى ٱللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ ٱلرُّسُلِ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً) 165 بمعنى أرسل الله الرسل وخاتم الأنبياء والمرسلين (ص) لكي لا يقولوا لله تعالى تركتنا بلا هداية بمعنى لا يوجد مهدي الحجة لأن الرسالة والنعمة تمت ولله الحمد اقتباس:
ولا يعني عندما أوجهه لأحدكم لا يلزم الاخر ، وزميلك لم يرد إلى الآن للمرة الثانية اقتباس:
هذا ما وجدته في (عقائد الإمامية ) للمظفر وهو ما تدرسوه في الحوزة : أما علمه فهو يتلقى المعارف والأحكام الإلهية وجميع المعلومات من طريق النبي أو الإمام من قبله . هل تعارض الآن مدرسكم ؟ لأنك في إشكال كبير وما دخل كتب أهل السنة هنا ؟ طريقة دفاع ؟ اقتباس:
ينسخ الحكم القرآني كيف وأين سيثبته بأي كتاب غير القرآن ؟ تفضل |
نعطي ضربه صغيره كما هي العاده للوهابيه البراء رضي الله عنه قال : آخر سورة نزلت : [ براءة ] . وآخر آية نزلت : { يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة } . الراوي: البراء بن عازب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4605 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] وصدقيني واعلمي انك غير كفرا لاي حوار لانك لاتفرقين بين الكوع والبوع |
اقتباس:
اقتباس:
غلم الفقه هو من علوم الشريعة في جميع المذاهب اقتباس:
يعتي انه لا يجوز في نظرك لامام من ائمة ال البيت بالافتاء بل يجوز الافتاء لامثال العرعور و العريفي الافتاء بفتاوي مثل جهاد النكاح و التسبيح بحمد و تمجيد و تقديس ال سعود و البراء من اعداءهم اقتباس:
-------------------- كلامك كله مغالطات قمة الجهل |
اقتباس:
لم ارى اجهل منك يا آملة البغدادي ولااتعب نفسي مع شخص وهابي مثلك لكن فقط ابين امر هو استشهد بأوصياء الانبياء كقياس في اوصياء النبي الاكرم من الائمة الاثني عشر ولذا انت خلطت بين كلام المؤلف وكلام المعصوم ولم تفقهي ايهما كلام المعصوم ثم ان المؤلف نقل كلاما انت بترتيه ولذا وقعت في قلة الفهم ، قال المؤلف : ، فلما كان وقت وفاة إبراهيم عليه السلام كان له أوصياء حججا الله عزوجل في أرضه يتوارثون الوصية كذلك مستعلنين ومستخفين إلى وقت كون موسى عليه السلام .... الخ فعلا الوهابي مايفهم |
اقتباس:
أين ردك على الأسئلة ؟ تهرب واضح ممن يدعي أنه أفحم أهل السنة !!! طيب أتتهرب أن المهدي الغائب سيأتي بحكم جديد ؟ من لا يفرق بين الكوع والبوع هو أنتم يا شيعة أقرأوا كتبكم أكبر علماءكم عندما واجهوهم أجابوا بما جعلهم أكثر شبهة من ذي قبل ـ مثال محاضرات حول المهدي الجزء الثاني من شبكتكم يأتي بحكم جديد وأقول يا شيعة أقرأوا كيف أن محاضركم ليثبت أن المهدي خاصتكم أثبت خطأ فقهاءكم !!!! ما كان من الأول أتركوا مراجعكم !!! والمشكلة الأكبر أنكم بلا مهدي ولا كتابه ولا مراجعكم دلتكم على الحكم الصحيح والقرآن عندكم محرف ! بماذا تعتبون هل أهل السنة ؟ حينما تقول الروايات أنه عليه السلام سيأتي بدين جديد، نحن نعلم بأن الشريعة ختمت بالنبي المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم، وشاء الله أن يكون خاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وأن يكون خاتم الأوصياء أيضاً محمد المهدي عليه السلام. تزيد بعض الروايات أنه يأتي بكتاب جديد، وبعضها: يأتي بدعاء جديد، بسنّة جديدة. مع أننا نعلم بأن الشريعة ختمت (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ).(15) إذا درسنا تأريخ حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أي فترة صدر الإسلام وما جاءنا من أخبار حول دولة الإمام المنتظر، نجد أن الإمام عليه السلام سيقوم بأمرين مهمين: الأول: أنه يحكم ويأتي بأحكام واقعية لا أحكام ظاهرية. فنحن الآن نعمل وفق الأحكام الموجودة عندنا، وأغلبها هي أحكام ظاهرية. فمثلاً حينما تفتح الرسائل العلمية تجد أن المجتهد يعطيك الحكم ولا يقول لك بأن هذا حكم الله الواقعي، إنما يقول هذا حكم الله الظاهري في زمن الغيبة، وهو الذي يقوم مقام الحكم الواقعي، أما لو كان المعصوم موجوداً فهو يعطيك الحكم الواقعي مائة بالمائة. أما في زمن الغيبة فالمجتهد يبذل جهده ويفرغ وسعه, وبعد جهد ومعاناة يعطيك الحكم الذي توصل إليه اجتهاده، هذا الحكم هو حكم ظاهري، قد يكون خطأً وقد يكون صواباً، فإذا أخطأ المجتهد فله أجر, وإذا أصاب الواقع فله أجران.(16) هذا في زمن الغيبة. أما إذا ظهر الإمام المهدي المنتظر فإنه يأتي بالأحكام الواقعية, ولا يوجد حينئذ حكم ظاهري، بل كل الأحكام هي أحكام واقعية. وكل حكم هو حكم الله الواقعي, الذي يريده. فماذا يتصور الناس؟ حينئذٍ يتصورون بأن المهدي جاء بدين جديد، وهو في الحقيقة ليس بدين جديد، وإنما مرت ظروف جعلتنا نستعمل الأحكام الظاهرية، فالإمام يرجعنا إلى الحكم الواقعي الموجود في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، هذا في الأحكام الثابتة. وأما الأحكام المتغيرة، أو الأحكام الولائية، فإن الإمام المهدي سيأتينا بجملة من الأحكام الولائية، كما سنبين إن شاء الله. ــــــــــــــــــــ أنتظر أن تعلموني ماذا فهمتم ثم أكملوا المحاضرة ما هي الأحكام الولائية ؟ |
اقتباس:
عابر سني !!!! أين الرد على الأسئلة ؟ أرأيت كيف يكون الهروب ؟ رمي الكرة دليل فشل ولا يوجد عندنا جهاد نكاح متى أنكرت علم الفقه ثم هل تعلم معناها ؟ كتبكم تتكلم عن نسخ أحكام جديدة ومهديكم يأتي بحكم جديد وأنت تتكلم عن فتوى !!! يبدو أن حتى للجهل عندكم معنى آخر ! |
اقتباس:
فلما كان وقت كون إبراهيم عليه السلام ستر الله شخصه وأخفى ولادته، لان الامكان في ظهور الحجة كان متعذرا في زمانه، وكان إبراهيم عليه السلام في سلطان نمرود مستترا لامره و كان غير مظهر نفسه، ونمرود يقتل أولاد رعيته وأهل مملكته في طلبه إلى أن دلهم إبراهيم عليه السلام على نفسه، وأظهر لهم أمره بعد أن بلغت الغيبة أمدها ووجب إظهار ما أظهره للذى أراده الله في إثبات حجته وإكمال دينه وأيضاً لا رد على الأسئلة ولا عجب |
الحمقاء أملة البغدادي بلا كذب وقلة فهم اعرف انك محشوره بعد بيان وقاحتك بالكذب على مذهبنا الحق لديك شئ مفيد اكتبيه خلاف ذلك لاترددي نفس حماقاتك بعد ان بينا كذبك وقلة فهمك الموضوع واضح وردودنا واضحة اذا انتهت ردودك واكاذيبك فلا تسودي الصفحات بلا داع فمكانك الفعلي مزبلة حش كوكب لانك كذابة لكننا اصحاب حلم وعلم لعلك تعترفين بكذبك علينا |
اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...
واقعا حال الزميلة نعمة تجزى يُرثى لها , لا اعرف ماهذا التخبط في المشاركات تريد ان تُبين لامثالها انها بأستطاعتها ان ترد على كل مشاركة لوحدها بالرغم من كثرة المداخلات ولكن هذه الالاعيب لا تعبر الا على امثالها لانهم لاينظرون الى مضمون المشاركة ومعناها الذي يصعب على عقولهم استيعابها بل ينظرون الى كم النسخ واللصق الذي جاءت به نعمة تجزى , والتي تكتب بلا معرفة المهم املاء الصفحات وتسويدها بالتراهات ... اقتباس:
يا نعمة اولا ان كتبنا قابلة للنقد والرد في بعض المواضع وليست منزهة كليا مثل صحاحكم الستة والتي تأتي بعد القران الكريم عندكم غير قابلة للرد او التضعيف فعندما تردي حاولي ان تتاكدي وتراجعي وتدققي فهذا قد يوقعكِ بسقطات لاتستطيعي ان تخرجي منها وقد وقعتي بها وتحاولين ان تخرجي منها بالتشتيت والبعثرة وكثرة النسخ واللصق . اقتباس:
واقعا هذا السؤال الذي وضعتيه اتخالفين فيه علماؤكِ يانعمة ؟! وقبل ذلك هل تعرفين مامعنى الولاية التشريعية حتى تسألي هذا السؤال ولكن نجيب ليطلع الزائر قال تعالى {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ}(سورة الاحزاب الاية 36). حيث ان الله تعالى عندما اكمل الدين اكمله إما صراحة وتفصيلاً، أو إجمالاً ببيان القواعد والضوابط. وحيث يطلع الله نبيه، والنبي أيضاً قد يطلع الولي من بعده على الحقائق، وعلى المصالح والمفاسد، ويعطيه الضابطة، ويجعل ما يقرره النبي (صلى الله عليه وآله)، نافذاً، ويصيره قانوناً , ولو راجعتي كتبكِ والتي اكاد اجزم انكِ لن تطلعي على حرف منها لعرفتي جيدا ان الاحكام التي وضعوها ائمتنا صلوات الله عليهم هي الاحكام الواضحة المستمدة من القران الكريم ومن السنة النبوية وقد رجع الكثير من علماءكم في مسائلهم الفقهية الى اراء ائمتنا صلوات الله عليهم وعملوا بها .. اقتباس:
إن ذلك كما ذكرنا أيضاً من وسائل وموجبات كمال هذا الدين، وبه يكون إتمام النعمة. أي أن الله سبحانه وتعالى قد أكمل دينه ببيان الإعتقادات والشرائع والأحكام و.. و.. إما صراحة وتفصيلاً، أو إجمالاً ببيان القواعد والضوابط ,إن التشريع إنما يُحتاج إليه في موارد الإبتلاء،وإن غنى الإنسان بالإسلام إنما هو بأخذ الأحكام من الأئمة (عليهم السلام) عند حاجتهم وبتفويض التشريع لهم وفق ضوابط معينة .. نكتفي بهذا التوضيح للزائر الكريم الباحث عن الحق فقط وفقط ... اما باقي التراهات التي جاءت بها حفيدة الصحابة فتضحك الثكلى ^^ والسلام . |
اقتباس:
انت انكرت التشريع و صلاحية الافتاء و قلت لك ان هذا موجود انه موجود في مذهبك في علم الفقه و الان تعود و تقول انك لا تنكر ذلك فانت تكذب هنا كما كذبت هناك. . تنكر و تنفي نكران نفس النقطة يا كذاب تنكر انه لم تصدر فتاوي نكاح جهاد من ائمة الضلال المحسوبين على مذهبك و العالم كله شاهد. و الكلام الذي بترته عن بقية فتاوي لجنة الافتاء في مذهبك و تنكر كل ذلك. انت انكرت الافتاء و التشريع وكل هذا الغث من فتاوي الحمير مستمر . و كل العالم شاهد عليه . --------------- يا كافر المهدي مذكور في احاديث النبي - سجل عندك يا مراوغ كيف انك تشعب الموضوع و لا تغالط و تصف الاجتهاد بانه نسخ . انت لست جاهل فقط بل انت كذاب حقير خسيس . |
اقتباس:
ولا أجد شيء سوى طعن وهروب من المحشور الآن ؟ |
اقتباس:
اللي بعدوا ،،، |
اقتباس:
طلبت منكم أن تكملوا النص من محاضراتكم حول المهدي الغائب أنتظر أن تعلموني ماذا فهمتم ثم أكملوا المحاضرة ما هي الأحكام الولائية ؟ أين ردكِ ؟ لو ترين أن هناك فهم خاطيء من قبلي فلماذا لم تضعي الرد المفحم من كتبكم كما فعلت عندما جئت بنصوص من علماءكم ومن مناهج حوزاتكم تثبت حق نسخ القرآن والحديث أي الدين والمهدي عندكم يأتي بكتاب جديد وحكم جديد عن آل داوود زميلك قال حول رواية معتمدة عليها كتاب (إكمال الدين وتمام النعمة ) أنها ضعيفة سألت: ما معنى أن تلجأ إلى تضعيف الرواية وقد أعتمد عليها كبار علماءكم في كتابه كله ؟ هل عارضه أحد مثلك وأسقط الكتاب ؟ هذا ردك يا نعمة اولا ان كتبنا قابلة للنقد والرد في بعض المواضع وليست منزهة كليا مثل صحاحكم الستة والتي تأتي بعد القران الكريم عندكم غير قابلة للرد او التضعيف فعندما تردي حاولي ان تتاكدي وتراجعي وتدققي فهذا قد يوقعكِ بسقطات لاتستطيعي ان تخرجي منها وقد وقعتي بها وتحاولين ان تخرجي منها بالتشتيت والبعثرة وكثرة النسخ واللصق . الولاية التشريعية للأئمة وللمهدي الغائب خاصةً لا توصف ( بعض المواضيع ) هذه عقائد أساسية عندكم وطريقة ردك بأن كتبكم غير منزهة وضعيفة أولى بكم أن تراجعوا معتقداتكم وتبحثوا بالمقارنة مع القرآن الكريم والسنة الصحيحة لا أن ترموا الكرة علينا التشتيت والبعثرة هنا ليس مني يا زميلة قلت : لم ترد على السؤال اعيده : أولاً من أين أن الأئمة لها الولاية التشريعية ؟ هات من القرآن دليل بما ان الولاية أهم ركن في الإسلام وردك هو اقتباس:
الآية لا تعني ما أردتِ لا من قريب ولا من بعيد من أن الأئمة لهم ولاية تشريعية وهي آية محكم تدل على أن المؤمنين عليهم طاعة أمر الله ونبيه وليس لهم الخيرة في الرفض . اقتباس:
وسيأتيكم النص من كتبكم تدل على فهمي الصحيح وتهربكم اقتباس:
اقتباس:
ــــــــــــــــ كتاب الولايتان التكوينية والتشريعية عند الشيعة وأهل السنة تأليف السيد محمد علي الحلو يقول كما غيره من علماءكم أن للنبي سليمان عليه السلام دليل ولاية تشريعية للأئمة ومعنى التفويض بدلالة الآية ! ( هَـٰذَا عَطَآؤُنَا فَٱمْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ) سورة ص الآية 39 وهذا تضليل لأن الآيات التي قبلها تبين سياق الآية وسببها ( قَالَ رَبِّ ٱغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لاَّ يَنبَغِي لأَحَدٍ مِّن بَعْدِيۤ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْوَهَّابُ) ص 35 وهي دليل نفي الولاية التكوينية من الأساس لأن لو كانت للنبي حق الولاية التكوينية وتفويض مطلق من الله لما سأله أن يهب له بل لقال (كن فيكون) وحاشاه عليه السلام من أن يدعي هذا والآية دليل العطاء والمنة خاصة لسليمان أي أنها آية محكمة لسليمان قطعية الثبوت لا لغيره حتى أن النبي (ص) امتنع عن سؤال الله بما كان خاص لسليمان يقول صاحب كتاب الولاية التكوينية القرآن هو المرجع لجميع المسلمين والتعاطي يختلف وأن أولئك الذين يستطيعون أن يفرزوا معانيه بالرغم من المتشابهات الواردة !! { هُوَ ٱلَّذِيۤ أَنزَلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ٱبْتِغَاءَ ٱلْفِتْنَةِ وَٱبْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ ٱللَّهُ وَٱلرَّاسِخُونَ فِي ٱلْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ ٱلأَلْبَابِ }آل عمران7 بمعنى هرب من محكم الآية إلى المتشابه ليزوغ ضعف دليله ! الكاتب أقر أن في القرآن آيات تدل أن الوحي من الله وليس من النبي (ص) ( ولو تقول علينا بعض الأقاويل ) ويقول لكي نجمع بين حق التشريع لله وحق الولاية للنبي (ص) أخترنا هذا الرأي وهو قابل للمناقشة حيث لا قطع ولا جزم في ذلك !! يقول أن الولاية التشريعية للنبي (ص) هو بالنسبة للأحكام التي لها أصل في القرآن وزاد عليها بالنسبة للصلاة والصوم من عنده ثم أقرها الله ! وهذا كذب على لسان الإمام (رضي) أخرج الإمام البخارى فى صحيحه عن عائشة أم المؤمنين قالت : فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فأُقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر. [ البخارى 350] وفى البخارى أيضاً عن عائشة رضى الله عنها قالت : ( فُرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر النبى صلى الله عليه وسلم ففرضت أربعاً وتركت صلاة السفر على الأولى ) [البخارى 3935] وأما الولاية المطلقة في التشريع فربطها بتحليلاته ومن باب أولى في الآية ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ) المفاجأة يقول الكاتب حول أقسام الولاية التشريعية : تفويض الله للنبي بعض الأحكام ! بمعنى أن الكاتب استدل على العقيدة في ولاية الأئمة التشريعية والتكوينية هي بالاستنتاجات والربط بسلسلة آيات تأول بالمتشابه ! هل هذه حجة دين متين ؟ المهدي يأتي بدين جديد : أقر الكاتب أن النصوص تقول بإتيان بأحكام جديدة بسبب الواقع الجديد وهو نفس ما يقوله السيستاني ومحمد المظفر وكل علماءكم : (تتطلب من الإمام مزاولة أحكام جديدة تضاف إلى الواقع التطبيقي الحياتي والممارسة اليومية الدائمة، أي أن ديمومة التطورات السريعة والمتلاحقة تفرض على العلاقات العامة نوعاً جديداً من الحيوية التي تترك مساحات واسعة تحتاج معها إلى أحكام يملأها الإمام مبسوط اليد ضمن الولاية التشريعية . !) يعني إضافة لتهربكم من الرد على الأسئلة وقراءة ما في كتبكم تثهموني بأني لا أفهم ما في كتبكم وأدعي عليكم تهمة باطلة تريدون منها أن تحجموا الحق من الظهور وتبقوا على ما أنتم عليه . والحمد لله على نعمة الدين الحق |
اقتباس:
من قال ان مزاولة حكم جديد = مستحدثات احكام شرعية = هو دين جديد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
يامحبة الصحابة أنجشة وكركره وهيت من مخنثي الصحابة وسمرة بن جندب صاحب حانة الخمر ومعاوية بن هند بائع الاصنام = قليلة الفهم آملة البغدادية اللي بعدوا ،،، |
[SIZE="5"][QUOTE=عابر سبيل سني;2109239]
اقتباس:
مشاركة 11 ومعلوم أن الآحكام تامة وما استجد إلا مسائل أصلها في القرآن وتفسيرها في السنة فأي افتراء هذا على الله ورسوله (ص) ! المشاركة 58 الله تعالى هو المشرع ولم يجيء النبي (ص) بأصل من أصول الدين أو الشرعية ما لم يكن له أصل في القرآن المشاركة 59 الرد لعابر سبيل أي لك قال فكل من اشتغل في علم الحديث و التفسير و الافتاء الفقهي تضمن عمله التشريع في الدين. ردي : اقتباس:
لم تستطيعوا أنكارها من كتاب المرجع الأكبر علي السيستاني (رافد في علم الأصول ) ا ـ النسخ:وتحدثنا فيه عن امكان صدور النسخ من قبل أهل البيت عليهم السلام للآية القرآنية والحديث النبوي والحديث المعصومي السابق ، وأقسام النسخ من النسخ التبليغي الذي يعني كون الناسخ مودعاً عندهم عليهم السلام من قبل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لكنهم يقومون بتبليغه في وقته ، والنسخ التشريعي وهو عبارة عن صدور النسخ منهم ابتداءاً وهذا يبتني على ثبوت حق التشريع لهم عليهم السلام كما كان ثابتاً للرسول ، صلى الله عليه وآله وسلم وقد طرحنا هذا الموضوع أيضاً ضمن بحث النسخ . أ هــ اقتباس:
--------------- اقتباس:
لم أنكر أن هناك مهدي آخر الزمان والحوار هو عن مهديكم الغائب الذي له الولاية التكوينية والتشريعية فإن لم تفهم عن ماذا أحاور أرتاح وأقرأ فقط |
اقتباس:
لما لاتكملي تأشير الخط اللون الاحمر لتفهم بهيمة مثلك ماتكتب بدل الافتراء على مذهبنا وعلماؤنا ؟ ا ـ النسخ:وتحدثنا فيه عن امكان صدور النسخ من قبل أهل البيت عليهم السلام للآية القرآنية والحديث النبوي والحديث المعصومي السابق، وأقسام النسخ من النسخ التبليغي الذي يعني كون الناسخ مودعاً عندهم عليهم السلام من قبل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لكنهم يقومون بتبليغه في وقته هكذا يفهم النص بتمامه وليس بجزء منه كما تفعلين انت !! |
اقتباس:
السيستاني يقول نسخ القرآن والحديث محمد المظفر يقول عن الأئمة وتشريعهم إذا استجد شيء الكليني وباقي العلماء المتقدمين محمد بن أحمد عن محمد بن خـالد عن النَضر بن سويد عن يحي الحلبي عن عمران بن أعين عن جعيد الهمداني عن عليَ بن الحـسين عليه السَلام قال: سألته بأي حكم تحكمون ؟ قال << بحكم آل داود، فإن أعيانا شيء تلقانا به روح القُدُس .>> . روح القدس من ؟ أليس وحي كالأنبياء ؟ عقد الكليني بابا في أن الأئمة عليهم السلام إذا ظهر أمرهم حكموا بحكم آل داود، ولا يسألون البينة ثم روى عن أبي عبد الله قال: ( إذا قام قائم آل محمّد حكم بحكم داود وسليمان ولا يسأل بينة ) (الأصول من الكافي 1/397). وروى المجلسي: ( يقوم القائم بأمر جديد وكتاب جديد وقضاء جديد ) (البحار 52/354)، (غيبة النعماني 154). وقال أبو عبد الله : ( لكأني انظر إليه بين الركن والمقام يبايع الناس على كتاب جديد ) (البحار 52/135)، (الغيبة 176). ونختم هذه الفقرة بـهذه الرواية المروعة، فقد روى المجلسي عن أبي عبد الله : ( لو يعلم الناس ما يصنع القائم إذا خرج لأحب أكثرهم ألا يروه مما يقتل من الناس .. حتى يقول كثير من الناس: ليس هذا من آل محمد، ولو كان من آل محمّد لرحم ) (البحار 52/353)، (الغيبة 135). ولاحظ كيف تهرب طالب 313 وراجع ردي عليه وهنا باقي تكملة محاضرتكم كيف يشرح علماءكم معنى حكم جديد من عندهم !!! لماذا لا يسألون مهديكم فيجيبهم ؟ http://www.al-shia.org/html/ara/book...hdi-26/006.htm سألت عن الخمس ولم يجبني أحد من أين لكم أنه ركن من أركان الإسلام ؟ وأين الدليل أنه معمول في خلافة علي بن أبي طالب أو الحسن بن علي ؟ من أين لكم كل عقائدكم دون الشيعة متى بدأت ؟ أليست في زمن البويهيين ؟ أنتظر الرد يا رجل أصلاً أنتم الآن في تبديل الدين عندكم القرآن محرف والأصل تلقي الدين ليس من أحاديث النبي (ص) بل روايات الأئمة يعني لا قرآن ولا سنة |
اقتباس:
أجبتك عليه في المشاركة 62 وسأشرح لك يبدو أن اللغة العربية عندكم صعبة ا ـ النسخ:وتحدثنا فيه عن امكان صدور النسخ من قبل أهل البيت عليهم السلام للآية القرآنية والحديث النبوي والحديث المعصومي السابق ، وأقسام النسخ من النسخ التبليغي الذي يعني كون الناسخ مودعاً عندهم عليهم السلام من قبل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لكنهم يقومون بتبليغه في وقته ، والنسخ التشريعي وهو عبارة عن صدور النسخ منهم ابتداءاً وهذا يبتني على ثبوت حق التشريع لهم عليهم السلام كما كان ثابتاً للرسول ، صلى الله عليه وآله وسلم وقد طرحنا هذا الموضوع أيضاً ضمن بحث النسخ . أ هــ يعني حدد نسخ القرآن والحديث النبوي وحتى المعصومي !! صعبة الفهم هذه خلي غيرك يقرألك عندكم نسخين بحسب قول السيستاني مرجعكم الأكبر وثبته ولم يقل بنفيه : نسخ تبليغي ـــ نسخ تشريعي قصة أن النسخ مودع وينتقل وبلا أي نص من قرآن أو عن النبي (ص) هو تغيير أشبه مسلسل شيء مثير للشفقة عليكم ! والنسخ التشريعي منهم ابتداء أي بلا واسطة من النبي (ص) !!! والنسخ يعني اختلاف عن الأصل يعني تغيير يعني يحصل التغيير بعد وفاة النبي (ص) يعني الدين لم يكتمل ما شاء الله على حواراتكم ! |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:28 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024