الصحابة ومشكلة الخمر
 

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم يا كريم وأهلك أعدائهم من الأولين إلى الآخرين برحمتك يا أرحم الراحمين .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميعا أخواني الأفاضل أخواتي الفاضلات سنة وشيعة .

نحن نعلم أن تحريم شرب الخمر منزل من الله سبحانة وتعالى لا خلاف في ذلك سواء على الكبير أم الصغير ملك أم فقير
كان على نبي أو وصي نبي او صحابي .

وانتم تعلمون أن الله لا يشفع لمغسل الأموات بمجرد تغسيله للأموات .
وأنتم تعلمون أن المؤذن لا يشفع له الأذان بدون صلاة .

ماذا تقصد أيها الحـــر بكلامك .
أنتم أيها الأخوة من أهل الجماعة لديكم مشكلة لا يحلها احد ألا بمعجزة من الله أو بوحي ما هي :
لديكم أن كل من صاحب الرسول فهوا جائز الترضية عنة :
كما تقول

رضي الله عن الزاني ورضي الله عن المزني فيه ورضي الله عن القاتل ورضي الله عن المقتول ـــــــــــــــــــــ كلهم صحابة عدول .
هل من ماشى النبي يعتبر صحابي عادل وهل كل من روى عن النبي صحابي عادل؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هذي مشكلة عويصة في الحقيقة

طيب نسلم الأمر لكم وعلى الله يسقينا بعض الفهم حتى نعرف ما هي فلسفة الترضي وما هي النظرية المقنعة في الترضي .
نمشي على خطوة خطوة بس اهم شي فتح عقلك وياي ولو بالشي البسيط .
صحابي جليل صاحب الرسول وحدث عنة وأثنت علية الشيوخ حتى وصل إلى مرتبة الشرف .
ولكن فية عيب بسيط ضرب بقول القرآن عرض الحائط أو بالاحرى أحكام القرآن .
سوى له مصنع خمر وصار السقاي أو المروج .

مو مقتنع والله أدري انك مو مقتنع ولا راح تقتنع لأنك ساد أذنك ومغطي عينك عن الحقيقة وأعلم أن الحقيقة مرة .





ولكن عندما يكون خليفة الرسول فاسق ـــــــــــــــــــــ احترت هل أترضى عنة أم ألعنة أم أقول ماذا .

لا تتسرع وأقراء بروية زين :
ذكر أبن حجر في كتابة فتح الباري ج10/30 قال : عقد أبو طلحة زيد بن سهل مجلس خمر في بيتة ودعا عشرة أشخاص من المسلمين فشربوا وسكروا حتى أن أبا بكر أنشد أشعارا في رثاء قتلى مشركين في بدر .
ها جاهزين أنتوا تبون تعرفون منوا الي كان وياهم :
أبا بكر بن أبي قحافة .
عمر بن الخطاب .
أبو عبيدة الجراح .
أبي بن كعب .
سهل بن بيضاء
أبو أيوب الانصاري
أبا طلحة ( صاحب البيت )
أبا دجانة سماك بن خرشة
أبا بكر بن شغوب .
أنس بن مالك وكان عمرة يوم ذاك 18 سنة ((( الراجل كان السقاي في البيت )))
عجبا عجب .

خلفاء وعندهم مشاكل في الاقلاع عن الخمر .

والله أعلم أنكم في حالة اللاوعي وفي حالة الهذيان والاستغراب ولكن عندي سؤال دائما ما يشوش عقلي .

هل حقيقة كل صحابي رضي الله عنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انا أعتذر من كل سني وعلى راسي من فوق فوالله لم يكن طوال كلامي في البحث أي أساءه أو أني أصطاد في الماء العكر وانما أردة ان أبين الثغرة التي أنتم تمرون بها .

يعني عقليا لو جاك رجل مسيحي وسألك كيف تحرمون الخمر وخلفاء الرسول وصحابته يطقون الكأس بالكأس .
وغير كذا الزاني والخمير والسارق من الصحابة مرضي عنهم عجييييييييييييييييب
شنو هذا الاسلام المناقض فية .

في هذي الحالة عني انا أقول لك شيل نعالك وعض على ثوبك ولا يردك الا بيتك وأقعد أحسن لك لأنك ما راح تعرف ترد علية .

في النهاية أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم والحمد لله رب العالمين .

أنتظروني ان شاء الله في بحث أخر بإذن واحد أحد اخوكم ومحبكم في الله الحــــــــــــــــر .

السلام عليكم
احسنت اخونا الحر
جعلك الله حر في الدنيا والاخرة
هذا ليس غريب على القوم
الم تسمع العرعور يقول اشرب الخمر خير لك من تدخل غرفهم
ولهذا عندهم ر شيئ عادي

احسنت اخي الكريم واذا سمحت لي ان اربط بذيل موضوعك موضوعي المتواضع هذا :


إنّ عدالة الصحابي أوعدمها تتبع أعماله وتصرّفاته في حياته , ثمّ إنّ تصرّفات كل شخص وتقلّباته في مختلفشؤون حياته خير دليل على الحكم عليه ، ونتكفي في معرفة ابو بكر، التي خفيت علىاتباعه وهي شربه للخمر بعد تحريمها (1) .
نعم ، قد حاول البعض تبرير هذا العملبأنّه كان قبل نزول التحريم .
ولكن يردّه أوّلاً : إنّ التحقيق يدلّنا على أنّالتحريم قد نزل قبله بمدّة ، فإنّ عملية شرب الخمر قد حصلت في عام الفتح ـ سنةثمانية من الهجرة ـ باتفاق أهل الحديث والسير ، والتحريم قد نزل : إما في أوائلالبعثة أو الهجرة (2) ، وإما في سنة أربع من الهجرة (3) ، وإما في سنة ست من الهجرة (4) .
وأما القول بنزول التحريم في سنة الفتح ، عام ثمانية من الهجرة يوم الشربالمذكور ، فلا يدعمه ـ على قول البعض ـ إلاّ حديث أحمد ، الذي جاء فيه أنّ رسولالله ( صلى الله عليه وآله ) قد أعرض على شخص كان بصدد إهداء الخمر أو بيعه (5) .
وقصارى ما يستفاد من هذا الحديث أنّ التحريم بلغ هذا الرجل عام الفتح ، لا أنّالتحريم قد نزل فيه ، فلا يعارض الأقوال التي تصرّح بنزول التحريم قبله ، خصوصاًأنّ الرجل المذكور ـ على ما في حديث أحمد ـ كان من أعراب البوادي ، فيحتمل قوياًعدم وصول التحريم إليه .
ثانياً : إنّ ذيل رواية شرب الخمر المذكورة خير شاهدعلى نزول التحريم قبل تلك الواقعة ، إذ جاء فيه أنّ الأمر قد بلغ رسول الله ( صلىالله عليه وآله ) ، فقام يجر إزاره حتّى دخل عليهم مغضباً ، وهمّ أن يضرب بعضهم .
وهنا نتساءل : بأنّ التحريم لو لم يسبق هذه الواقعة فما هو معنى غضب الرسول ( صلى الله عليه وآله ) في المسألة ؟ إذ لو كان مباحاً لم يتأثّر النبي ( صلى الله عليه وآله ) بهذا الشكل . فبأي حديث بعد هذا تكذبون ......!!!
ــــــــــــــ
(1) فتح الباري 10 / 31 ، عمدة القاري 21 / 251 ، وغيرهما .
(2) تاريخ بغداد 8 / 353، سبل الهدى والرشاد 12 / 63 ، المصنّف لابن أبي شيبة 5 / 509 و 8 / 351 ، الجامعالصغير 1 / 433 .
(3) فتح الباري 10 / 25 .
(4) نفس المصدر السابق .
(5) مسند أحمد 1 / 230 .

احسنت اخي الحر وجزاك الله خيرا
بس خطية كلهم راح يزعلون على خلفائهم
طيب الله انفاسكم اخي الجندي على ارائكم التي اغنت الموضوع

رضي الله عن أصحاب رسول الله
رضي الله عنهم وارضاهم وغفر لهم وتجاوز عن سيئاتهم
لولاهم...........لولاهم
لما وصل الدين مشارق الدنيا ومغاربها
هزموا الروم في حصونهم
وقتلوا المرتدين وأبادوهم
إلى متى نتصيد عجزهم وأخطاءهم وتجاوزاتهم هذا لن يفيدنا
هكذا لن ننتصر
مذا يفيدنا طرح هذا الموضوع
أفيه حافز للانطلاق نحو النجاح والفوز وتحقيق نصر الأمة
لو بقيت الألسن تتحدث فقط هكذا...فما علينا سوى
أن نبكي كثيييرا جدا لأننا بهذا الحديث نزيد الفجوة التي صنعها الدهر بين أبناء المذاهب...
يعني لن تنتصر فلسطين
وستبقى ليلى العراق حزينة
سيظل المسلمون مضطهدون ...مضطهدووون
فلنناقش قضايا فيها فائدة أكثر...
فلنكف ألسنتنا عن سباب أي رجل مشى مع الرسول عليه وعلى آله السلام...

ولماذا الحدة؟؟؟
وكيف نتهم المسلمين بالضلال عن الصراط المستقيم...
الشيعه مستيقنون أن السنة في ضلال والخلفاء هدروا دماء الأمة....لا يدور حديثهم إلا حول المواضيع عينها المواضيع التي اعتادوا عليها...الخلفاء فاسقون
وللسنة حديث قطعي أن الشيعه انحرفوا عن جادة الصواب،أنهم يقدسون الرموز الدينية ويؤمنون بالنذور وهذا برأيهم ضلال مبين وهم مجرمون بحق خلفاء رسول الله(ع)
أما .....فقلبهم يتحرق لمثل هذه الأحاديث التي يتلذذ بها أعداء الله...