|
اميرالموحدين علي ابن ابي طالب-ع-(أمـــــة في رجل)كأبراهيم الخليل-وثيقه مهمه
بسم الله الرحمن الرحيم اخواني الاكارم كلما اوردنا للقوم حديث ان علي-ع- حبه ايمان وبغضه نفاق اتونا بحديث الانصار حبهم ايمان وبغضهم نفاق لكي يميعوا الحديث ويستخدموا طريقه ابن تيميه ومن قرأتي لموضوع الشيخالحبيب عاشق امير المؤمنين وايراده وثيقه من كتاب المعلمي ومع ما وجد عندي من وثيقه قمنا بكتابه هذا الموضوع الذي فيه فؤائد كثيره منها قلب الطاوله على القوم واثبات عظيم وهو انه اميرالموحدين -ع- هو أمة كأبراهيم عليه السلام ولنبدا بالموضوع ورد في فتح الباري التالي ******************** ابن حجر فتح الباري المجلد الثامن ص420 قوله لأعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله.....في الحديثين ان عليا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله http://im37.gulfup.com/RN05D.jpg أراد بذلك وجود حقيقة المحبة والا فكل مسلم يشترك مع علي في مطلق هذه الصفة وفي الحديث تلميح بقوله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فكأنه أشار الى ان عليا تام الاتباع لرسول الله (ص) . حتى اتصف بصفه محبه الله له ولهذا كانت محبته علامة الايمان وبغضه علامه النفاق كما اخرج مسلم من حديث علي نفسه والذي فلق الحبه وبرأ النسمه انه لعهد النبي-ص- ان لايحبك الامؤمن ولايبغضك الا منافق http://im37.gulfup.com/5w86o.png النتيجة المترتبه-ان عليا تام الاتباع لرسول الله-ص-فالنتيجه انه اتصف بمحبه الله فكانت محبته علامه الايمان وبغضه علامه النفاق فنقول هل كانت محبته الانصار علامه الايمان بهذه الطريقه يعني هل كانوا تامين المحبه للنبي-ص- كعلي حتى يقلدوا بهذا الوسام ونكمل على حديث الانصار ******** فوائد المجاميع للمعلمي اليماني ص194 معنى حديث-الانصار لايحبهم الامؤمن قول ابن شهاب -ان قوله كما في الصحيحن-الانصار لايحبهم الا ممؤمن ولايبغضهم الا منافق فيه ان العلة هي نصرتهم لما قيل ان تعليق الحكم بالمشتق يؤذن بعليه مامنه الاشتقاق وغرضه انه يكون بغضهم علامة النفاق الا اذا كان من حيث النصر والوثيقه http://im37.gulfup.com/DDKls.jpg ص195 نعم مزية أمير المؤمنين عليهم انه لايصدق النفاق لمبغضهم الا اذا ابغضهم جميعا فأقيم امير المؤمنين مقام مجموعهم.1.والله اعلم لان لفظ الانصار قد صار كالعلم على مجموعهم فلا يقال انه جمع محلى بأل فيعم والله اعلم .1.وذلك ماخرجه مسلم-78- عن علي-ع- انه قالوالذي فلق الحبة وبرأ النسمه انه لعهد النبي الامي الي ان لايحبني الا مؤمن ولايبغضني الا منافق والوثيقه http://im37.gulfup.com/CQuqG.jpg والان النتيجه- قول المعلمي واضح ان العله في هذا الحديث هي نصرتهم يعني-حبهم من حيث انهم نصروا النبي-ص-وبغضهم من حيث انهم نصروا النبي يعتبر لهذا بالحديث يعني العله في الامر هي النصره لا الشخوص يعني لو لم ينصروا على وجه الاستمرار والفعليه وقول واضح في بياني هذا قوله **وغرضه انه لايكون بغضهم علامه للنفاق الا اذا كان من حيث النصر** يعني من احب الانصار لنصرتهم النبي-ص- كان مؤمن ومن ابغضهم لنصرتهم النبي-ص- كان منافق وهذا لايشير الى شخوص ونكمل في ص195 يقول نعم مزيه امير المؤمنين انه لايصدق النفاق لمبغضهم الا اذا ابغضهم جميعا فأقيم امير المؤمنين مقام الجمع النتيجه منكلامه-يعني مبغض الانصار لنصرتهم يجب ان يبغضهم جميعا باجمعهم كلهم بمجموعهم حتى يصلوا الى نقطه من علي يعني ياامير المؤحدين انك امه في رجل فاقمت مقام الجمع جميعا فأنت كجدك ابراهيم-ع- ويبين اليماني ايضا ويصر بقوله لان لفظ الانصار قد صار كالعم على مجموعهم فلا يقال انه جمع محلى بأل فيعم وهذا تاكد لقولنا فنقول بغضهم كلهم جميعا باجمعهم لوسلمان بصحه حديثكم يقومون مقام بغض وحب علي ويجب ان يكون بغضهم وحبهم للنصره لا للشخص خلاف علي لان النبي قال لعلي من دون تبان حال متعلق بالمشتق يؤذن بعليه مامنه الاشتقاق كما قال المعلمي فالحب لشخص علي-ع- حصراوالبغض لشخص علي حصرا لكن الانصار عندما امسوا انصار وصار الحكم عليهم لهذا الفعل صار حبهم وبغضهم لهذه الصفه له هذه الميزه اتوقع الامر واضح والان ياوهابيه هذه صفعه على روسكم ايضا من اشبال حيدر ممنون من عاشق امير المؤمنين الذي اورد الوثيقه وسلام على امير الموحدين -ع- |
اللهم صل على محمد و ال محمد , الطيبين الطاهرين .. و حشرنا معهم يا رب العالمين السلام عليك يا امير الموحدين و رحمة الله و بركاتة . وفقكم الباري مولانا العزيز على هذا الطرح و هذة الوثيقة المدمرة في ميزان حسناتكم .. |
بارك الله بك مولاي الطالب بحث جدا رائع ولكن الان الوهابي سيقول لك عندك حديث يقول ان علي كابراهيم لا تعطيني استنتاجات من حيث ان الوهابي والعقل اعداء بارك الله بجهودكم اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد السلام على يعسوب الدين وامام الموحدين امير النحل علي ابن ابي طالب
|
اقتباس:
مولانا الحبيب ان لم يقبلوا بابراهيم فقط فتفضل اذن الرياض النضره في مناقب العشره لمحب الدين الطبري الجزء الثاني عن ابي الحمراء قال قال رسول الله .ص.من اراد ان ينظرالى ادم في علمه ونوح في فهمه والى ابراهيم في حلمه والى يحيى بن زكريا في زهده والى موسى بن عمران في بطشه فلينظر الى علي ابن ابي طالب اخرجه القزويني الحاكمي وعن ابن عباس ان النبي ً.ص.قال من اراد ان ينظر الى ابراهيم في حلمه والى نوح في حكمه والى يوسف في جماله فلينظر الى علي ابن ابي طالب والوثائق http://www.saifoali.org/up/files/veh...ouoea1yjev.png http://www.saifoali.org/up/files/ut2...ys4x0ua58h.png http://www.saifoali.org/up/files/wqo...3bik7xu4xh.png |
اقتباس:
حياكم الله مولانا الحبيب |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 6 ( الأعضاء 1 والزوار 5)
|
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 4 ( الأعضاء 1 والزوار 3)
|
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 4 ( الأعضاء 1 والزوار 3)
|
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 4 ( الأعضاء 2 والزوار 2) الطالب313, moontather
|
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 5 ( الأعضاء 3 والزوار 2) الطالب313, أبواسد البغدادي, moontather
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 09:34 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024