[كتاب بلا عنوان]

حواري مع المشرفة ( سبحانك ربي ) قيل لي انها المشاغبة في المنتدى الدفاع عن السنة






افلست الوهابية و بدأت بالصراخ و العويل
كلامها كله إنشائي هههه
مسكينة ما عندها إلا اللصق من مشرفيها الحلوين و هم جهلاء مثلها << الله الرزاق و يعطيهم عقل ان شاء الله


شوفوا كيف ردي أثر عليها :

اقتباس :

رغما عنك

وين جالسين يا ستي؟؟
لا تعصبي أشوي اشوي على اعصابك لا تحترق
ادري ان الرد حرق اعصابك



و هنا من قوة الرد و إظهار جهلها قالت :

اقتباس :

صراحه وقاحتك معنى ستجعلنا نفضحك على رؤوس الاشهاد

بعد ما افلست في علم الحديث ذهبت تقول لي وقح ههههه

(( قلت انا كتاب : بعد ما اخرجت ضعفها في علم الرجال قالت لي وقح هههه ))

تم فضحك و تم افصاح تدليسك و بترك ههه
قلنا لك اقرأي اللون الاخضر فهم من مشايخكم و رواتكم لكنك خائفة تقرأ اللون الاخضر و خائفة تفتحي الرابط

وقلت لك سابقا سليمان بن صرد الصحابي خذل الامام ع
وهذا علمائكم يقولون فعليك ان تردي عليهم و تقولين عنهم محترقين نفس ابو المخنف ههههه :
الاسم : سليمان بن صرد بن الجون بن أبى الجون بن منقذ بن ربيعة الخزاعى ، أبو مطرف الكوفى
الطبقة : 1 : صحابى
الوفاة : 65 هـ بـ عين الوردة
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : صحابى
رتبته عند الذهبي : صحابى

يقول الذهبي في السير ج 3 ص 481
سُلَيْمَانُ بْنُ صُرْدٍ (ع) الْأَمِيرُ أَبُو مُطَرِّفِ الْخُزَاعِيُّ الْكُوفِيُّ الصَّحَابِيُّ. لَهُ رِوَايَةٌ يَسِيرَةٌ. وَعَنْ أُبَيٍّ، وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ. وَعَنْهُ يَحْيَى بْنُ يَعْمُرَ، وَعَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، وَأَبُو إِسْحَاقَ، وَآخَرُونَ.
قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ: كَانَ مِمَّنْ كَاتَبَ الْحُسَيْنَ لِيُبَايِعَهُ، فَلَمَّا عَجَزَ عَنْ نَصْرِهِ نَدِمَ، وَحَارَبَ.





قال المزي في تهذيب الكمال :
( خ م د ت س ق ) : سليمان بن صرد بن الجون بن أبى الجون بن منقذ بن ربيعة بن أصرم بن حرام بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة و هو لحى بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن ثعلبة بن امرىء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد الخزاعى ، أبو مطرف الكوفى . له صحبة . و خزاعة هم ولد حارثة بن عمرو بن عامر
ماء السماء . اهـ .
و قال المزى :
قال أبو عمر بن عبد البر : كان خيرا فاضلا ، له دين و عبادة . كان اسمه فى الجاهلية يسارا فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سليمان . سكن الكوفة و ابتنى بها دارا فى خزاعة ، و كان نزوله بها فى أول ما نزلها المسلمون .
و كانت له سن عالية و شرف فى قومه . و شهد مع على صفين ، و هو الذى قتل حوشبا
ذا ظليم الألهانى بصفين مبارزة ثم اختلط الناس يومئذ . و كان فيمن كتب إلى
الحسين بن على يسأله القدوم إلى الكوفة فلما قدمها ترك القتال معه ، فلما قتل الحسين ندم هو و المسيب بن نجبة الفزارى و جميع من خذله و لم يقاتل معه ، ثم قالوا : ما لنا توبة مما فعلنا إلا أن نقتل أنفسنا فى الطلب بدمه ، فخرجوا و عسكروا بالنخيلة و ذلك مستهل ربيع الآخر سنة خمس و ستين و ولوا أمرهم سليمان بن صرد و سموه أمير التوابين ، ثم ساروا إلى عبيد الله بن زياد ، فلقوا مقدمته فى أربعة آلاف عليها شرحبيل ابن ذى الكلاع ، فاقتتلوا ، فقتل سليمان بن صرد ، و المسيب بن نجبة بموضع يقال له : عين الوردة . و قيل : إنهم خرجوا إلى الشام فى الطلب بدم الحسين فسموا التوابين ، و كانوا أربعة آلاف ، فقتل سليمان بن صرد رماه يزيد بن الحصين بن نمير بسهم فقتله ، و حمل رأسه و رأس المسيب بن نجبة إلى مروان بن الحكم أدهم بن محرز الباهلى ، و كان سليمان يوم قتل ابن ثلاث و تسعين سنة .
و قال غيره : إن ذلك كان سنة سبع و ستين ، فالله أعلم .
روى له الجماعة . اهـ .





هل علمائها محترقين ايضا مثل ابو المخنف المؤمن ؟؟؟

اقتباس :

نفهم ماذا انفهم فرحون بمقتل معاويه رضي الله عنه الله الله ذولي سنه ؟؟؟

نفهم انهم سنة اشاعرة و معتزلة و سنة معتدلين يريدون الحق و منهم الصحابي سليمان بن صرد هههههه << لِأنها أحتجت بنص ضدها انا اقول نعم يوجد روافض لكن تم قتلهم و حبسهم و بني عليهم الجدار

اقتباس :

اما اشراف الناس هذه نقلها المحترق ابو مخنف

حبوبة حتى علمائكم نقلها تفضلي يا نور امك << شوفي كيف انا ادلعك مو أنتي تروحين تسبيني و تقولي كلام وقح و قليل حياء


المحترق ابن الاثير يذكر هذه القصة <<< طبعا قلت المحترق رداً على السنيورة المشرفة
الكامل في التاريخ - الجزء الثاني - سنة 61 هجرية - ذكر مسير الحسين إلى الكوفة
فخرج ابن عباس وأتاه ابن الزبير فحدثه ساعةً ثم قال‏:‏ ما أدري ما تركنا هؤلاء القوم وكفنا ونحن أبناء المهاجرين وولاة هذا الأمر دونهم خبرني ما تريد أن تصنع فقال الحسين‏:‏ لقد حدثت نفسي بإتيان الكوفة ولقد كتبت إلي شيعتي بها وأشراف الناس وأستخير الله‏.



الكامل في التاريخ لأبن أثير - الجزء الثاني - ذكر مقتل الحسين ـ رضي الله عنه
فقال له مجمع بن عبيد الله العائذي وهو أحدهم‏:‏ أما أشراف الناس فقد أعظمت رشوتهم وملئت غرائرهم فهم ألبٌ واحدٌ عليك وأما سائر الناس بعدهم فإن قلوبهم تهوي إليك وسيوفهم غدًا مشهورة إليك‏.
( وقد قال هذا الكلام بعد مقتل الشيعة الموالون له العارفين بإمامته (
بعد نص هذا الخبر : وأتاه خبر قتل مسلم بن عقيل بالثعلبية فقال له بعض أصحابه‏:‏ ننشدك إلا رجعت من مكانك فإنه ليس لك بالكوفة ناصر ولا شيعةبل نتخوف عليك أن يكونوا عليك‏!‏



اظن ابن الاثير محترق نفس ابو المخنف ههههه

اقتباس :

لاتكذب ياكتاب عيب الكذب ماهذا الضعف بل هو شيعي

كيف شيعي و هو يقول انه يكره ابيه و يبغضه و يكفره ؟؟؟
وين عقلك يا بنت الحلال ؟؟
حتى و ان قلتي كان شيعي فنقول لك على قد عقلك اصبح سني و السني الناصبي يجب ان يقتل الائمة و شيعتهم و هو اتبع كلام امام مذهبه السني و أميره و قال له (( طالما انت اصبحت سني فأقتل امام الشيعة و شيعته ))


وهل الذهبي اصبح محترق هنا ؟؟؟
كتاب لسان الميزان - الجزء 3 صفحة 152
546 - شمر بن ذي الجوشن أبو السابغة الضبابى عن أبيه وعنه أبو إسحاق السبيعي ليس باهل للرواية فإنه أحد قتلة الحسين رضي الله عنه وقد قتله اعوان المختار روى أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق قال كان شمر يصلى معنا ثم يقول اللهم انك تعلم انى شريف فاغفر لي قلت كيف يغفر الله لك وقد اعنت على قتل بن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويحك فكيف نصنع ان امراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم كنا شرا من هذه الحمر الشقاء قلت ان هذا لعذر قبيح فانما الطاعة في المعروف انتهى
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1855&id=1156

سوف نعيد المقطع الشاهد بأنه ناصبي : قال كان شمر يصلى معنا ( أي مع النواصب و السنة )
ان امراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ( اي اميرهم السني يزيد لعنة الله عليه و عمر بن سعد لعنه الله و ابن الزنا ابن زياد )




و ايضا معنى التشيع سابقا في الكوفة اي انهم سنة إلا أنهم يقدمون الامام على عثمان
تهذيب التهذيب الجزء 1 صفحة 81 - ترجمة ابان بن تغلب
وأما الجوزجاني فلا عبرة بحطه على الكوفيين فالتشيع في عرف المتقدمين هو اعتقاد تفضيل علي على عثمان وأن عليا كان مصيبا في حروبه وأن مخالفه مخطئ مع تقديم الشيخين وتفضيلهما وربما اعتقد بعضهم أن عليا أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا كان معتقد ذلك ورعا دينا صادقا مجتهدا فلا ترد روايته بهذا لا سيما إن كان غير داعية وأما التشيع في عرف المتأخرين فهو الرفض المحض فلا تقبل رواية الرافضي الغالي ولا كرامة


في السياق السابق : شمر من هذا النوع اي انه كان سني يتشيع للامام في الحروب فقط

شوفي كلامه و سيرته من كتبكم و ليس من كتبنا : << شوفي وش صار بعد ما صار سني خالص و راح يصدق قول ائمتكم لتكفير الائمة من اهل البيت عليهم السلام و قتلهم

وهل ابن كثير اصبح محترق لأنه فضح عقيدة شمر بعد ما اصبح سني ناصبي خالص ؟؟؟
البدابة و النهاية لابن كثير - الجزء الثامن - سنة 61 - وهذه صفة مقتله مأخوذة من كلام أئمة هذا الشأن
ج8- ص 195
فقال له زهير‏:‏ يا ابن البوَّال على عقبيه، إياك أخاطب‏؟‏ إنما أنت بهيمة، والله ما أظنك تحُكم من كتاب الله آيتين، فأبشر بالخزي يوم القيامة والعذاب الأليم‏.‏
فقال له شمر‏:‏ إن الله قاتلك وصاحبك بعد ساعة‏.‏
فقال له زهير‏:‏ أبالموت تخوفني‏؟‏ فوالله للموت معه أحب إليّ من الخلد معكم‏.‏
ثم إن زهيراً أقبل على الناس رافعاً صوته يقول‏:‏ عباد الله لا يغرنكم عن دينكم هذا الجلف الجافي وأشباهه، فوالله لا ينال شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم قوم أهرقوا دماء ذريته، وقتلوا من نصرهم وذب عن حريمهم‏.‏



وهل ابن الاثير اصبح محترق بعد ما فضح عقيدة شمر الجديدة وهي السنية الناصبية ؟؟
الكامل في التاريخ - الجزء الثاني - ذكر مقتل الحسين ـ رضي الله عنه
نادى شمر الحسين‏:‏ تعجلت النار في الدنيا قبل القيامة‏!‏ فعرفه الحسين فقال‏:‏ أنت أولى بها صليًا‏!



شمر صحيح كان في جيش الأمام علي عليه السلام لكنه لا يبرر كونه شيعي رافضي لان الامام علي عليه السلام كان خليفة جميع المسلمين انذاك الوقت و كل المسلمين اصبح تحت إمرته و شيعته
لذلك شمر يتبع منظور سلفي قذر وهو ان يتبع الحاكم سواء كان بر او فاجر
و هنا اتبع اميره يزيد الناصبي السني ولم يتبع الإمام الحسين عليه السلام


كما ذكر ابن تيمية في منهاج السنة (( يوضح ان جيش الامام علي عليه السلام اغلبهم من السنة ))
وليس كل من قاتل مع على كان يفضله على عثمان بل كان كثير منهم يفضل عثمان عليه كما هو قول سائر أهل السنة
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 132.


ونراه ( اي شمر لعنه الله ) حاقد و ناصب على الامام علي عليه السلام و خاصة في قوله : والله إن نفس أبيه لبين جنبيه‏.
وكذلك حاقد و ناصب على الامام الحسين عليه السلام و خاصة في اقواله : تعجلت النار في الدنيا قبل القيامة‏!
هو يعبد الله على حرف




شفتي شمر ؟ لمن صار سني ناصبي مثل السلفية قتل الامام و كفره و كفر ابيه وهذا اسلوب النواصب
لمن كان شمر سني متشيع ما كان يسب الامام
لكن عندما صار سني ناصبي خلفائه و أمراءه منهم يزيد قالوا له اكفر بالامام و اقتله هه







بصراحة يا مشرفة السنة
ردك كله انشائي لا دليل و لا عقل و لا ثقل ولا علم في التاريخ ولا في السير
ومرة ثانية لا تعصبي و تقولي ( رغم عنك ) لان هذه حجة الضعيف و العصبي
اثبتي بالادلة كما انا اثبتت بالادلة لك و بكتب التاريخ

انتبهي انتي امام كتاب بلا عنوان الذي سوف يحرقك كما حرق مشرفيك السابقين


و نصيحة لك لا تهربي من صلب الموضوع ولا تعصبي