[كتاب بلا عنوان]

قال الدمشقية :
أصحابي أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك. إنهم ما زالوا مرتدين
فائدة مهمة: الشيعة يحتجون بهذه الآية (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل. أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم). ليؤكدوا أن الصحابة ارتدوا من بعد موته إلا ثلاثة أو سبعة.
وهذا يدل على تناقضهم فإنهم عندما يدافعون عن الاستغاثة بغير الله يشددون على أن النبي لم يمت بل هو باق حي في قبره. متجاهلين قوله تعالى (إنك ميت وإنهم ميتون).
إلى آخر رده و سأذكره بالتفصيل في الرد


الرد :


نحن لا نحتج بهذا الحديث بكون الصحابة أغلبهم في النار و العياذ بالله
بل نحتج عليهم بهذا الحديث رداً على أحتجاجهم علينا بحديث فهموه خطأ حول الارتداد و علماً الموجود في كتبنا حول الأرتداد عن الولاية و ليس عن الأرتداد عن الله سبحانه و تعالى
و المستفاد من أحاديثهم و الخلاصة منها بأن أغلب الصحابة في النار و كفار !
فرواتهم بالغ و جعل أغلب الصحابة في النار !

و أما قول الدمشقية : ( القرآن أثبت وجود منافقين كانوا يتظاهرون بالاسلام ولم يكن النبي يعلم العديد منهم كما قال الله تعالى ]وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ[ . فهذه الآية متعلقة بالمنافقين لا بالمهاجرين والأنصار وأصحاب الشجرة. وأبو بكروعمر منهم.
)
الرد عليه : و المنافقين هم من المهاجرين و الأنصار و قد ثبت بعدة أحاديث , المنافقين منهم و ليس كما يقول الدمشقية
و قد ذكر حديث صريح في أسد الغابة في معرفة الصحابة لأبن الأثير - ج 7 - ص 799
قال : وحدثنا محمد بن عيسى ( ثقةإمام الحافظ ) حدثنا قتيبة ( ثقة ثبت من رواة البخاري ومسلم )حدثنا جعفر بن سليمان( ثقة من رواة مسلم ) عن أبي هارون العبدي (من رواة البخاري ) عن أبي سعيد الخدري (صحابي ) قال : كنا نعرف المنافقين - نحن معاشر الأنصار ببغضهم علي بن أبي طالب



و هنا نموذج من أحدى الصحابة الفاسقين عند الله عز و جل و هو الوليد بن عقبة :

فهو شارب الخمر و الكاذب على رسول الله صل الله عليه و آله و كان فاسقاً عند الله تعالى و قد أقر ابن تيمية على أنه كذب على رسول الله
قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى ج7-ص248 :
( { يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا } الآية وهذه الآية نزلت في الوليد بن عقبة وكان قد كذب فيما أخبر . قال المفسرون : نزلت هذه الآية في الوليد بن عقبة بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني المصطلق ليقبض صدقاتهم وقد كانت بينه وبينهم عداوة في الجاهلية فسار بعض الطريق ثم رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إنهم منعوا الصدقة وأرادوا قتلي فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم البعث إليهم فنزلت هذه الآية )


و قد ذكر أيضاً في كتاب الإيمان الكبير - ص 46
لكن هؤلاء يخشى عليهم الكفر والنفاق ولهذا ارتد بعضهم لأنهم لم يخالط الإيمان بشاشة قلوبهم وقال بعد ذلك {يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا} الآية وهذه الآية نزلت في الوليد بن عقبة وكان قد كذب فيما أخبر. قال المفسرون: نزلت هذه الآية في {الوليد بن عقبة بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني المصطلق ليقبض صدقاتهم وقد كانت بينه وبينهم عداوة في الجاهلية فسار بعض الطريق ثم رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنهم منعوا الصدقة وأرادوا قتلي فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم البعث إليهم فنزلت هذه الآية}.



أبن عبد البر في الإستيعاب :
ولا خلاف بين أهل العلم بتأويل القرآن فيما علمت أن قوله عز و جل : " إن جاءكم فاسق بنبأ " . الحجرات : 6 . نزلت في الوليد بن عقبة وذلك أنه بعثه رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى بني المصطلق مصدقا . فأخبر عنهم أنهم ارتدوا وأبوا من أداء الصدقة وذلك أنهم خرجوا إليه فهابهم ولم يعرف ما عندهم فانصرف عنهم وأخبر بما ذكرنا فبعث إليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم خالد بن الوليد وأمره أن يتثبت فيهم فأخبروه أنهم متمسكون بالإسلام ونزلت : " يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ " . الحجرات : 6 .

و أغلب المفسرون ذكروا ذلك و صرحوا به و لا نحتاج ذكرهم حتى لا يطول البحث



و في مجمع الزوائد للهيتمي :
7745 - عن علي أن امرأة الوليد بن عقبة أتت النبي صلى الله عليه و سلم فقالت : يا رسول الله إن الوليد يضربها - قال نصر بن علي في حديثه : تشكوه - قال : " قولي له قد أجارني " قال علي : فلم تلبث إلا يسيرا حتى رجعت فقالت : ما زادني إلا ضربا فأخذ هدبة من ثوبه فدفعها إليها فقال : " قولي له إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أجارني " فلم تلبث إلا يسيرا حتى رجعت فقالت : ما زادني إلا ضربا فرفع يديه فقال : " اللهم عليك الوليد أثم بي مرتين "
رواه عبد الله بن أحمد والبزار وأبو يعلى ورجاله ثقات


قال النووي ـ في المجموع - كتاب الديات - ج ١٩- ص ٣٤٠ :
واحتج أبو يوسف في كتاب الخراج لهذه المسألة فروى بسنده عن علقمة قال: غزونا بأرض الروم ومعنا حذيفة وعلينا رجل من قريش فشرب الخمر، فأردنا أن نحده، فقال حذيفة تحدون أميركم وقد دنوتم من عدوكم فيطمعون فيكم وذكره ابن أبى شيبة عن الاعمش، وروى عبد الرزاق عن علقمة قال أصاب أمير الجيش وهو الوليد بن عقبة شرابا فسكر، فقال الناس لابن مسعود وحذيفة ابن اليمان أقيما عليه الحد، فقالا لا نفعل، نحن بإزاء العدو ونكره أن يعلموا فيكون جرأة منهم علينا وضعفا بنا، وفى المعالم قال الاوزاعي لا يقطع أمير العسكر حتى يقفل من الدرب فإذا قفل قطع.



شرح النووي على مسلم
يحيي بن شرف أبو زكريا النووي
كتاب الحدود - باب حد الخمر - ج 11
1707 وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وعلي بن حجر قالوا حدثنا إسمعيل وهو ابن علية عن ابن أبي عروبة عن عبد الله الداناج ح وحدثنا إسحق بن إبراهيم الحنظلي واللفظ له أخبرنا يحيى بن حماد حدثنا عبد العزيز بن المختار حدثنا عبد الله بن فيروز مولى ابن عامر الداناج حدثنا حضين بن المنذر أبو ساسان قال شهدت عثمان بن عفان وأتي بالوليد قد صلى الصبح ركعتين ثم قال أزيدكم فشهد عليه رجلان أحدهما حمران أنه شرب الخمر وشهد آخر أنه رآه يتقيأ فقال عثمان إنه لم يتقيأ حتى شربها فقال يا علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولى قارها فكأنه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتى بلغ أربعين فقال أمسك ثم قال جلد النبي صلى الله عليه وسلم أربعين وجلد أبو بكر أربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا أحب إلي زاد علي بن حجر في روايته قال إسمعيل وقد سمعت حديث الداناج منه فلم أحفظه

و قال النووي في الحاشية :
قوله : ( فشهد عليه رجلان أحدهما : حمران ، أنه شرب الخمر ، وشهد آخر أنه رآه يتقيأ ، فقال عثمان - رضي الله عنه - : إنه لم يتقيأ حتى شربها ثم جلده ) هذا دليل لمالك وموافقيه في أن من تقيأ الخمر يحد حد الشارب ، ومذهبنا أنه لا يحد بمجرد ذلك ; لاحتمال أنه شربها جاهلا كونها خمرا أو مكرها عليها أو غير ذلك من الأعذار المسقطة للحدود ، ودليل مالك هنا قوي ; لأن الصحابة اتفقوا على جلد الوليد بن عقبة المذكور في هذا الحديث ، وقد يجيب أصحابنا عن هذا بأن عثمان - رضي الله عنه - علم شرب الوليد فقضى بعلمه في الحدود ، وهذا تأويل ضعيف ، وظاهر كلام عثمان يرد على هذا التأويل . والله أعلم .




و أما ما يخص أصحاب الشجرة فالبخاري يرد عليه :

صحيح البخاري - كتاب المغازي - 37 ـ باب غزوة الحديبية
4221 ـ حدثني احمد بن اشكاب، حدثنا محمد بن فضيل، عن العلاء بن المسيب، عن ابيه، قال لقيت البراء بن عازب ـ رضى الله عنهما ـ فقلت طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه وسلم وبايعته تحت الشجرة‏.‏ فقال يا ابن اخي انك لا تدري ما احدثنا بعده‏.‏


و من المعروف بأن بعض قتلة عثمان كانوا من بايع تحت الشجرة
و قاتل عمار بن ياسر رحمه الله ابو الغادية الذي بايع النبي صل الله عليه و آله في العقبة و قد قال النبي صل الله عليه و آله : قاتله و سالبه في النار

و كذلك ابي سلول قد قال بعضهم بايع تحت الشجرة و هو منافق





و اما قول الدمشقية : ( أما قوله في الحديث أنه عرفهم ليس بالضرورة أنه عرفهم بأعيانهم بل بمميزات خاصة )
و قوله : ( جاء في بعض الروايات أنهم (من أمتي) ومرة (رجال منكم) ومـرة (زمرة) فلا يصـح أن يحمل المعنى على نص واحد فقط هو في حـد ذاته ليس دليلاً على ذم الصحابة فبات ظاهراً لدينا أن الأمر لا يعدو أن يكون من خزعبلات الرافضة. )

فالرد عليه :
حقاً صدق من قال إن لم تستح فافعل ما شأت
الحديث صريح و واضح و قد حدد صفاتهم و هم من أصحابه و يعرفهم
ركزوا على الحديث :

صحيح مسلم - كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها - 15 - باب فناء الدنيا وبيان الحشر يوم القيامة
7380 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، ح وحدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي كلاهما، عن شعبة، ح وحدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، - واللفظ لابن المثنى - قالا حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن المغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا بموعظة فقال ‏"‏ يا أيها الناس إنكم تحشرون إلى الله حفاة عراة غرلا ‏{‏ كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين‏}‏ ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم عليه السلام ألا وإنه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصحابي ‏.‏ فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ‏.‏ فأقول كما قال العبد الصالح ‏{‏ وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شىء شهيد * إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم‏}‏ قال فيقال لي إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ‏"‏ ‏.‏ وفي حديث وكيع ومعاذ ‏"‏ فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ‏"‏ ‏.‏

ركزوا على هذا النص : ( يا رب أصحابي )




صحيح مسلم - كتاب الفضائل - 9 - باب اثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم وصفاته ‏‏
6108 - حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب، - يعني ابن عبد الرحمن القاري - عن أبي حازم، قال سمعت سهلا، يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ‏"‏ أنا فرطكم، على الحوض من ورد شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا وليردن على أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم ‏"‏ ‏.‏ قال أبو حازم فسمع النعمان بن أبي عياش وأنا أحدثهم هذا الحديث فقال هكذا سمعت سهلا يقول قال فقلت نعم ‏.‏
6136 - وحدثني محمد بن حاتم، حدثنا عفان بن مسلم الصفار، حدثنا وهيب، قال سمعت عبد العزيز بن صهيب، يحدث قال حدثنا أنس بن مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ ليردن على الحوض رجال ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم ورفعوا إلى اختلجوا دوني فلأقولن أى رب أصيحابي أصيحابي ‏.‏ فليقالن لي إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ‏"‏ ‏.‏


ركزوا على هذا النص : ( ليردن على الحوض رجال ممن صاحبني )