[محمد علي حسن]

* أقوال علماء وباحثي الوهابية في وصف معتقد البداء عند الإمامية :

1- قال ابن تيمية في كتابه ( منهاج السنة، ج2 ، ص 394 ) :
(وأيضا، فكثير من شيوخ الرافضة من يصف الله تعالى بالنقائص كما تقدم حكاية بعض ذلك، فزرارة بن أعين وأمثاله يقولون: يجوز البداء عليه وأنه يحكم بالشيء ثم يتبين له ما لم يكن علمه فينتقض حكمه لما ظهر له من خطئه. فإذا قال مثل هؤلاء بأن الأنبياء والأئمة لا يجوز أن يخفى عليهم عاقبة فعلهم، فقد نزهوا البشر عن الخطأ مع تجويزهم الخطأ على الله ).

2- قال إحسان إلهي ظهير في كتابه ( الشيعة والسنة، ص 63، الطبعة الأولى ) :
(وكانت من الأفكار التي روجها اليهود وعبد الله بن سبأ "إن الله يحصل له البداء" أي النسيان والجهل، تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً. فالكليني محدث الشيعة بوب باباً مستقلاً في الكافي بعنوان "البداء" .. ) .

3- قال الدكتور ناصر القفاري في كتابه ( أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية - عرض ونقد- ، ج2، ص 939 ، الطبعة الأولى ) :
(وواضح أن البداء بمعنييه يستلزم سبق الجهل وحدوث العلم وكلاهما محال على الله سبحانه. ونسبته إلى الله سبحانه من أعظم الكفر، فكيف تجعل الشيعة الاثنا عشرية هذا من أعظم العبادات، وتدعي أنه ما عُظم الله عز وجل بمثل البداء؟! سبحانك هذا بهتان عظيم ) .

4- قال الدكتور علي الصلابي في كتابه ( فكر الخوارج والشيعة في ميزان أهل السنة والجماعة، ص 284 ) :
( وقد دل القرآن الكريم على إثبات صفة العلم لله، وعلى بطلان ما نسبته الشيعة الرافضة من عقيدة البداء لله، التي أفضت إلى نسبة الجهل إليه تعالى ) .

5- قال إبراهيم الزحيلي في كتابه ( الانتصار للصحب والآل من افتراءات السماوي الضال، ص 43 ، الطبعة الثالثة ) في سياق حديثه عن البداء :
( فتبين بهذا بيان معتقد الرافضة في الله - عز وجل -، ونسبتهم الجهل له وعدم علمه بالعواقب والمصالح إلا بعد وقوعها ) .

يتبع ..