[المسامح]

الشهيد السيد الامام ابو محمد الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام:
الشهير بالناصر الكبير ويعرف بالاطرش جد الرضي والمرتضى رضوان الله عليهما من قبل امهما كان للشهيد فضائل كثيرة في خدمة المذهب ونشر العلم وعرف بفضله البعيد والقريب وهو معدود من ملوك الشيعة وزعمائها .
قال ابن ابي الحديد في بينان نسب الرضي ان المترجم شيخ الطالبيين وعالمهم وزاهدهم وأديبهم وشاعرهم وملك بلاد الدليم والجبل يلقب بالناصر للحق وجرت له حروب كثيرة مع السامانية.
ترجمته من المعجم للسيد الخوئي رضوان الله عليه: 2955 - الحسن بن علي بن الحسن :
ابن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام الناصر للحق - رضي الله عنه - ، من أصحاب الهادي عليه السلام ، رجال الشيخ
وهو والد جد السيد المرتضى من جهة أمه ، قال السيد - قدس سره - في أول كتابه شرح المسائل الناصريات - : " وأما أبومحمد الناصر الكبير ، وهو الحسن بن علي ، ففضله في علمه ، وزهده ، وفقهه ، أظهر من الشمس الباهرة ، وهو الذي نشر الاسلام في الديلم ، حتى اهتدوا به من الضلالة ، وعدلوا بدعائه بعد الجهالة وسيرته الجميلة أكثر من أن تحصى وأظهر من أن تخفى " .
أقول : الظاهر أنه متحد مع سابقه ، فإنهما لو كانا متعددين ومشهورين معروفين ، لذكرهما الشيخ والنجاشي مع أن النجاشي لم يذكر غير الاول ، كما ان الشيخ لم يذكر غير الثاني ، على أن ابن أبي الحديد ذكر أن أم الرضي كانت فاطمة بن الحسين بن الحسن الناصر الاصم ، صاحب الديلم ، فيظهر من ذلك أن الاطروش هو الناصر ، لان الاطروش بمعنى الاصم ، مات - رحمه الله - سنة 304 ، وعمره تسع وسبعون سنة ، ذكره ابن أبي الحديد .
الترجمة السابقة التي يقصدها السيد الخوئي: الحسن بن علي بن الحسن :
قال النجاشي :الحسن بن علي بن الحسن بن عمر بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب أبومحمد الاطروش رحمه الله ، كان يعتقد الامامة ، وصنف فيها كتبا ، منها : كتاب في الامامة صغير ، كتاب الطلاق ، كتاب في الامامة كبير ، كتاب فدك والخمس ، كتاب الشهداء وفضل أهل الفضل منهم ، كتاب فصاحة أبي طالب ، كتاب معاذير بني هاشم فيما نقم عليهم ، كتاب أنساب الائمة ومواليدهم إلى صاحب الامر عليهم السلام .
اقول (المسامح): ان الشهيد رضوان الله عليه معروف بجلالة القدر والمنزلة وترجمة النجاشي له الظاهر ان فيه سقط علي قبل عمر وقال بذلك العلامة التستري في قاموسه.
قد فهم البعض من ترجمة النجاشي وبالخصوص بجملة (كان يعتقد الامامة) على ان الشهيد كان يعتقد الامام لنفسه وهذا باطل فالمقصود انه يعتقد بما يعتقد به الامامية اعلى الله برهانهم والدليل على صحة قولنا ان النجاشي عد من كتبه كتاب أنساب الائمة ومواليدهم إلى صاحب الامر عليهم السلام وهذا يدل على انه يعتقد بكل الامامة من الامام علي عليه السلام الى صاحب العصر عجل الله فرجه.
قد يقول البعض ان الزيدية اعتبرته امام عندها فنقول هم اعتقدوا بهذا وهو بريئ منه فلا منافاة بين برائته وبين اعتقادهم وليس كل من يعتقد فئة هو امام يكون فعلا هو نصب نفسه امام فمثال ذلك زيد بن علي عليهما السلام ومحمد بم الحنفية فقد اعتقد البعض بامامتهما ولكنهم بريئان مما يعتقد البعض بهم ؟؟؟.
ولا ننسى الدليل الذي اوردناه على انه يعتقد بامامة الائمة عليهم السلام والف كتاب بذلك وتصريح النجاشي به.
دعوته وشهادته رضوان الله عليه:
قال العلامة الاميني في كتاب شهداء الفضيلة ص9:واما خروجه في البلاد فلم يك الا لنشر الدعاية الحقة وتبليغ الدين الخالص الى معتنقيه .
وقال في ص11: واما شهادته فقد ذكرها فخر الدين ابو سلمان بن داود النبا صاحب (روضة اولي الالباب) فذكر فيه ان المترجم خرج ايام المقتدر في بلاد الدليم وقتل ونص به صاحب الرياض نفسه في بابا الالقاب من المجلد الثاني من غير ترديد وان ناقش فيها في ترجمته المفصلة ويتحمل تحققها عنده بعد ذلك فاثبتها وقد اثبت شهادته بقتله ال كاشف الغطاء في الحصون المنيعة وترديد صاحب الرياض الاول هو الذي اوقف العلامة النوري في المستدرك موقف المتردد فقال انه توفي او استشهد وكأنه لم يلتفت الى كلامه الاخير ووقعت شهادته سنة 304 بآمل من أعمال طبرستان وهو ابن 79 سنة وقبره بهل وعليه قبة معروفة. انتهى
رضوان الله عليه هذا العالم الجليل الذي افنى حياته في نشر الدين الحق واستشهد عليه فرضوان الله عليه.
البحث مستفاد من كتاب شهداء الفضيلة للعلامة الاميني رضوان الله عليه