[الطالب313]

اقول بعد السلام مولاناالحبيب

تابع الدفاع عن سيد الخلائق واترك عنك نعيق كل ناعق

فاقول وبالله الحمد للوهابيه الذي حاورك خذها حيدريه لن تردها لو اجتمع علمائك كلها عليها فاول
بغض النظر عن ايرادها عند ابن ماجه وغيره تابع يالحبيب

التاريخ الكبير
لابن خيثمه
الجزءالاول
ص165
حديث-384
عن ابي ذر قال سمعت النبي-ص- يقول لعلي
انت اول من امن بي وصدقني
وانت الصديق الاكبـــــــــــــــــــر

والوثيقه


والان هل تقدمابو بكر على علي بهذا نقول لا بدلاله هذا الحديث

الان سيأتي وهابي يقول اين لااسناد لو تلاحظون اني ماتدخلت بموضوع الاسناد ابدالسبب وهذا هو

ذكر محقق كتاب بيان تلبيس الجهميه
لابن تيميه
المحقق هو-يحيى بن محمد الهنيدي
ص271
يقول عن هذ التاريخ

كتاب التاريخ الكبيرلابي بكر ابن خيثمه
هو كتاب تاريخ على طريقه المحدثين قال الخطيب البغدادي كتاب التاريخ الذي احسن تصنيفه واكثر فائدته فلااعرف اغزر فوائد منه

وكان لايروي الا على الوجه فسمعه الشيوخ الاكابر كابي القاسم البغوي ونحوه وقال صاحب كشف الظنون هو تاريخ كبير على طريقه المحدثين احسن فيه واجاد
وهذا الكتاب احد مصادر المباشره لتاريخ الطبري

والوثيقه


اذن انتهى مارويه فيه صحيح


والان الالزام لهذا الحديث

تفضلوا

ابن القيم الجوزيه يقول في كتاب
طريق الهجرتين وباب السعادتين
لابن القيم
ص765
ولهذا نعت الصديقيه وصفا لافضل الخلق بعد الانبياء والمرسلين

--ويقول ويذكر ابن القيم --انه ابوبكر

ويقول لو كان بعد النبوة درجه افضل من الصديقيه لكانت لقبا له

والوثيقه


اقول انا الطالب313 بعد ان تبين صجت قول ابي ذر بان علي هو الصديق الاكبر بلسان النبي-ص-

وابن القيم يقولان الوصف بهذا لافضل الخلق بعد الانبياءوالمرسلين

ومع انه حرف الامر لابوبكر ولكن الحق هو لعلي
اذن على هذا الكلام يكون عليا
افضل الخلق بعد الانبياء والمرسلين

بالالتزام بقولهم


==============

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايمن النجفي [ مشاهدة المشاركة ]

. الراوي: عباد بن عبدالله الأسدي المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 2/98 خلاصة حكم المحدث: موضوع وهنا اصبح تناقض بين ابن جوزي وبين النسائي والعجلي...

وقلت يالحبيب انه احتج عليك بكتاب الموضوعات لابن الجوزي فبعد ان تصفعه بما قلت لك مسبقا هاك رايهم بكتاب ابن الجوزي




تدريب الراوي
في شرح النواوي
للسيوطي

وص153
النوع الحادي والعشرون -الموضوع

يقول ويتكلم عن كتاب الموضوعات
لابن الجوزي
يقول التالي-وقد اكثر جامع الموضوعات في نحو مجلدين
اعني ابا الفرج بن الجوزي فكره في كتابه كثيرا مما لادليل على وضعه بل هو ضعيف

بل وفيه

الحســــــــــــــــــــــن والصحيـــــــــــــــــــــــــح
واغرب من ذلك ان فيها حديثا

من مسلــــــــــــــــــــــم

كما سابينه قال الذهبي ربما ذكر ابن الجوزي في الموضوعات احاديث حسانا قويه
قال ونقلت من خط السيد احمد بن ابي المجد قال صنف ابن الجوزي كتاب الموضوعات
فاصاب في ذكره احاديث شنيعه مخالفه للنقلوالعقل ما لم يصب فيه اطلاقه الوضع على احاديث بكلام بعض الناس في احد رواتها كقوله فلان ضعيف او ليس بالقوي او لين وليس ذلك الحديث مما يشهد القلب ببطلانه ولا فيه مخالفه ولامعارضه لكتاب ولاسنه ولااجماع ولاحجه بانه موضوع سوى كلام ذلك الرجل في روايه وهذاعدوان ومجازفه

انتهى




اقول انا الطالب313 عندما نحتج على الوهابيه ياتون بهذا الكتاب يحتون بقوله ضعفه ابن الجوزي
والان هذا الرأي فيه ولكم الحكم


هل بقى شي للاقزام ابلغني