[بومصلح]

اقتباس :

[فاما ان كان قد كذب في الحديث متعمدا,فنقل بن صلاح عن احمد بت حنبل وابي بكر الحميدي شيخ البخاري :انه لا تقبل روايته ابدا.وقال ابو المظفر السمعاني:من كذب في خبر واحد وجب اسقاط ما تقدم من حديثه ]البحاث الحثيث في شرح اختصار علوم الحديث ص96-97

هذا في تعمد الكذب
كأن تنسب الى الرسول عـلـيه الصلاة والسلام قولا لم يقله

الاستبصار للطوسي - جزء1 - 290
الطاطري عن مـحمد بن أبي حمزة وعـلي بن رباط عن ابن مسكان عن محـمد الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال لا: صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس فان رسول اللـه صلى اللـه علـيه وآله قال:ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان وقال: لا صلاة بعد العصر حتى تصلي المغرب.
قال البحراني في الحدائق الناظرة جزء 6 ص 305 : موثق.

كمال الدين - ابن بابويه القمي
محمد بن أحمد السناني ، وعلي بن أحمد بن محمد الدقاق ، والحسين بن إبراهيم المؤدب ، وعلي بن عبدالله الوراق ، عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي أنه ورد عليه فيما ورد عليه من جواب مسائله عن محمد بن عثمان العمري (قدس الله روحه) : «وأما ما سألت عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلئن كان كما يقول الناس إن الشمس تطلع بين قرني شيطان وتغرب بين قرني شيطان ، فما أرغم أنف الشيطان بشيء أفضل من الصلاة فصلّها وأرغم أنف الشيطان

لاحظ كيف يضعف القول ان الشمس تشرق بين قرني شيطان وينسبه الى الناس "فلئن كان كما يقول الناس" وكأنه قول ضعيف وليس قول المعصوم
بل ويخالفه عمدا ويقول "فصلّها" بينما المعصوم يقول "لا صلاة بعد الفجر"

طبعا امور غيبية يلزم المؤمن الايمان بها دون ان يجادل فيها

هل رأيت تضارب اكبر من هذا؟؟؟
بين المعصوم ... والمهـدي!!!

انا في الحقيقة اتعجب من ذلك

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى اسعد [ مشاهدة المشاركة ]

[ومثله ما قال المروزي نا اسخاق بن راهويه واحمد بن عمرو قالا ان جرير عن منصر عن حبيب بن ابي ثابت عن طاووس قال : كنت جالسا عند ابن عمر فاتاه رجل فقال : ان ابا هريرة يقول ان الوتر ليس بحتم فخذوا منه ودعوا فقال ابن عمر كذب ابو هريرة جاء رجل الى رسول الله فسأله عن الصلاة الليل فقال (مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فواحدة) ]جامع بينان العلم وفضله ج1 ص 1101 (دار ابن الجوزي )

الكذب هنا معناه الخطأ وليس تعمد الكذب
ولكن في واقع الحال كلام ابوهريرة صحيح وليس خطأ
لان الوتر ليست بحتم فهي سنة وليست واجبة
" قال السندي:" أي: ليس بواجب، بل هو سنة، ولهذا الذي عليه جمهور أهل العلم"


وايضا قد وردت مثل قول ابي هريرة عن علـي بن ابي طالب

سنن ابن ماجه
1169 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ السَّلُولِيِّ، قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: إِنَّ الْوِتْرَ لَيْسَ بِحَتْمٍ وَلَا كَصَلَاتِكُمُ الْمَكْتُوبَ .. الخ
قال الالباني : صحيح

اقتباس :

[26034 - حدثنا يزيد، قال: أخبرنا همام بن يحيى، عن قتادة، عن أبي حسان، قال دخل رجلان من بني عامر على عائشة فأخبراها أن أبا هريرة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " الطيرة في الدار، والمرأة، والفرس " فغضبت فطارت شقة منها في السماء، وشقة في الأرض، وقالت: والذي أنزل الفرقان على محمد ما قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم قط، إنما قال: " كان أهل الجاهلية يتطيرون من ذلك] مسند الإمام أحمد بن حنبل-المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون- مؤسسة الرسالة-ج43 ص185

من هؤلاء الرجلان الذين اخبرا ام المؤمنين؟؟
هل سمعوا ذلك جيدا من ابي هريرة ام لا ؟
هل هم ثقات؟؟؟

نحن نقر بصحة قول ام المؤمنين
ولكن لايلزم فعلا ان ابي هريرة قال ذلك
بل قد يكونوا فهموا ذلك بطريقة خاطئة

لان الثابت عن النبي علـيه الصلاة والسلام كما في صحيح البخاري :
"إِنْ كَانَ الشُّؤْمُ فِي شَيْءٍ فَفِي الدَّارِ، وَالمَرْأَةِ، وَالفَرَسِ"

وقد ردت مثل هذا القول عن ابي هريرة رضـي اللـه عنه
المعجم الاوسط
عن أبي هريرة قال: قال رسول اللـه صلى اللـه عـليه وسلم: «إن كان الشؤم في شيء ففي الدار، والمرأة، والفرس»


طبعا هذا القول ثابت عن النبي علـيه الصلاة والسلام
فهناك احتمال ان الرجلين سمعاه بطريقة خاطئة هذا ان عرفنا من هم
- طبعا لاندري من الرجلين-




يعني لو جاءك شخص وقال : ان شيخك فلان يقول كذا وكذا
فهل يعني ان شيخك قاله فعلا ام قد يكون هذا الشخص متوهم او اساسا ليس بثقه؟؟؟