[الشيخ مرتضى الحسون]

لا كلام لنا بعد افاضة الافاضل وفهم الله
كسماحة الشيخ النجف والهاد وغيرهما من الاحبة سدد الله خطاهم
ولكن لنا وقفة كتبناها في احد المنتديات ردا على الشبهة ذاتها ولا باس ان نضعها بين يدي القارئين الكرام لتعم الفائدة
فكلامنا سيكون من جهتين:

الاولى : من باب الالزام للنواصب والمخالفين الذين يتطاولون على الامام علي عليه السلام ويرمونه بالجبن والتخاذل حاشاه لانه لم يقاتل الزمرة الفاسدة المعتدية على بيته الشريف
فنقول لهم اين شجاعة عثمان حينما نيل من عرضه وبمحضره وكان امير الجيوش وقائد الامة والسيد المطاع سنرى الجواب عند شيخ الشاذين ابن تيمية اذ يقول: ( ومن المعلوم بالتواتر أن عثمان كان من أكف الناس عن الدماء وأصبر الناس على من نال من عرضه وعلى من سعى في دمه فحاصروه وسعوا في قتله وقد عرف إرادتهم لقتله وقد جاءه المسلمون من كل ناحية ينصرونه ويشيرون عليه بقتالهم وهو يأمر الناس بالكف عن القتال ويأمر من يطيعه أن لا يقاتلهم وروى أنه قال لمماليكه من كف يده فهو حر وقيل له تذهب إلى مكة فقال لا أكون ممن الحد في الحرم فقيل له تذهب إلى الشام فقال لا أفارق دار هجرتي فقيل له فقاتلهم فقال لا أكون أول من خلف محمدا في أمته بالسيف
فكان صبر عثمان حتى قتل من أعظم فضائله عند المسلمين ومعلوم أن الدماء الكثيرة التي سفكت باجتهاد علي ومن قاتله لم يسفك قبلها مثلها من دماء المسلمين فإذا كان ما فعله علي مما لا يوجب القدح في علي بل كان دفع الظالمين لعلي من الخوارج وغيرهم من النواصب ) {منهاج السنة النبوية=6-286}
فهنا صرح الحراني بان عرض عثمان تعرض للنيل منه - وهذا مالم يحدث مع الزهراء عليها السلام - ومع ذلك سكت عثمان وهو القائد المطاع - بخلاف علي عليه السلام الذي لم يجد ناصرا يومها - واعتبر ابن تيمية ان هذا من اهم مناقب عثمان وفضائله !!
فلماذا تعتبرون صبر عثمان فضيلة ومنقبة وتعتبرون صبر علي جبنا ورذيلة - الا قاتل الله الجهل من مطية ومن امتطاها-
لفت نظر: لا يخفى على المتتبع ان ابن تيمية دائما ما يسيء الى الامام علي جهد استطاعته وفد اعتبر جهاده اعداء الله من المارقين والناكثين والقاسطين اجتهادا ونسي ان النبي عهد اليه بقتالهم!!!
الامر الثاني : ان النبي (ص) قد نبا الامام عليا بما سيحصل عليه من بعده من تظافر ضغائن القوم على امير المؤمنين وكان يامره بالصبر وعدم رفع السيف
1- وعن علي
ابن أبي طالب قال بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم آخذ بيدي ونحن نمشي في
بعض سكك المدينة إذ اتينا على حديقة فقلت يا رسول الله ما أحسنها من حديقة
فقال إن لك في الجنة أحسن منها ثم مررنا بأخرى فقلت يا رسول الله ما
أحسنها من حديقة قال لك في الجنة أحسن منها حتى مررنا بسبع حدائق كل ذلك
أقول ما أحسنها ويقول لك في الجنة أحسن منها فلما خلالي الطريق اعتنقني ثم أجهش
باكيا قلت يا رسول الله ما يبكيك قال ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك الا
من بعدي قال قلت يا رسول الله في سلامة من ديني قال في سلامة من دينك .
رواه أبو يعلى والبزار وفيه الفضل بن عميرة وثقه ابن حبان وضعفه غيره ، وبقية
رجاله ثقات
والامام يسال النبي هل يضع سيفه على عاتقه فيقاتل فيجيب النبي بل تصبر

2- ان النبي قد اخبر الامام (عليهما السلام) بان الامة ستغدر به وهو في سلامة من دينه اي ان كل فعل من علي سيكون هو الصحيح بشهادة ان النبي اعتبر دينه سالما وقت الغدرة : ( 4686 - عن حيان الأسدي سمعت عليا يقول : قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الأمة ستغدر بك بعدي و أنت تعيش على ملتي و تقتل على سنتي من أحبك أحبني و من أبغضك أبغضني و إن هذه ستخضب من هذا يعني لحيته من رأسه
صحيح
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح)المستدرك = 3 - 153
3- 4677 - أخبرنا أحمد بن سهل الفقيه البخاري ثنا سهل بن المتوكل ثنا أحمد بن يونس ثنا محمد بن فضيل عن أبي حيان التيمي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال النبي صلى الله عليه و سلم لعلي أما أنك ستلقى بعدي جهدا قال في سلامة من ديني ؟ قال : في سلامة من دينك
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه (نفس المصدر)

هذا حديث صحيح علىشرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم
فكل هذه الوصايا وغيرها من النبي لا تكفي في نظر اعداء الله واعداء الزهراء؟؟!!
وهذه الكلمات التي تصدر منهم انما هي انتصار للشيطان واعوانه قتلة الاتقياء فهم اصبحوا امام الامر الواقع لا يستطيعون انكار هجومهم على الدار واقصائهم للامام وقتلهم للزهراء فراحوا يشيعون نبرة المحبة بثوب اخر ولكن هيهات فان الشمس لا تغطى بغربال