|
مــوقوف
|
رقم العضوية : 79142
|
الإنتساب : Aug 2013
|
المشاركات : 41
|
بمعدل : 0.01 يوميا
|
|
|
|
كاتب الموضوع :
معتز بديني
المنتدى :
المنتدى العقائدي
بتاريخ : 10-08-2013 الساعة : 08:18 AM
هروب من الأسألة لا تفي بالبحث العلمي ..
هنا رأي الإمام علي عليه السلام لأم المؤمنين عائشة .
لان القاعدة متينة وقرآنية .. فمهما عملت السيدة عائشة تضل زوج لنبي ولها كرامة .
هذه خطبة الإمام علي في نهج البلاغة .
اللهم إني أستعينك على قريش ومن أعانهم (1)، فإنهم قطعوا رحمي، وصغروا عظيم منزلتي، وأجمعوا على منازعتي أمرا هو لي. ثم قالوا إلا أن في الحق أن تأخذه وفي الحق أن تتركه . فخرجوا يجرون حرمة رسول الله صلى الله عليه وآله كما تجر الأمة عند شرائها، متوجهين بها إلى البصرة، فحبسا نساءهما في بيوتهما، وأبرزا حبيس رسول الله صلى الله عليه وآله لهما ولغيرهما في جيش ما منهم رجل إلا وقد أعطاني الطاعة وسمح لي بالبيعة طائعا غير مكره فقدموا على عاملي بها وخزان بيت مال المسلمين وغيرهم من أهلها. فقتلوا طائفة صبرا ، وطائفة غدرا. فوالله لو لم يصيبوا من المسلمين إلا رجلا واحدا معتمدين لقتله بلا جرم جره، لحل لي قتل ذلك الجيش كله ))
أنظرو الإحترام لزوج النبي صلى الله عليه وآله
وهذا الرابط .
.http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1.../الصفحة_85#top
ونلاحظ أسفل الكلام من دخول الرابط التعليق رقم 3
(3) حبيس فعيل بمعنى مفعول يستوي فيه المذكر والمؤنث، وأم المؤمنين كانت محبوسة لرسول الله لا يجوز لأحد أن يمسها بعده كأنها في حياته .
وهنا الحيدري يشرح الخطبة .. هذا هو موقف آل البيت والإمام علي من أم المؤمين عائشة رضي الله عنها .. لأنها زوج لنبي صلى الله عليه وآله .
http://www.youtube.com/watch?v=hgf9Ug25Iq0
هل عائشة زوج لنبي ؟؟
ما معنى كلمة زوج ؟؟
هل الله قادر على ان يخلق ملكاً خير من جبرائيل عليه السلام .
اقتباس :
|
اكثرهم للحق كارهون
شنو الحق بالاكثرية
|
أكثرهم للحق كارهون .. أي أكثر الناس للحق كارهون .. وقليل هم يحبون الحق وهم المسلمين .. لو جمعنا نسبة المسلمين في العالم فهم الأقل .
وللعلم ايضاً الوهابية هم أقل عدداً من الشيعة . اليس كذلك ؟؟
ولكن الله مدح الكثرة في آية أخرى
قال تعالى ( ألم ترى أن الله يسجد له من في السموات ومن في الأرض وشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس .. وكثير حق عليه العذاب ) .. كثير من الناس يسجد لله .. ولم يقل قليل .
|
|
|
|
|