[المسامح]

شهداء الفضيلة

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين من الان الى قيام يوم الدين
قد قرأت منذ فترة على كتاب شهداء الفضيلة لشيخ الحفاظ والمحدثين آية الله المجاهد الشيخ عبدالحسين الاميني النجفي قدس سره وقد ذكر في التعريف بالكتاب انه كتاب فني تأريخي أدبي مبتكر في موضوعه يتضمن تراجم شهداء علمائنا الاعلام من القرن الرابع الهجري الى العصر الحاضر (الذي عاش فيه العلامة الاميني) وهم مائة وثلاثون شهيد.
قال العلامة في مقدمته: ابتدأت في كتابنا هذا من شهداء القرن الرابع الى العصر الحاضر وذيلت غير واحد من القرون ببعض مشاهير شهدائنا من الأعيان والسادة الفضلاء ممن لم يكن لهم شهرة علمية ورأيت لذكرهم أهمية راجيا من الباري تعالى أن يجعل عملي هذا خالصا لوجهه الكريم والله الهادي الى سواء السبيل. انتهى
وقد احببت ان افيد اخواني المؤمنين بذكر العلماء الشهداء الذين ذكرهم العلامة الاميني في هذا الكتاب وسنذكر اسم العالم المستشهد ونذكر ترجمة مختصرة له ونذكر بعض من تفاصيل الشهادة ان وجدت وان استطعنا وقد تكون لنا اضافات ايضا والله ولي التوفيق.
شهداء القرن الرابع

الشهيد الاول :

الشهيد السيد الامام ابو محمد الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام يلقب بالناصر الاكبر وبالاطروش قيل له الاطروش من ضربة سيف على راسه في حرب الداعي أذهبت سمعه والشهيد هو جد الشريف الرضي والمرتضى من امهما كان للشهيد فضائل كثيرة في خدمة المذهب ونشر العلم وعرف بفضله البعيد والقريب وهو معدود من ملوك الشيعة وزعمائها. .
قال ابن ابي الحديد في بينان نسب الرضي ان المترجم شيخ الطالبيين وعالمهم وزاهدهم وأديبهم وشاعرهم وملك بلاد الدليم والجبل يلقب بالناصر للحق وجرت له حروب كثيرة مع السامانية.
قال عنه السيد المرتضى في شرح المسائل الناصريات : وأما أبومحمد الناصر الكبير ، وهو الحسن بن علي ، ففضله في علمه ، وزهده ، وفقهه ، أظهر من الشمس الباهرة ، وهو الذي نشر الاسلام في الديلم ، حتى اهتدوا به من الضلالة ، وعدلوا بدعائه بعد الجهالة وسيرته الجميلة أكثر من أن تحصى وأظهر من أن تخفى . انتهى
وقد ترجم له الشيخ النجاشي في رجاله وله ترجمة في الكتب الرجالية للمتأخرين فمن اراد معرفة المزيد فليراجعها.

وقد قال عنه الطبري في تاريخه ج8 ص298: ولم ير الناس مثل عدل الاطروش وحسن سيرته وإقامته الحق.

دعوته وشهادته رضوان الله عليه:

قال العلامة الاميني في كتاب شهداء الفضيلة ص9:
واما خروجه في البلاد فلم يك الا لنشر الدعاية الحقة وتبليغ الدين الخالص الى معتنقيه.
وقال في ص11:

واما شهادته فقد ذكرها فخر الدين ابو سلمان بن داود النبا صاحب

(

(روضة اولي الالباب

فذكرفيه ان المترجم خرج ايام المقتدر في بلاد الدليم وقتل ونص به صاحب الرياض نفسه في بابا الالقاب من المجلد الثاني من غير ترديد وان ناقش فيها في ترجمته المفصلة ويتحمل تحققها عنده بعد ذلك فاثبتها وقد اثبت شهادته بقتله ال كاشف الغطاء في الحصون المنيعة وترديد صاحب الرياض الاول هو الذي اوقف العلامة النوري في المستدرك موقف المتردد فقال انه توفي او استشهد وكأنه لم يلتفت الى كلامه الاخير ووقعت شهادته سنة 304 وهو ابن 79 سنة وقبره بهل وعليه قبة معروفة

رضوان الله عليه هذا العالم الجليل الذي افنى حياته في نشر الدين الحق واستشهد عليه فرضوان الله عليه.

الشهيد الثاني :
العلامة الشهيد علي بن محمد بن إبراهيم بن أبان الرازي الكليني المعروف بعلان الكليني قال النجاشي : علي بن محمد بن إبراهيم بن أبان الرازي الكليني ، المعروف بعلان ، يكنى أبا الحسن ، ثقة ، عين ، له كتاب أخبار القائم عليه السلام ، أخبرنا محمد ، قال : حدثنا جعفر بن محمد ، قال : حدثنا علي بن محمد . وقتل علان بطريق مكة ، وكان استأذن الصاحب عليه السلام في الحج ، فخرج : توقف عنه في هذه السنة ، فخالف . وذكر في ترجمة محمد بن يعقوب الكليني ، أن خاله علان الكليني الرازي . وقال العلامة الاميني في كتابه شهداء الكرامة ص15: ذكر المترجم بالثقة في جميع هذه الكتب وبالشهادة في كثير منها وثقته كشهادته من المتسالم عليها عند علماء الرجال. اقول : شهادته في طريقه للحج من المتسالم عليها عند العلماء كما هو واضح من التتبع فرحمه الله واسكنه فسيح جنته. ونشير الى نقطة اخيرة حول مخالفته لامامه (ع) في ذهابه للحج وقد وضح العلماء هذه المسئلة وذكروها في كتبهم .

قال السيد الخوئي في المعجم عند ترجمته: ثم إن مخالفة علي بن محمد علان لامر الحجة سلام الله عليه بتوقفه عن الخروج لا ينافي وثاقته ، مع أنه يمكن أن علي بن محمد لم يفهم من أمره سلام الله عليه أنه أمر مولوي ، فلعله حمله على الارشاد ، كما لعله الغالب في أوامرهم الشخصية إلى أصحابهم . وقال العلامة الاميني في شهداء الفضيلة ص15:واما حجه فلم يكن عن مخالفة عمدية لامر الامام عليه السلام كما صرح به العلامة القهبائي في هامش الرجال. وقال العلامة التستري في القاموس ج7ص536:الظاهر أنّ مخالفة هذا للحجّة عليه السّلام في الخروج إلى الحجّة في تلك الحجّة لفهمه من نهيه عليه السّلام إرشاده إلى صلاحه الدنيوي، فلا يكون مخالفته له عليه السّلام معصية حتّى ينافي قول النجاشي فيه: ثقة، عين . انتهى اقول: اذن لا اشكال في وثاقته وفي شهادته رحمه الله ورحم جميع علمائنا الماضين وحفظ الله الباقين.

يتبع...