[الطالب313]

النور الجلي للرب العلي -محمد المهدي -ابن الحسن العسكري-ع-

روايات ولادته في كتب الشيعه وشبهه عدم ولادته
اعتراف علماء الانساب بالاجماع على ولادته مع اعتراف النواصب وانه لايعتد بمن قال لاعقب للعسكري
نظره المسلم له ماعدا الشيعي كيف يجب ان تكون ومن سبه يسب رسول الله-ص-
فائدته- وجوده -البحث القراني للقضيه ومناقشه الفائده الكونيه والتشريعيه
اخير قول الامام الذي صححه تلميذ ابن تيميه في قوله لاتخلوا الارض من حجه اما ظاهر مشهور او غايب مغمور






1-اصل الروايه عندنا وشبهه عدم ولادته والقول فيها وهل هو مولود عندنا او لا وعدد الروايات الي تكلمت ووردت في ولادته وكم روايه صحيحه وكم روايه ضعيفه

الروايه طويله ناخذ منها محل الشاهد --

الكافي ج1 (باب) * (مولد أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام)
1 - الحسين بن محمد الاشعري ومحمد بن يحيى وغيرهما قالوا: كان أحمد بن عبيد الله بن خاقان على الضياع والخراج بقم فجرى في مجلسه يوما ذكر العلوية ومذاهبهم وكان شديد النصب ...... ...وقال: هذا الحسن بن علي بن محمد بن الرضا مات حتف أنفه على فراشه حضره من حضره من خدم أمير المؤمنين وثقاته فلان وفلان ومن القضاة فلان وفلان ومن المتطببين فلان وفلان، ثم غطى وجهه وأمر بحمله فحمل من وسط داره ودفن في البيت الذي دفن فيه أبوه فلما دفن أخذ السلطان والناس في طلب ولده وكثر التفتيش في المنازل والدور وتوقفوا عن قسمة ميراثه ولم يزل الذين وكلوا بحفظ الجارية التي توهم عليها الحمل لازمين حتى تبين بطلان الحمل فلما بطل الحمل عنهن قسم ميراثه بين امه وأخيه جعفر وادعت امه وصيته وثبت ذلك عند القاضي، ......... وخرجنا وهو على تلك الحال والسلطان يطلب أثر ولد الحسن بن علي.
----------------------------
مراه العقول -ضعيف باحمد ---واحمد وزير المعتمد
جزذ السادس-ص138

مع العلم ان الروايه ما فيها شي لو اخذناها كلها هم دخلوا يفتشوا على الامام المهدي-ع- لانهم كانوا سمعوا في الروايات ان المهدي من ولد الحادي عشر من الائمه فيظهر من هذا ان هدف حمله التفتيش تلك هي العثور على الامام الحجه-عج-


ثانيا-الوهابيه يستشهدون بهذه الاقوال منن كتبنا مبتوره ومدلسه
يقول الوهابيه في مواقعهم

ولهذا قال الشيخ المفيد « فلم يظهر له ولد في حياته ولا عرفه الجمهور بعد وفاته » (الإرشاد 345 إعلام الورى بأعلام الهدى للطبرسي 380).


والجواب -- عليه من بعض الموالين حفظهم الله
النص كاملا من الإرشاد للمفيد

( باب ذكر وفاة أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام وموضع قبره وذكر ولده -
ومرض أبو محمد عليه السلام في أول شهر ربيع الأول سنة ستين ومائتين ، ومات في يوم الجمعة لثمان ليال خلون من هذا الشهر في السنة المذكورة ، وله يوم وفاته ثمان وعشرون سنة ، ودفن في البيت الذي دفن فيه أبوه من دارهما بسر من رأى . وخلف ابنه المنتظر لدولة الحق . وكان قد أخفى مولده وستر أمره ، لصعوبة الوقت ، وشدة طلب سلطان الزمان له ، واجتهاده في البحث عن أمره ، ولما شاع من مذهب الشيعة الإمامية فيه ، وعرف من انتظارهم له ، فلم يظهر ولده عليه السلام في حياته ، ولا عرفه الجمهور بعد وفاته .. )

الإرشاد - الشيخ المفيد - ج 2 - ص 336

لاحظوا النص الذي نقله هذا الكذاب ( فلم يظهر له ولد في حياته )

في المقابل الشيخ المفيد يقول ( فلم يظهر ولده عليه السلام في حياته )
وهذا الرابط واضح
http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1...الصفحة_331#top

فلماذا بتر الوهابي لعن الله النصب والنواصب

و المصيبة انه بتر النص الذي قبله بسطر حيث يقول الشيخ المفيد
(وخلف ابنه المنتظر لدولة الحق . وكان قد أخفى مولده وستر أمره ، لصعوبة الوقت )


وهنا يتبين انها ادعت الحمل بها لتخفي الامام كما تبين من هذه الروايه وتعليق العلامه المجلسي

يرد العلامه المجلسي على هذا الامر في
مراه العقول -ج6-ص135
يقول --فدخل جعفر بن علي على المعتمد وكشف له ذلك فوجه المعتمد خدمه فقبضوا على صقيل الجاريه وطالبوها بالصبي فانكرته وادعت حملا بها لتغطي على حال الصبي فسلمت الى ابن ابي الشوارب القاضي وبغتهم موت عبيد الله بن يحيى بن خاقان فجاءه وخروج صاحب الزنج بالبصره فشغلوا بذلك عن الجاريه فخرجت عن ايديهم والحمد لله ري العالمين لاشريك له انتهى
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=11306
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=11307


فهذا الامر يبين بتر الوهابيه وان اصل الامر هو من وزراء الدوله ومن جعفر الكذاب فبتالي كيف تلزمونا بكذاب والاجماع على ولادته

وننقل لكم ما تسالم من القمي المعاصر للامام اصلا
وقال الاشعري القمي في المقالات والفرق:
(ففرقة منها وهي المعروفة بالامامية قالت لله في ارضه بعد مضي الحسن بن علي

الصفحة 416
حجة على عباده وخليفة في بلاده، قائم بامره من ولد الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا،... على المنهاج الاول والسنن الماضية من الائمة الجارية، فيمن مضى منهم القائمة فيمن بقى منهم، الى ان تقوم الساعة من وتيرة الاعقاب، ونظام الولادة، ولا ينتقل ولا يزول عن حالها، ولا يكون الامامة ولا يعود في اخوين بعد الحسن والحسين، ولا يجوز ذلك ولا يكون الا في عقب الحسن بن علي بن محمد الى فناء الخلق وانقطاع امر الله ونهيه ورفعه التكليف عن عباده، متصل ذلك ما اتصلت امور الله، ولو كان في الارض رجلان كان احدهما الحجة، ولو مات احدهما لكان الباقي منهما الحجة، ما اتصل امر الله ودام نهيه في عباده، وما كان تكليفه قائماً في خلقه،
ولا يجوز ان تكون الامامة في عقب من يموت في حياة ابيه، ولا في وصىّ له من اخ ولا غيره، اذا لم تثبت للميت في حياه ابيه في نفسه امامةولم يلزم العباد به حجة...
وذلك ان المأثور عن الائمة الصادقين مما لا دفع بين هذه العصابة من الشيعة الامامية، ولا شك فيه عندهم ولا ارتياب، ولم يزل اجماعهم عليه لصحة مخرج الاخبار المروية فيه وقوة اسبابها، وجودة اسانيدها وثقة ناقليها)(


ثالثا -هل هناك روايات عند الشيعه تدل على ولادته نعم وردت روايات في كتاب الكافي-كتاب الحجه -باب مولد الصاحب- وعددها 31 روايه ولو رجعنا الى مراه العقول وتصحيح العلامه المجلسي للروايات ابعوا كم روايه صحيحه وحسنه منها
مراه العقول في شرح اخبار ال الرسول-ص-
-الحديث الرابع-صحيح
-الحديث الثامن -صحيح
الحديث الخامس عشر-حسن كالصحيح
-الحديث العشرين -صحيح
-الحديث الرابع والعشرين-صحيح
الحديث الخامس والعشرين-كالصحيح
الحديث الثامن والعشرون-صحيح
-الحديث الواحد والثلاثون-صحيح

اذن هناك ثمان روايات صحيحه في هذا الباب -جميل وبقيه الروايات الضعيفه نقول ضمها للبقيه يعني قبولها من باب ايراد الدليل
اما ما ورد في كتاب البحار للعلامه المجلسي فتابعوا-بحار الانوار الجزء51-من بدايه هناك توجد 40 روايه اوردها المجلسي في مجموعها--واصف محسن في مشرعه بحار الانوار الجزء الثاني-ص208-يقول في الروايات الاربعين وما صح منها-قال اصف محسن-فيه اكثر من اربعين رواية و المعتبرة منها ماذكرت برقم 5 ان ثبتت كثرة ترحم الصدوق على ابن عاصم كما قيل بها و برقم 33 ان كان الخشاب في هذه الرواية الحسن بن موسى لكن فيها تردد لانه من الطبقة السابعة و الحال ان الخشاب في هذه الرواية روى عن ابن لبي نجران هو من الطبقة السادسة فهو مجهول
وعليه لابد من الاخذ بمشتركات الروايات ومنها ولاده محمد ابن الحسن العسكري وقد اعترف بها ابن حجر المتعصب المتحجر في صواعقه

فتبين من هذا الامر اخبار التواتر والاخبار المحفوفه بالقرائن القطعيه والاخبار المستفيضه في ذلك وهنا سنضع روايتين مهمتين في هذا الصدد ارجوا المتابعه لها جيدا جـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدا




الروايه الاولى من كتاب كمال الدين وتمام النعمه
فقد جاء في كتاب إكمال الدين وإتمام النعمة بسنده إلى محمّد بن عثمان العمري رضي الله عنه يقول: سمعت أبي يقول: سئل أبو محمّد الحسن بن عليّ عليهما السلام وأنا عنده عن الخبر الذي روي عن آبائه عليهم السلام: (إنّ الأرض لا تخلو من حجّة لله على خلقه إلى يوم القيامة، وإن من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية)، فقال عليه السلام: (إنّ هذا حق كما أن النهار حق يعني كان الوقت نهاراً، فقال كما أن النهار هذا موجود فهو كذلك فقيل له: يا ابن رسول الله، فمن الحجة والإمام بعدك؟ فقال: ابني محمّد هو الإمام والحجة بعدي، من مات ولم يعرفه مات ميتة جاهلية. أما إنّ له غيبة يحار فيها الجاهلون، ويهلك فيها المبطلون، ويكذب فيها الوقّاتون، ثم يخرج، فكأني أنظر إلى الأعلام البيض تخفق فوق رأسه بنجف الكوفة). وهنالك روايات كثيرة عن أمير المؤمنين عليه السلام وعن كل واحد من ولده الأئمّة الأطهار عليهم السلام، وهذه الروايات الصريحة التي ذكرناها هي بعض منها.
والوثيقه اضغط على الروابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12966
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12967


الروايه الثانيه-وارده في البحار وفي جامع احاديث الشيعه للبروجردي

1 - ما كتبه الإمام الرضا ( عليه السلام ) للمأمون عن محض الإسلام

روى الصدوق بسنده عن الفضل بن شاذان قال : سأل المأمون علي بن موسى الرضا أن يكتب له محض الإسلام على سبيل الإيجاز والاختصار ، فكتب ( عليه السلام ) له : " إن محض الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، إلها واحدا ، أحدا ، فردا ، صمدا ، قيوما ، سميعا ، بصيرا ، قديرا ، قديما ، قائما ، باقيا ، عالما لا يجهل ، قادرا لا يعجز ، غنيا لا يحتاج ، عدلا لا يجور ، وأنه خالق كل شئ ، ليس كمثله شئ ، لا شبه له ، ولا ضد له ، ولا ند له ، ولا كفو له ، وأنه المقصود بالعبادة والدعاء والرغبة والرهبة .

وأن محمدا عبده ورسوله وأمينه وصفيه وصفوته من خلقه ، وسيد المرسلين وخاتم النبيين وأفضل العالمين ، لا نبي بعده ولا تبديل لملته ولا تغيير لشريعته ، وأن جميع ما جاء به محمد بن عبد الله هو الحق المبين ، والتصديق به وبجميع من مضى قبله من رسل الله ، وأنبيائه ، وحججه ، والتصديق بكتابه
- ص 350 -
الصادق العزيز الذي : { لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ } ( 1 ) وأنه المهيمن على الكتب كلها ، وأنه حق من فاتحته إلى خاتمته ، نؤمن بمحكمه ومتشابهه ، وخاصه وعامه ، ووعده ووعيده ، وناسخه ومنسوخه ، وقصصه وأخباره ، لا يقدر أحد من المخلوقين أن يأتي بمثله .

وأن الدليل بعده والحجة على المؤمنين والقائم بأمر المسلمين ، والناطق عن القرآن ، والعالم بأحكامه : أخوه وخليفته ووصيه ووليه ، والذي كان منه بمنزلة هارون من موسى : علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) أمير المؤمنين ، وإمام المتقين ، وقائد الغر المحجلين ، وأفضل الوصيين ، ووارث علم النبيين ، والمرسلين ، وبعده الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، ثم علي بن الحسين زين العابدين ، ثم محمد بن علي باقر علم النبيين ، ثم جعفر بن محمد الصادق وارث علم الوصيين ، ثم موسى بن جعفر الكاظم ، ثم علي بن موسى الرضا ، ثم محمد بن علي ، ثم علي بن محمد ، ثم الحسن بن علي ، ثم الحجة القائم المنتظر - صلوات الله عليهم أجمعين - .

أشهد لهم بالوصية والإمامة ، وأن الأرض لا تخلو من حجة لله تعالى على خلقه في كل عصر وأوان ، وأنهم العروة الوثقى ، وأئمة الهدى ، والحجة على أهل الدنيا ، إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ، وأن كل من خالفهم ضال مضل باطل ، تارك للحق والهدى ، وأنهم المعبرون عن القرآن ، والناطقون عن الرسول ( صلى الله عليه وآله ) بالبيان ، ومن مات ولم يعرفهم مات ميتة جاهلية ، وأن من دينهم الورع والفقه والصدق والصلاة والاستقامة والاجتهاد ، وأداء الأمانة إلى البر

- ص 351 -
والفاجر ، وطول السجود ، وصيام النهار وقيام الليل ، واجتناب المحارم ، وانتظار الفرج بالصبر ، وحسن العزاء وكرم الصحبة ( 1 ) .
ثم ذكر الإمام فروعا شتى من مختلف أبواب الفقه وأشار إلى بعض الفوارق بين مذهب أهل البيت وغيرهم لا يهمنا في

-----------

جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج 1 - الصفحة 151

(76) العيون 265 (بالاسناد الآتي في باب ان جلد الميتة لا يطهر بالدباغ عن ابن شاذان عن الرضا (ع) في حديث محض الاسلام قال (ع) والتصديق بكتابه الصادق العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد وانه المهيمن على الكتب كلها وانه حق من فاتحته إلى خاتمته تؤمن بمحكمه ومتشابهه وخاصه وعامه ووعده ووعيده وناسخه ومنسوخه وقصصه واخباره لا يقدر أحد من المخلوقين ان يأتي بمثله وان الدليل بعده والحجة على المؤمنين والقائم بامر المسلمين والناطق عن القران والعالم بأحكامه واخوه وخليفته ووصيه ووليه والذي كان منه بمنزلة هارون من موسى علي بن أبي طالب أمير المؤمنين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين وأفضل الوصيين ووارث علم النبيين والمرسلين وبعده الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة ثم علي بن الحسين زين العابدين ثم محمد بن علي باقر علم النبيين ثم جعفر بن محمد الصادق (ع) وارث علم الوصيين ثم موسى ابن جعفر الكاظم ثم علي بن موسى الرضا ثم محمد بن علي ثم علي بن محمد ثم الحسن بن علي ثم الحجة القائم المنتظر صلوات الله عليهم أجمعين اشهد لهم بالوصية والإمامة وان الأرض لا تخلو من حجة الله تعالى على خلقه في كل عصر واوان وانهم العروة الوثقى وأئمة الهدى والحجة على اهل الدنيا إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها وان كل من خالفهم ضال مضل باطل تارك للحق والهدى وانهم المعبرون عن القران والناطقون عن الرسول (ص) بالبيان الحديث.

http://shiaonlinelibrary.com/.../1575.../الصفحة_175...

وهذه الروايه وان كانت في اسانيدها ضعف الا ان صاحب مشرعه بحار الانوار اصف محسني حكم عليها بالتالي
قال -أقول اما الروايه فلها ثلاث اسانيد فيصح الاعماد على مجموعها اذا اوجبت الاطمينان بصدورها وان كان كل واحد منها غير معتبر والروايه جامعه مفيده وفقنا الله للعمل بها واما احتياج بعض فقراتها الى التوجيه فهو جار في جمله من الروايات المعتبره
والوثيقه



تلخص مما تقدم يامخالفين 31-روايه من كتاب الكافي -منها -8 صحيحه-اربعين روايه من كتاب البحار-منها صحيحه-روايه واضحه صريحه من الامام العسكري وهي صحيحه-وصاحب البحار اورد روايه محض الايمان عن الامام الرضا-ع-وهي معتبره-


فعليه كفاكم تهريجا يامخالفين على مافي كتبنا--

##تنبيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــه ##
ممكن يخرج احد المخالفين ويقول لكم كم روايه انتم تثبتون بها اصل عندكم فكيف الاجابه عليه مباشره اقول لك اعترافكم هذا ان اصول الديانات ممكن ان ثبت بحديث احـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاد فما بالكم بان هذه الاحاديث ليست من احاديث الاحاد وهاكم
المسوده-لابن تيميه-ص496-مذهب اصحابنا ان اخبار الاحاد المتلقاه بالقبول تصلح لاثبات اصول الديانات
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12970
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12971

اتوقع انتهى الامر حول اثبات ولاده الامام المهدي -ع- مع العلم انه يجب البحث في الامر من كل الابواب


#######################################

احبتي هنا وصلنا الى فهم الوهابي الحشوي ويجب عليكم كموالين فهم امر اخر عالي المستوى فاعلموما احبتي انه لو لم تصح في ولادته عليه السلام ولا روايه واحده فعليه يجب عليكم ان تعتقدوا بوجوده المبارك ايضا وذلك لان النبي-ص- واهل بيته هم واسطه الفيض بين الله وبين عباده وذلك لان الله في القران كلمنا وقال--اني جاعل في الارض خليفه--

وهذا ماسنشير له في فائده وجوده المبارك من مباحث عقليه علميه واضحه فاردت التنويه