[السلامي]

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد
اشكر المومنات الزينبيات الطيبات خادمة السيد الفالي وخادمة الشيخ المهاجر على مرورهن الجميل وكلامهن الطيب واشكر الدكتورة زهراء على السؤال الجميل الذي ينور عقولنا
لاكن اقف هنا مع الكردون واستغرب من سواله عن دليل عن عصمة الزهراء وهل هوة غافل عن الدلة الكثيرة الكثيرة عن الطريق السني والشعي وانا سوف اعطيك الدلة وباختصار وانا خادم في اي سؤال تطرحهُ علينا
الدلالة على عصمتها ،ومنزلتها و فضلها وعلو رتبتها
اقول
اذا كان النبي معصوماً, والقران معصوما, فان اهل البيت (ع) معصومون
وسوف نأتي بالشواهد التي يجمع عليها المسلمون, والتي وردت في الصحاح الستة , أي صحاح البخاري ومسلم والترمذي وابي داود والنسائي وابن ماجه , وهي موجودة في المستدرك والطبري وابن الاثير وجميع كتب السنة والشيعة.
حديث الثقلين : اني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي اهل بيتي , هذا الحديث اورده ابن حجر العسقلاني في كتابه (الصواعق المحرقة )
واسنده الى اكثر من عشرين مصدر وهذا الحديث يدل انة اهل البيت معصومون ,لانه قرن وربط بينهم وبين القران . والقران معصوم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. والزهراء عليها السلام من اهل البيت عليهم السلام
من أوكد الدلائل على عصمتهاقوله سبحانه: ﴿إنَّما يُريدُ الله لِيُذهِبَعَنكُمُ الرِّجسَ أهلَ البَيت وَيُطَهِّرَكُم تَطهيراً﴾ووجه الدلالة: أنّ الاُمة اتّفقت < على > أنّ المراد بأهل البيت في الآية هم أهل بيت رسولالله، ووردت الرواية من طريقالخاصّ والعامّ أنّها مختصّة بعليّ وفاطمة والحسن والحسين، وأنّ النبيّجلّلهم بعباء خيبريّة ثمّ قال: «اللهمّ إنّ هؤلاء أهل بيتيفأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً» فقالت اُمّ سلمة: يا رسول الله وأنا من أهلبيتك؟ فقاللها: «إنّك علىخير» .
ولا تخلو الاِرادة في الآية إمّا أن تكونإرادة محضة لم يتبعها الفعل، أو إرادة وقع الفعل عندها، والأوّل باطلٌ، لأنّ ذلك لاتخصيص فيه لأهل البيت، بل هو عام في جميع المكلّفين، ولا مدح في الاِرادة المجردة،وأجمعت الاُمّة على أنّ الآية فيها تفضيل لأهل البيت وإبانة لهم عمّن سواهم، فثبتالوجه الثاني، وفي ثبوته ما يقتضي عصمة من عني بالآية، وأنّ شيئاً من القبائح لايجوز أن يقع منهم، على أنّ غير من سمّيناه لاشكّ أنّه غير مقطوع على عصمته، والآيةموجبة للعصمة، فثبت أنّها فيمن ذكرناهم لبطلان تعلّقها بغيرهم.
وممّا يدلّأيضاً على عصمتها: قول النبيّفيها: «إنّها بضعة منّي يؤذينيما آذاها» .
وقوله: «من آذى فاطمة فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله عزّوجل» .
وقوله: «إنّ الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها» .
ولو كانت ممّن يقارب الذنوب لم يكن من يؤذيها مؤذياً له على كلّحال، بل يكون متى فعل المستحق من ذمّها، أو إقامة الحدّ ـ إن كان الفعل يقتضيه ـسارّاً له.
ومّما روي منالآيات الدالّة على محلّها من الله عزّ وجلّ ما رواه الخاصّ والعامّ عن ميمونةأنّها قالت: وجدت فاطمةنائمةوالرحى تدور فأخبرت رسول اللهبذلك فقال: «إنّ الله علم ضعف أمته فاوحى إلى الرحى أن تدور فدارت» .
ومن الأخبار المنبئة عن فضلها وتميّزها عمّن سواها ماروته العامّة عن عائشة قالت: ما رأيت رجلاً أحبّ إلى رسول الله من عليّ، ولا امرأةأحبّ إلى رسول الله من امرأته .
ورووا عن أميرالمؤمنينأنه قال : «سألت رسولاللهفقلت : أنا أحب إليك أمفاطمة ؟ فقال : فاطمة أحب إليّ منك ، وأنت أعز عليّ منها» .
ورووا عن أنس قال: قال رسول الله: «حسبك من نساء العالمين ـ وفي رواية اُخرى: خير نساء العالمينـ: مريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم، وخديجة بنت خوليد، وفاطمة بنتمحمّد»
وعن ابن عبّاس قال: أفضل نساء أهل الجنّة: خديجة بنت خويلد، وفاطمةبنت محمّد، ومريم بنت عمران،وآسية بنت مزاحم .
وروي عن عبد الرحمن بن عوف قال: سمعت رسول اللهيقول: «أناالشجرة، وفاطمة فرعها، وعليّ لقاحها، والحسن والحسين ثمرها، وشيعتنا ورقها، الشجرةأصلها في جنّة عدن، والفرع والثمر والورق في الجنّة» .
ورووا عن عائشة: أنّفاطمةكانت إذا دخلت على رسول الله قام لها من مجلسهوقبّل رأسها وأجلسها مجلسه .
ورووا عن عليّ بنإبراهيم بن هاشم في تفسير القرآن، عن الصادق جعفر بن محمدأنّه قال: «بلغنا عن آبائنا أنّهم قالوا: كان رسول اللهيكثر تقبيل فم فاطمة سيّدة نساء العالمينإلى أن قالتعائشة: يا رسول الله أراك كثيراً ما تقبّل فم فاطمة، وتدخل لسانك في فيها؟! قال: نعم يا عائشة، أنّه لمّا اُسري بي إلى السماء أدخلني جبرئيل الجنّة فأدناني من شجرةطوبى وناولني من ثمارها تفّاحة فأكلتها فصارت نطفة في ظهري، فلمّا هبطت إلى الأرضواقعت خديجة فحملت بفاطمة ، فكلّما اشتقت إلى الجنّة قبّلتها وأدخلت لساني في فيهافأجد منها ريح الجنّة، وأجد منها رائحة شجرة طوبى، فهي إنسيّة سماويّة» .
وما رواه أصحابنا رضي الله عنهم من لأخبار الدالّة علىخصوصيّتها بشرف المنزلة، وبينبونتها عن جميع نساء العالمين بعلّو الدرجة فأكثر منأن يحصر، فلنقنتصر على ما ذكرناه.
وكان ممّا تممّ الله تعالى به شرف أميرالمؤمنينفي الدنيا وكرامته فيالآخرة أن خصّه بتزويجها إيّاه، كريمة رسول الله، وأحبّ الخلق إليه، وقرّة عينه، وسيدة نساءالعالمين.
فممّا روي في ذلك ما صحّ عن أنس بن مالك قال: بينما النبيّجالس إذ جاء عليّفقال: «يا عليّ ما جاء بك؟».
قال: «جئتاُسلّم عليك».
قال: «هذا جبرئيل يخبرني أنّ الله تعالى زوّجك فاطمة، وأشهدعلى تزويجها أربعين ألف ألف ملك، وأوحى الله تعالى إلى شجرة طوبى أن: اُنثري عليهمالدرّ والياقوت، فنثرت عليهم الدر والياقوت فابتدرت إليه الحور العين يلتقطن فيأطباق الدر والياقوت، وهنّ يتهادينه بينهنّ إلى يوم القيامة» .
وعن ابن عبّاس قال: لمّا كانت الليلة التي زفّت بها فاطمة إلى عليّكان رسول اللهأمامها، وجبرئيل عن يمينها، وميكائيل عن يسارها، وسبعون ألف ملك منخلفها، يسبّحون الله ويقدّسونه .
وافتخر أميرالمؤمينبتزويجها في مقام بعدمقام:
روى أبو إسحاق الثقفي بإسناده، عن حكيم بن جبير، عن الهجريّ، عن عمّهقال: سمعت عليّاًيقول: «لأقولنّ قولاً لم يقله أحدٌ بعدي إلاّ كذّاب، أنا عبدالله، وأخو رسوله، وريث نبيّالرحمة، وتزوّجت سيّدة نساء الاُمّة، وأنا خير الوصيّين»
والأخبار في هذا النحو كثيرة، وروى الثقفيبإسناده عن بريدة قال: لمّا كان ليلة البناء بفاطمةقال لعليّ: «لا تحدث شيئاًحتّى تلقاني» فاتى النبيّبماءـ أوقال: دعا بماء ـ فتوضّأ ثمّ أفرغه على عليّثمّ قال: «اللهم بارك فيهما، وبارك عليهما، وبارك لهما فيشبليهما» .
وروى بإسناده عن شرحبيل بن أبي سعيدقال: لمّا كان صبيحة عرس فاطمة جاء النبيّبعسّ فيه لبن فقال لفاطمة: «اشربي فداك أبوك» وقال لعليّاشرب فداك ابنعمّك» .
والحمد الله رب العالمين