[السلامي]

التزوير والتدليس

وفي ما يلي نموذج من نماذج التزوير:
ثبت بالروايات الصحيحة التي اتفق على رواياتها الفريقان ودونوها في أهم مصنفاتهم أن الزهراء قد كذبت أبا بكر ولم تقبل روايته لحديث (لا نورث ما تركناه صدقه) وماتت وهي غاضبة على أبي بكر، وسنأتي على تفصيل ذلك فيما بعد.
حاول أهل السنة – وللأسف الشديد – تسطيح القضية وبالتالي إهمالها وعدها مسألة شخصية ليس لها أية قيمة.
ولكن عندما يكون التكذيب لأبي بكر من أفضل أهل البيت بالإضافة إلى سيدة نساء أهل الجنة تكون المسألة أكثر صعوبة فلذا عمد البخاري كما سنرى للتدليس والتزوير بغية إخفاء الحقيقة المرة فقد أخرج مسلم في صحيحه عن مالك بن أوس: إنّ عمر قال مخاطباً لعليّ والعبّـاس:
" فلمّا توفّي رسول الله صلّى الله عليه [وآله] وسلّم قال أبو بكر: أنا وليُّ رسول الله ، فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك، ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها. فقال أبو بكر: قال رسول الله: ما نورّث ما تركنا صدقة ، فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائناً، والله يعلم أنّه لصادق بارّ راشد تابع للحقّ. ثمّ توفّي أبو بكر، وأنا وليّ رسول الله ووليّ أبي بكر، فرأيتماني كاذباً آثماً غادراً خائناً، والله يعلم أنّي لصادق بارّ راشد تابع للحقّ ")صحيح مسلم 5 / 152، كتاب الجهاد، باب حكم الفيء)
هذا نصُّ الحديث في صحيح مسلم.
وقد أخرجه البخاري في مواضع من صحيحه، ولكنّه في كلّ موضع بلفظ يختلف عن غيره!
فأخرجه في باب فرض الخمس باللفظ التالي: "... فقبضها أبو بكر، فعمل فيها بما عمل رسول الله صلّى الله عليه [وآله] وسلّم، والله يعلم أنّه فيها لصادق بارّ راشد تابع للحقّ ; ثمّ توفّى الله أبا بكر، فكنت أنا وليّ أبي بكر، فقبضتها سنتين من إمارتي، أعمل فيها بما عمله رسول الله وما عمل فيها أبو بكر، والله يعلم أنّي فيها لصادق بارّ راشد تابع للحقّ "( صحيح البخاري 4 / 180 ضمن ح 3).
فحـذف البخـاري مـن الحـديـث كلـتا الـفـقرتيـن: " فـرأيتمـاه... " و " فرأيتماني... ".
وأخرجه في كتاب المغازي في حديث بني النضير: " فقبضه أبو بكر، فعمل فيه بما عمل رسول الله صلّى الله عليه [وآله] وسلّم، وأنتم حينئذ ـ فأقبل على عليّ وعبّـاس وقال: ـ تذكران أنّ أبا بكر فيه كما تقولان، والله يعلم أنّه فيه لصادق بارّ راشد تابع للحقّ. ثمّ توفّى اللهُ أبا بكر، فقلت: أنا وليّ رسول الله وأبي بكر، فقبضته سنتين من إمارتي، أعمل فيه بما عمل فيه رسول الله وأبو بكر، والله يعلم أنّي فيه صادق بارّ راشد تابع للحقّ... ") صحيح البخاري 5 / 207 ضمن ح 78)
فأسقط فقرة: " فرأيتماه... " وجعل مكانها " تذكران أنّ أبا بكر فيه كما تقولان "، وحذف الفقرة الثانية.
وأخرجه في كتاب النفقات، باب حبس نفقة الرجل قوت سـنته:
" فقبضها أبو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلّى الله عليه [وآله] وسلّم، وأنتما حينئذ ـ وأقبل على عليّ وعبّـاس ـ تزعمان أنّ أبا بكر كذا وكذا ; والله يعلم أنّه فيها صادق بارّ راشد تابع للحقّ ; ثمّ توفّى الله أبا بكر فقلتُ: أنا وليّ رسول الله وأبي بكر، فقبضتها سنتين أعمل فيها بماعمل رسول الله وأبو بكر... ") صحيح البخاري 7 / 114 ضمن ح 93(.
فأسقط الفقرة الأُولى وجعل مكانها: " تزعمان أنّ أبا بكر كذا وكذا " وأسقط الفقرة الثانية.
وأخرجه في كتاب الفرائض، باب قول النبيّ: لا نورّث ما تركنا صدقة:
" فتوفّى الله نبيّه فقال أبو بكر: أنا وليّ رسول الله، فقبضها فعمل بما عمل به رسول الله، ثمّ توفّى الله أبا بكر فقلت: أنا وليّ وليّ رسول الله، فقبضتها سنتين أعمل فيها بما عمل رسول الله وأبو بكر... ") صحيح البخاري 8 / 267 ضمن ح 5)
فحذف الفقرتين معاً، ولم يجعل شيئاً مكانهما!
وأخرجه في كتاب الاعتصام، باب ما يكره من التعمّق والتنازع:
" ثمّ توفّى الله نبيّه فقال أبو بكر: أنا وليّ رسول الله، فقبضها أبو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله، وأنتما حينئذ ـ وأقبل على عليّ وعبّـاس فقال: ـ تزعمان أنّ أبا بكر فيها كذا، والله يعلم أنّه فيها صادق بارّ راشد تابع للحقّ ; ثمّ توفّى الله أبا بكر فقلت: أنا وليّ رسول الله وأبي بكر، فقبضتها سنتين أعمل فيها بما عمل به رسول الله وأبو بكر... ") صحيح البخاري 9 / 178 ضمن ح 76(.
فحذف الفقرة الأُولى، ووضع مكانها " تزعمان أنّ أبا بكر فيها كذا "، أمّا الفقرة الثانية فقد حذفها!

التزوير والتشكيك

هذا مثال واحد على محاولات التزوير الكثيرة التي تهدف الى إخفاء الحقيقية وتغييبها.
وقد يحاول البعض التشكيك من خلال الطعن في أسانيد الروايات الناقلة لتفاصيل الوقائع التي تثبت مظلومية أهل البيت (عليهم السلام).
أي يكون التشكيك بالطعن في سند الروايات وقد يكون الطعن في متون الروايات.
وبفضل الله ونعمته وإحقاقا للحق قد وصلنا من الروايات الصحيحة التي لا يستطيع المخالفون إنكارها لأنها موجودة في أصح كتبهم ومتونها واضحة لا تقبل التشكيك.

منهج البحث
وسيكون بحثنا عن مظلومية الزهراء (سلام الله عليها) يشمل المحاور الآتية:
أولا:هل للزهراء (عليها السلام) ميزة خاصة تجعلها تختلف عن غيرها من النساء ، وهل لغضبها أو عدمه خصوصية في الحكم على من غضبت عليه أو رضيت عنه ؟
ثانيا :ما هي حقيقة ما جرى مع الزهراء (عليها السلام)؟
هل ظلمت ؟
هل غصبت حقها؟
هل هوجمت دارها؟
هل ضربت؟
هل أسقطت محسنا؟
هل ماتت بسبب ذلك؟
وسنفصل القول في ذلك فيما يأتي إن شاء الله تعالى مع التأكيد على ما سبق أن ذكرناه وهو أننا نكتفي بأقل المخالفات لأهل البيت (عليهم السلام) الذين جعلهم النبي (صلى الله عليه وآله) ميزانا للحق الذين بالتمسك بهم يؤمن من الضلال.
ومن الواضح أن أقل مخالفة هي ضد التمسك بهم فهي في كفة الضلال فضلا عن ما هو أكبر من ذلك.