[كتاب بلا عنوان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الأزهري [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد إخواني .. لست وهابياً والحمد لله .. لكن من قال بأن الوهابية يكرهون الإمام علي (ع) حب الإمام علي من تمام العقيدة السنية السليمة ..راجع العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام بن تيمية باب الصحابة .. لا يوجد مسلم عاقل يكره الإمام علي ..لاوهابي ..ولا غير وهابي .. مشكلة الوهابية أنهم يرفضون الآخر ..غلاة .. لكن نصب وكفر وعداء لأهل البيت ..هذا غير وارد لأنهم إن قالوا بهذا لا يخرجون فقط من مذهب أهل السنة ..بل يكونون قد خرجوا من الملة .. أما قول الأخ : " كيف يكون عندكم من العشرة المبشرين بالجنة وعندكم الزنديق ابن تيمية يكذب ويتطاول على الامام علي عليه السلام ويقول عنه أنه كان يصلي وهو سكران والعياذ بالله؟ لذلك فان الترقيع لاينفعكم لأن زيف حبكم للامام علي عليه السلام قد انكشف. أولاً سبك لإبن تيمية غير لائق ولا جائز لا شرعاً و لا ديناً ولا أدباً ..وأثبت أين قال بن تيمية عن أمير المؤمنين بأنه كان سكران -عياذاً بالله من قول كهذا- ثانياً كيف تسمح لنفسك بأن تشتم وتسب عالماً ..أكد في كل كتبه على حب علي وأهل البيت هو يختلف معكم لا على الإمام .. راجع نفسك يرحمك الله .

سؤالك موجه لأخي العزيز ترابل ميكر
لكن انا سوف اجيبك يا وهابي
انت ليس سني بل وهابي يمثل و يلبس العباءة السنية و نحن نعرف من يحاورنا من اول مشاركة
و حاول أن تلعب على غيرنا

ومن ناحية ابن تيمية نعم ملعون و لعنه الله لانه اتهم الامام علي عليه السلام بشرب الخمر اثناء رده على الحلي و قال :

و أما أبو بكر فلم يعرف أنه أنكر عليه شيئا ولا كان أيضا يتقدم في شيء اللهم إلا لما تنازع هو وعمر فيمن يولى من بني تميم حتى ارتفعت أصواتهما فأنزل الله هذه الآية يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول وليس تأذي النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك بأكثر من تأذيه في قصة فاطمة




وقد قال تعالى وما كان لكم أن تؤذوا رسول اللهوقد أنزل الله تعالى في على يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون لما صلى فقرا وخلط

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 237.

http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=3541

و هنا بغضه الشديد للامام علي عليه السلام حينما ادع انه كافر لعنه الله و لعن الله من اتبعه في قوله :
والرافضة لهم في هذا الباب قول فارقوا به الكتاب والسنة وإجماع السلف ودلائل العقول والتزموا لأجل ذلك ما يعلم بطلانه بالضرورة كدعواهم إيمان آزر وأبوي النبي وأجداده وعمه أبي طالب وغير ذلك
الثالث أن يقال قبل أن يبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم لم يكن أحد مؤمنا من قريش لا رجل ولا صبي ولا أمرأة ولا الثلاثة ولا علي وإذا قيل عن الرجال إنهم كانوا يعبدون الأصنام فالصبيان كذلك علي وغيره
وإن قيل كفر الصبي ليس مثل كفر البالغ
قيل ولا إيمان الصبي مثل إيمان البالغ فأولئك يثبت لهم حكم الإيمان والكفر وهم بالغون وعلي يثبت له حكم الكفر والإيمان وهو دون البلوغ
والصبي المولود بين أبوين كافرين يجري عليه حكم الكفر في الدنيا
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 285
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&volume=8&page=285
و هنا ايضا يرد على الحلي و الشيعة و المخالفين و يقول لعنه الله :
وخلافة علي لم يقاتل فيها كفار ولا فتح مصر وإنما كان السيف بين أهل القبلة
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 1، صفحة 546.
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=545

و قد قال الكاذب الملعون :
إما قوله قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لاقضاكم علي والقاءيستلزم العلم و الدين
فهذا الحديث لم يثبت و ليس له إسناد تقوم به الحجة
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 512.
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3816
تكملة النص
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3817

و هنا رد على الكاذب ابن تيمية :
فيض القدير شرح الجامع الصغير
حرف العين
( 271 من 411 )
5594 - ‏(‏عليٌّ مع القرآن والقرآن مع عليٍّ لن يتفرقا حتى يردا‏)‏ في القيامة ‏(‏عليَّ الحوض‏)‏ وهذا كان أعلم الناس بتفسيره ‏[‏ص 357‏]‏ قال المولى خسرو الرمي عندما قال القاضي إنه جمع في تفسيره ما بلغه عن عظماء الصحابة أراد بعظمائهم علياً وابن عباس والعبادلة وأبيَّ وزيد‏.‏ قال‏:‏ وصدرهم علي حتى قال ابن عباس‏:‏ ما أخذت من تفسيره فعن عليّ ويتلوه ابن عباس اهـ‏.‏ ملخصاً وقيل له‏:‏ مالك أكثر الصحابة علماً قال‏:‏ كنت إذا سألته أنبأني وإذا سكت ابتدأني وكان عمر يتعوذ من كل معضلة ليس لها أبو الحسن ولم يكن أحد من الصحب يقول‏:‏ سألوني إلا هو وعرض رجل لعمر وهو يطوف فقال‏:‏ خذ حقي من عليّ فإنه لطم عيني فوقف عمر حتى مرّ عليّ فقال‏:‏ ألطمت عين هذا قال‏:‏ نعم رأيته يتأمل حرم المؤمنين فقال‏:‏ أحسنت يا أبا الحسن وأخرج أحمد أن عمر أمر برجم امرأة فمر بها عليّ فانتزعها فأخبر عمر فقال‏:‏ ما فعله إلا لشيء فأرسل إليه فسأله فقال‏:‏ أما سمعت رسول اللّه صلى اللّه تعالى عليه وعلى آله وسلم يقول‏:‏ رفع القلم عن ثلاث الحديث قال‏:‏ نعم قال‏:‏ فهذه مبتلاة بني فلان فلعله أتاها وهو بها فقال عمر‏:‏ لولا عليّ هلك عمر واتفق له مع أبي بكر نحوه فأخرج الدارقطني عن أبي سعيد أن عمر كان يسأل علياً عن شيء فأجابه فقال عمر‏:‏ أعوذ باللّه أن أعيش في قوم ليس فيهم أبو الحسن وفي رواية لا أبقاني اللّه بعدك يا عليّ‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=139&CID=271&SW=والقران#SR1

قوله ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها تفسير القرآن صحيح البخاري
‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن علي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏حبيب ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال قال ‏ ‏عمر ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏أقرؤنا ‏ ‏أبي ‏ ‏وأقضانا ‏ ‏علي ‏ ‏وإنا لندع من قول ‏ ‏أبي ‏ ‏وذاك أن ‏ ‏أبيا ‏ ‏يقول لا أدع شيئا سمعته من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وقد قال الله تعالى ‏
‏ما ننسخ من آية أو ننسها ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=6451

و هنا ينتقص من قدر علم الامام علي عليه السلام :

ثم إن هذا خلاف المعلوم بالتواتر فان جميع مدائن الإسلام بلغهم العلم عن الرسول من غير علي أما أهل المدينة ومكة فالأمر فيهما ظاهر وكذلك الشام والبصرة فان هؤلاء لم يكونوا يروون عن علي إلا شيئا قليلا وإنما كان غالب علمه في الكوفة ومع هذا فأهل الكوفة كانوا يعلمون القران والسنة قبل أن يتولى عثمان فضلا عن علي
وفقهاء أهل المدينة تعلموا الدين في خلافة عمر وتعليم معاذ لأهل اليمن ومقامه فيهم اكثر من علي

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 516.
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3820
و هنا تكملة النص
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3821

و هنا اثبات ان ابن تيمية ملعون و قد سجن لنصبه على الامام علي عليه السلام :
ترجمة ابن تيمية من الدرر الكامنة
ومنهم من ينسبه إلى النفاق لقوله في علي ما تقدم ولقوله إنه كان مخذولا حيث ما توجه وإنه حاول الخلافة مرارا فلم ينلها وإنما قاتل للرئاسة لا للديانة ولقوله إنه كان يحب الرئاسة وإن عثمان كان يحب المال ولقوله أبو بكر أسلم شيخا يدري ما يقول وعلي أسلم صبيا والصبي لا يصح إسلامه على قول وبكلامه في قصة خطبة بنت أبي جهل ومات ما نسبها من الثناء وقصة أبي العاص ابن الربيع وما يؤخذ من مفهومها فإنه شنع في ذلك فألزموه بالنفاق لقوله ص =
و لا يبغضك إلا منافق
ونسبه قوم إلى أنه يسعى في الإمامة الكبرى فإنه يلهج بذكر ابن تومرت ويطريه فكان ذلك مؤكذا لطول سجنه
وله وقائع شهيره وكان إذا حوقق وألزم يقول لم أرد هذا إنما أردت فيذكر احتمالا بعيدا
كتاب الدرر الكامنة، الجزء 1، صفحة 181.
لأبن حجر
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=1007&id=15
و هنا تكملة النص
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=1007&id=16

و تقول ان الاخ ترابل ميكر اساء الادب بل ابن تيمية هو الذي اساء الى الامام ع و لذك كل شيعة سوف يسيء الادب لابن تيمة لانه منافق و ناصبي