الجزء الثاني / الحج
قلنا أن حج التمتع مؤلف من عبادتين وجزءين وهما :
أولاً / عمرة التمتع وهي مؤلفة من خمسة أعمال وهي :
1. إحرام عمرة التمتع 2. الطواف 3. صلاة الطواف 4. السعي 5. التقصير
ثانياً / الحج ، وقد يسمى حج التمتع أيضاً ، وهو مؤلف من ثلاثة عشر عملاً وهي :
1. إحرام حج التمتع 2. الوقوف في عرفة 3. الوقوف في المزدلفة ( المشعر الحرام ) 4. رمي جمرة العقبة 5. الذبح أو النحر 6. الحلق أو التقصير 7. المبيت بمنى ليلة الحادي عشر والثاني عشر من ذي الحجة 8. رمي الجمار الثلاث يوم الحادي عشر والثاني عشر من ذي الحجة 9. طواف الحج 10. صلاة الطواف 11. السعي 12. طواف النساء 13. صلاة طواف النساء
وبعد أن تكلمنا في أعمال عمرة التمتع نتكلم الآن في أعمال الحج وهي كالتالي :
أولاً / إحرام حج التمتع
بعد أن يفرغ الحاج من عمرة التمتع يبقى في مكة المكرمة ولا يخرج منها حتى يحين موعد أعمال حج التمتع وذلك في اليوم التاسع من ذي الحجة وهو يوم عرفة حيث يجب الوقوف في عرفة ولكن يجب قبل ذلك الإحرام للحج ، وليس للإحرام زمان معين بل المهم أن يحرم في وقت يستطيع معه إدراك الوقوف في عرفة في زوال اليوم التاسع من ذي الحجة ، فلا يجوز أن يؤخر الإحرام الى وقت لو أحرم لا يدرك الوقوف في عرفة في زوال اليوم التاسع ، نعم ذكروا أن أفضل أوقات الإحرام للحج أن يكون في يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة ويجوز تقديمه على ذلك أيضاً بثلاثة أيام وهل يجوز التقديم بأكثر من ذلك ؟
المعروف بين الفقهاء المعاصرين هو عدم الجواز وخالف السيد السيستاني فاستظهر جواز التقديم على يوم التروية بأكثر من ثلاثة أيام وربما هو القول المعروف بين غير المعاصرين ، واتفقوا على أن المعذور كالشيخ الكبير والمريض يجوز له التقديم بأكثر من ذلك .
وكيفية إحرام الحج وأحكامه مثل إحرام العمرة من حيث المستحبات والواجبات فيستحب الاغتسال وأن يكون عقيب صلاة فريضة أو صلاة ركعتين بنية صلاة الإحرام ويشترط ثوبان للإحرام على الرجل ولا يشترط على المرأة ثياب خاصة ولا بد من النية والتلبية وأنه بالإحرام تحرم جملة من الأمور تسمى تروك الإحرام أو محّرمات الإحرام التي تقدم ذكرها ، وكل ما تقدم من كلام في إحرام عمرة التمتع يأتي هنا في إحرام حج التمتع الا أنهما يفترقان في ثلاثة أمور :
الأمر الأول / النية فهناك كانت النية الإحرام لعمرة التمتع وقلنا الأفضل أن يقول ( أحرم لعمرة التمتع لحج التمتع حجة الإسلام قربة الى الله تعالى ) ، وهنا النية تكون لإحرام حج التمتع والأفضل أن يقول ( أحرم لحج التمتع لحجة الإسلام قربة الى الله تعالى ) ويأتي الكلام السابق حول النية هنا أيضا كما لو كان استحبابياً أو نيابياً .
الأمر الثاني / أن الخروج والتحلل من إحرام العمرة يحصل دفعة واحدة وذلك بالتقصير فإذا قصّر خرج من إحرامه تماماً وحلت له تروك الإحرام دفعة ، أما إحرام الحج فالتحلل منه يكون على مراحل ودفعات ثلاث ففي بعض الأعمال تحلّ بعض المحرّمات ويبقى غيرها تحلّ بأعمال أخرى كما يأتي بيانه إن شاء الله تعالى .
الأمر الثالث / مكان الإحرام ، ففي عمرة التمتع قلنا هناك أماكن خاصة تسمى بالمواقيت كمسجد الشجرة يجب الإحرام للعمرة منها ، أما إحرام الحج فلا بد أن يكون في مكة حيث قلنا أن الحاج يبقى بعد العمرة في مكة حتى يحين موعد الحج فيحرم للحج في مكة ثم يخرج الى عرفات ، وهنا اختلف العلماء أن المقصود من مكة خصوص ما كان يصدق عليه مكة في زمن المعصومين عليهم السلام التي تسمى مكة القديمة أم أن جواز الإحرام يشمل كل ما يصدق عليه مكة في زماننا حيث توسعت مدينة مكة وتسمى بمكة الحديثة أو الجديدة ؟ بعض العلماء كالسيد السيستاني عمّم الحكم وهو الإحرام في مكة الى كل ما يصدق عليه مكة في زماننا - الا ما كان خارج الحرم - فيجوز الإحرام في الأحياء الجديدة لمكة بعد التوسعة كالعزيزية وغيرها وعليه فيجوز لمقلديه الإحرام من فنادق سكناهم في مكة وإن كانت في تلك الأحياء ، في مقابل ذلك يرى بعض العلماء كالسيد الخوئي والسيد الصدر قدس سرهما اختصاص مكان الإحرام للحج بمكة القديمة التي كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والمعصومين عليهم السلام وعليه لا بد من الذهاب الى قريب المسجد الحرام والإحرام من هناك ، ويتفق الكل على أن أفضل أماكن الإحرام للحج هو المسجد الحرام والأفضل أن يكون في حِجْر إسماعيل أو عند مقام إبراهيم عليهما السلام فينوي الإحرام ( أحرم لحج التمتع حجة الإسلام قربة الى الله تعالى ) ثم يلبّي ( لبَّيكَ اللهمَّ لبَّيك ، لبَّيكَ لا شريكَ لكَ لبَّيك ) فإذا فعل ذلك يكون قد أحرم لحج التمتع وحينئذ تحرم عليه محرّمات الإحرام التي تقدم ذكرها .