[أبو مرتضى عليّ]

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على خير الخلق أبا القاسم محمّد وأهل بيته الطيبين الطاهرين واللّعن الدّائم على أعدائهم من الأولين والآخرين وإلى قيام يوم الدّين ..
إخوة الإيمان والعقيدة :
سلام من الله عليكم ورحمته تعالى وبركاته .



* من أبدأ صفحتهُ للحقّ هلك :
3 - كيفية كشف بيت فاطمة :
.. أقبل عمر بقبس من نار على أن يضرم على من اجتمعوا عند الامام علي ( عليه السلام ) في بيت الزهراء , فلقيتهم ( عليها السلام ) , و قالت : يا ابن الخطاب ، أجئت لتحرق دارنا ؟
قال نعم أو تدخلوا في ما دخلت فيه الأمة [15]: [ و هل تكون الأمّة من دون بني هاشم وأهل البيت (عليه السلام ) ]
و يقول ابن قتيبة في الإمامة و السياسة : إن عمر جاء فناداهم و هم في دار عليّ ( عليه السلام ) فأبوا أن يخرجوا ، فدعا بالحطب و قال و الذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقنّها على من فيها , فقيل له : يا أبا حفص إن فيها فاطمة ؟!
فقال: و إن ...,؟
وقد كان لبعض أتباعهم في ذاك الموقف ذرة من الحياء ، حيث خاطب عمر: أتُحرّق عليهم وفاطمة بنت رسول الله معهم .؟
وكان ظنّه أن عمر قد نسي ذلك ، لكنّ (( الفاروق )) خيّب ظنّه وقال له : (( وإن ))[16].
[ لها الله يا عمر،.. ألم تسمع في ما مضى قول رسول الله (ص): (( فاطمة بضعة منّي فمن أغضبها فقد أغضبني ومن أذاها فقد آذاني ..))" [2] .أو قوله الشريف (ص) : (( من أغضب فاطمة فقد أغضبني ، ومن أغضبني أغضب الله ومن أغضب الله أكبّه على منخريه في النّار)) [17].
فماذا بقي للمتخرّسين حماة الباطل وأهل البغي .. وهذا شاعرهم حافظ إبراهيم في ديوانه ، يفتخر بضلال أولياء:
وقولة لعليّ قالها عمــــــــــــــــرُ ***** أكرم بسامعها أعظم بمُلقيــــــــا
حرّقتُ دارك لن أبقي عليك بهـــا ***** إن لم تُبايع وبنت المصطفى فيها
ما كان غير أبي حفصة بقائلهــــا ***** أمام فارس عدنان وحاميهــــا ..؟
.. فأيُّ عظمة لمن ينطق بما يُغضبُ الله ورسوله (ص) يا شاعر الضلالة ..؟ وأين كانت تلك العظمة حينما دعاه عمر ابن عبد ودّ يوم الخندق للمبارزة ..؟ أو خوفهُ من مرحب يوم خيبر وفراره يوم الزحف في أحد وحنين [18].
ولكن ذلك ما أوحت به شياطين الجنّ والإنس لأوليائهم . .[ والله مسائلهم عن كلّ لفظ وفعل . وهو بكلّ شيء عليم .]
ثمّ نسأل حماتهم بما يجيبون على تظلّم الإمام (ع) وتشكّيه ممّا لقي منهم :
(( والله لقد تقمّصها إبن أبي قحافة ، وليعلم أنّ محلّي منها محلّ القطب من الرحى ينحدر عنّي السيل ولا يرقى إلي الطير .. فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجى أرى تُراثي نهبـــا .. وطفقتُ أرتئي بين أن أصول بيد جذّاء ، أو أصبر على طخية عمياء .. ما شككتُ في الحقّ مذ رأيته .. لم يوجس موسى (ع) خيفة على نفسه ، بل أشفق من غلبة الجهّال ودول الضلال ..)) , وقد سأله بعض الأصحاب : كيف دفعكم قومكم عن هذا المقام وأنتم أحقّ .؟
فقال (ع) : (( يا أخا بني أسد إنّك لقلقُ الوضين ، تُرسِلُ في غير سدد ولك بعد ذمامة الصهر ، وحقّ المسألة . وقد إستعلمت فأعلم .. :وأمّا الإستبداد عليها بهذا المقام ونحن الأعلون نسبا والأشدّون برسول الله (ص) نوطا . فإنّها كانت أثرة شحّت عليها نفوس قوم ، وسخت عنها نفوس آخرين ، والحكم الله والمعود إليه يوم القيامة ...
ودع عنك نهبا صيح في حجراتــه **ولكن حديثا ما حديث الرواحل ))
[ النهج ج9] ..
ومن خطبة له (ع): (( حتّى قبض الله رسوله (ص) رجع قوم على الأعقاب ، وغالتهم السُبل، واتكلوا على الولائج ، ووصلوا غير الرّحم ، وهاجروا السبب الذي أمروا بمودّته ، ونقلوا البناء عن رصّ أساسه ، فبنوه في غير موضعه معادن كلّ خطيئة وأبواب كلّ ضارب في غمرة قد ماروا في الحيرة ، وذهلوا في السكرة ، على سُنّة من آل فرعون : من منقطع إلى دنيا راكن ، أو مفارق للدين مباين )) [ النهج ج9 ] .. ومن أراد المزيد فليراجع شرح النهج يجد بغيته .
ثمّ نسأل أوليائهم :
- هل فيكم من يتّهم الإمام عليّ ( عليه السّلام ) باليمين الكاذبة ..؟ أو يتّهمه بإدّعاء الباطل ..؟
- هل تجوز موالاة من يُغضبُ الله ورسوله (ص) ؟.. أم تتّهمون الرسول الأعظم (ص) بإتّباع العواطف والأهواء وليس بوحيٍ يوحى فيما جاء على لسانه الشريف في حقّ إبنته الزهراء البتول ( عليها السّلام ) ؟
- هل فيكم من يعتقد بأنّ الإمام عليّ (ع) يكون قائدا لفتنة من أجل الخلافة .. وهل يوجب فعله الإحراق ..؟
- و ما السرّ في إعتقادكم من دفن المصطفى ليلا .. وكذلك إبنته الزهرا (ع). ؟ .. وعدم حضور الشيخين الجنازة في حالتين ..؟ حتما هناك سرٌّ عظيم .. ولكن اسألوا التاريخ لو كان ينطق ..؟
- وكيف كان دفنه (ص) في حجرة عائشة ، وهي لم تكن تعلم بدفنه حتّى سمعت صوت المساحي على ما جاء عن لسانها في صحيح البخاري ..؟ .. وكيف ورثت وتصرّفت ووافقت على دفن أبيها وعمر بجوار الرسول الأعظم (ص) ، ولم توافق على دفن الحسن المجتبى حفيده (ص) ..؟ ثمّ يدّعون بأنّ الأنبياء لا يورّثون حتّى يحرم الزهراء (ع) إرثها ، وهكذا تاريخهم كلّه مطبّات ملؤها الضلال والافتراء.. ولله المشتكى.
4 - فدك : عُمر يغتصبها وعمر آخر يُعيدها ..
قــد كــان بعدك أنباء وهنبثــــــــة ***** لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب
إنّـا فقدنـاك فقـد الأرض وابلهــــــا ***** واختلّ قومك فاشهدهـم ولا تغب
تهجّمتنا رجال واستخّف بنــــــا ***** إذ غبت عنّا فنحن اليوم نُغتصب [19]

والسّلام في البدء والختام ممن سيبقى على العهد مقيما
أخوكم أبو مرتضى عليّ

الفهرس
[15] إبن عبد ربّه ج 3 ص 64 و تاريخ أبو الفداء ج 1 ص 156 ..
[16] راجع ماتقدّم من بحث ، مع كنز العمّال ج1 ص 12..
[17] البخاري ج 5 ص 26 و سنن البيهقي ج 7 ص 64 والبغوي ج14 ص 158 ..
[18] راجع الجزء 1 من هذا البحث
[19] تفسير القمي ج2 ص 155و 157 والإحتجاج ج1 ص 90 –93 ..