[نعمة تجزى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجابري اليماني [ مشاهدة المشاركة ]

اجوبة فاشلة جدا

هذه ذريعة من لم يجد جواب ويتهرب وحكم الفشل لستم أنتم من تحددوه فالحق أبلج والقاريء يعرف هذا

ومشكلتنا معكم أن تشيعكم ظاهري متوارث لا تعرفون حقيقة التشيع الإمامي بما في كتب علماءكم وكثرة تناقضاته ومخالفاته للقرآن والسنة ، ومن اطلع على البعض تعنت وتهرب بحجة الولاية والجنة للشيعة حصراً !!!

اقتباس :

ما الفرق بين الكافر والجاحد فلا تقولي لنا انتم تكفرون غيركم فبحثه ليس هنا عندك رد تفضلي ماعندك المطبخ ينتظرك .

تهكم يعود عليكم ونظرتكم الدونية للمرأة
غريب !! أصل البحث هو تكفير غير الإمامية حتى النصيرية وهم شيعة ومن كتبكم والموضوع ليس عن المهدي الغائب حصراً
كفاكم مراوغة وخداع الشيعة الغافلين

السؤال ما الفرق بين الكافر والجاحد ؟ هاته أنت من كتبكم
وهات الفرق بين المسلم والمنافق والكافر من كتبكم

راجعوا كتبكم وعقائدكم وطقوس عباداتكم ابتدأت في زمن البويهيين فلم يعرف شيء عن التشيع الإمامي إلا في زمن حكمهم 334- 447 هـ ، وكل أعمدة المذهب بزعمكم وكتبهم الأربع في ذلك الوقت
يعني مبتدعة
حتى في مسالة المهدي فقد حصلت ظاهرة الحيرة بين الشيعة بسبب الغيبة ومسألة الخلاف حل النواب حد التفسيق ، وتريدون أن تجعلوه دين حق !

يكفي أن شهد شاهد من أهلها : محمد باقر البهبودي يقول ان احاديث المهدي المتأخرة مصنوعة في كتاب معرفة الحديث وتاريخ نشرة وتدوينة وثقافتة عند الشيعة ص 172
(( على انك عرفت في بحث الشذوذ عن نظام الامامة ان الأحاديث المروية في النصوص على الأئمة جملة من خبر اللوح وغيره كلها مصنوعة في عهد الغيبة والحيرة وقبلها بقليل فلو كانت هذه النصوص المتوافرة موجوده عند الشيعة الإمامية لما اختلفوا في معرفة الأئمة هذا الاختلاف الفاضح ولما وقعت الحيرة لأساطين المذهب واركان الحديث سنوات عديدة وكانوا في غنى ان يتسرعوا في تأليف الكتب في اثبات الغيبة وكشف الحيرة عن قلوب الامة بهذه الكثرة )) أ هـ

اقتباس :

ردك ان قول حذيفة يحتمل الشك فهو كذب محض وقلة فهم للنص وهذا النص واضح جدا : " ما ترك شيئًا يكون في مقامِه ذلك إلى قيامِ الساعةِ ، إلا حدَّث به " كفاكم كذبا على رسول الله ياوهابية

من يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم هو علماءكم وأنتم تتبعونهم
لو أنك فهمت أنه نص جلي بزعمك فنستطيع أن نقول أن معناه خلافة أبي بكر رضي الله عنه ولدينا ما يعزز من القرىن والسنة ثم التاريخ ، أهكذا يؤخذ الدين بالتأويل ؟
من يرغب بالحوار بعلمية حول هذه النقطة ليعلمني


الطرح واضح ولكنكم طرحتم كتبكم أرضاً وتمسكتم بالموضوع ثم طرحتم النص والردود وتمسكتم بالعنوان الذي غيرته بإضافة كالعادة !!! وتدعون الجهل لغيركم !!.