[ابو غدير الساعدي]

رأي مدرسة أهل البيت (ع) في عدالة الصحابة
ترى مدرسة أهل البيت تبعاً للقرآن الكريم : أنّ في الصحابة مؤمنين أثنى عليهم اللّه في القرآن الكريم وقـال في بيعة الشجرة مثلا : ( لَـقَدْ رَضِيَ اللّهُ عَنِ المُؤْمِنِينَ إذْ يُبايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ ما في قُلُوبِهِمْ فَأ نْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأثابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً ) الفتح / 18 . فقد خصّ اللّه الثناء بالمؤمنين ممّن حضروا بيعة الشجرة ولم يشمل المنافقين الذين حضروها مثل عبد اللّه بن اُبيّ وأوس ابن قيظى([27]) .
وكذلك تبعاً للقرآن ترى فيهم منافقين ذمّهم اللّه في آيات كثيرة مثل قوله تعالى :
( وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الأعْرابِ مُنافِقُونَ وَمِنْ أهْلِ المَدِينَةِ مَرَدُوا عَلى النَّفاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إلى عَذاب عَظِيم ) التوبة / 101 .
وفيهم من أخبر اللّه عنهم بالإفك ، أي من رَموا فراش رسول اللّه (ص)بالإفك([28]) ـ نعوذ باللّه من هذا القول ـ وفيهم من أخبر اللّه عنهم بقوله : ( وَإذا رَأوْا تِجارَةً أوْ لَهْواً انْفَضُّوا إلَيْها وَتَرَكُوكَ قائِماً ) الجمعة / 11 . وكان ذلك عندما كان رسول اللّه قائماً في مسجده يخطب خطبة الجمعة .
وفيهم من قصد اغتيال رسول اللّه بمروره على عقبة هرشى عند رجوعه من غزوة تبوك([29]) ، أو من حجة الوداع([30]) .
وإنّ التشرّف بصحبة النبيّ (ص) ليس أكثر امتيازاً من التشرّف بالزواج بالنبيّ (ص) ، فإنّ مصاحبتهنّ له كانت من أعلى درجات الصحبة ، وقد قال اللّه تعالى في شأنهنّ :
( يا نِساءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَة مُبَيِّنة يُضاعَفُ لَها العَذابُ ضِعْفَيْنِ وَكانَ ذلِكَ عَلى اللّهِ يَسِيراً * وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلّهِ وَرَسُولِهِ وتَعْمَلْ صالِحاً نُؤْتِها أجْرَها مَرَّتَيْنِ وَأعْتَدْنا لَها رِزْقاً كَرِيماً * يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأحَد مِنَ النِّساءِ ... )الأحزاب / 30 ـ 32 .
وقال في اثنتين منهنّ :
( إنْ تَتُوبا إلى اللّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما وَإنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإنَّ اللّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصالِحُ المُؤْمِنِينَ وَالمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِير ) ـ إلى قوله تعالى ـ ( ضَرَبَ اللّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأةَ نُوح وَامْرَأةَ لُوط كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ فَخانَتاهُما فَلَمْ يُغْنِيا عَنْهُما مِنَ اللّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأةَ فِرْعَوْنَ إذْ قالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عَنْدَكَ بَيْتاً في الجَنَّةِ ... وَمَرْيَمَ ابْنَةَ عِمْرانَ ... ) التحريم من أوّل السورة إلى آخرها .
ومنهم من أخبر عنهم الرسول (ص) في قوله عن يوم القيامة :
« وإنّه يُجاء برجال من اُمّتي ، فيؤخذ بهم ذات الشمال ، فأقول : يا ربّ اُصيحابي . فيقال : إنّك لا تدري ما أحدثوا بعدك . فأقول كما قال العبد الصالح : ( وَكَنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً ما دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ )المائدة / 117 . فيقال : إنّ هؤلاء لم يزالوا مرتدّين على أعقابهم منذ فارقتهم »([31]) .
وفي رواية :
« ليردَنَّ عليّ ناس من أصحابي الحوض حتّى عرفتهم اختلجوا دوني ، فأقول : أصحابي ، فيقول : لا تدري ما أحدثوا بعدك »([32]) .
وفي صحيح مسلم :
« ليردنّ عليّ الحوض رجال ممّن صاحبني حتّى إذا رأيتهم ورفعوا إليّ اختلجوا دوني ، فلأقولنّ : أي ربّ اُصيحابي . فلَيُقالَنَّ لي : إنّك لا تدري ما أحدثوا بعدك »([33]) .