[alyatem]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
واللعن الدائم على اعدائهم الى قيام يوم الدين
السلام عليك يا فاطمة الزهراء
يا بنت رسول الله
بمناسبة ايام الفاطمية وعزائها سلام الله عليها



ووفاءا لمحيي هذه الايام
آية الله العظمى الشيخ محمد الفاضل اللنكراني رحمه الله تعالى



أحد الافذاذ من مراجع الدين وأركان المسلمين
نقدم لكم ولأول مرة على الانترنيت
برنامج موسوعة الإمام اللنكراني




ويمكنكم تحميله من هذه الروابط
القسم الاول
http://www.hajr-up.info/download.php?id=15075
القسم الثاني
http://www.hajr-up.info/download.php?id=15088
القسم الثالث
http://www.hajr-up.info/download.php?id=15089
القسم الرابع
http://www.hajr-up.info/download.php?id=15086

وجعلها بعد التنزيل في مجلد واحد
ثم إزالة الضغط عن المجلد الاول فقط
ويكون البرنامج جاهزا
ونسألكم الدعاء

صور من البرنامج



صفحة مؤلفات سماحة الشيخ رحمه الله



صفحة معرض الصور
والصورة هي لحضور درسه من العلماء وطلبة الحوزة العلمية في قم المقدسة



شرح كيفية تبديل الواجهة الى اللغة العربية من نافذة (خيارات)
بالضغط على الزر في الاعلى اقصى اليمين بجانب علامة ( ؟ )

[alyatem]

الشيخ محمّد الفاضل اللنكراني(قدس سره)
(1350ﻫ ـ 1428ﻫ)

اسمه ونسبه
الشيخ محمّد الفاضل اللنكراني.

ولادته
ولد عام 1350ﻫ بمدينة قم المقدّسة.

دراسته
بعد إكماله الدراسة الابتدائية، بدأ بدراسة العلوم الدينية في الحوزة العلمية بقم المقدّسة، فأنهى مرحلة المقدّمات والسطوح خلال ستّ سنوات، ثمّ شرع بعدها بدراسة مرحلة البحث الخارج في الفقه والأُصول، واستطاع الحصول على درجة الاجتهاد، وهو في سنّ الخامسة والعشرين.

من أساتذته
السيّد حسين الطباطبائي البروجردي، السيّد محمّد حسين الطباطبائي، الإمام الخميني.

منصبه
أصبح(قدس سره) عضواً في مجلس خبراء القيادة بعد انتصار الثورة الإسلامية في إيران، ورأس مجلس الإدارة في الحوزة العلمية بقم مدّة تزيد على عشر سنوات.

تدريسه
درّس(قدس سره) مرحلة البحث الخارج في الفقه والأُصول مدّة تزيد على ثلاثين عاماً في الحوزة العلمية بقم المقدّسة.

من تلامذته
نجله الشيخ محمّد جواد، الشيخ محمّد المحمّدي الريشهري، الشيخ عيسى أحمد قاسم، الشيخ حسين أنصاريان، الشيخ مهدي المهريزي، السيّد عادل العلوي.

من مؤلّفاته
تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة، معتمد الأُصول، تقريرات بحوث الإمام الخميني، نهاية التقرير في مباحث الصلاة، أحكام الحجّ من تحرير الوسيلة، آية التطهير رؤية مبتكرة، الأحكام الواضحة، الدولة الإسلامية، الاجتهاد والتقليد، القواعد الفقهية، مدخل التفسير، رسالة في حكم الصلاة باللباس المشكوك فيه، رسالة في قاعدة الفراغ والتجاوز، جامع المسائل (باللغة الفارسية)، مناسك الحج.

وفاته
تُوفّي(قدس سره) في الأوّل من جمادى الثانية 1428ﻫ، بمدينة قم المقدّسة، وصلّى على جثمانه المرجع الديني الشيخ حسين وحيد الخراساني، ودُفن بجوار مرقد السيّدة فاطمة المعصومة(عليها السلام).

ـــــــــــــــــــ
اُنظر: الموقع الإلكتروني للمترجم له. (هنا)
بقلم : محمد أمين نجف

[alyatem]

قبس من وصيته رحمه الله

إن جميع البيانات والخطابات التي کانت تصدر في المراحل المختلفة فيما يتعلق بالشؤون الدينية والسياسية تعود لي، خاصة ما کان ينشر في صحيفة «جمهوري الاسلامي» حول تلك الشؤون. وإنّي لأفخر ببيانين منها على وجه الخصوص، الاول: البيان الصادر بمناسبة ذكرى استشهاد الصديقة فاطمة الزهراء عليها السلام والذي نشر لسنوات متعددة، والآخر: البيان الذي أصدرته بمناسبة عدم جواز نقض حكم الامام قدس سره حول المرتد سلمان رشدي ووجوب قتله. ولقد صمدت في وجه بعض المثقفين الذين کانوا يزعمون ان المصلحة تقتضي التنازل لسلمان رشدي، وكانوا قد أعدوا بعض المقدمات بهذا الشأن، ولكني قاومت وواجهتهم بشدة.
أرجو أن تنال کل هذه الاعمال والمشاکل التي تحملناها في هذا السبيل رضا الإمام الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف وأن لا نسلب شرف الجندية الحقيقيّة لذلك المولي الأعزّ. على أمل اليوم الذي تحل بظهوره المبارك جميع المشاکل وينفرج اغلب ما ذکرنا.
اللهم عجل لوليك الفرج و متعنا بذلك فوق ما نترقب ونأمل.

محمد فاضل لنكراني
1 /4 /1384 هـ.ش.

[alyatem]

نداء المرحوم آية الله العظمى الشيخ الفاضل اللنكراني
بمناسبة الذكرى السنويّة لاستشهاد فاطمة الزهراء سلام الله عليها

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسلام على محمّد وآله الطاهرين، سيّما الصديقة الطاهرة الشهيدة فاطمة الزهراء واللعن على أعدائهم أجمعين.

تصادف هذه الأيام الذكرى السنويّة لاستشهاد فاطمة الزهراء سيّدة نساء العالمين سلام الله عليها، الجوهرة التي لم يعرف لحدّ الآن كنه أبعادها الوجوديّة لأهل الفكر والبصيرة بصورة صحيحة ودقيقة وكما هو حقّها; التي يغضب الله ورسوله لغضبها ويرضيان لرضاها، ولذلك سمّيت فاطمة فاطمة; لأنّ الخلق فُطِمَ وحُرِمَ من كنه المعرفة بها; الحقيقة التي يمكن القول بأنّها ـ مضافاً إلى كونها محوراً لأهل الكساء ـ محور لأهل البيت (عليهم السلام) في آية التطهير والتي تعلّقت إرادة الله بإذهاب الرجس عنهم وتطهيرهم بواسطة شعاعها الوجودي. ونحن إذ نعتزّ بالتبعيّة لها ولأبنائها المعصومين، فمن الواجب علينا أن نتعرف على أفكارهم وأوامرهم البنّاءة أكثر فأكثر; وذلك حذراً من القصور في تكاليفنا تجاههم. وعلى علماء البلاد والخطباء المحترمين ـ إضافة إلى إقامة مجالس العزاء الحاشدة للذكرى السنوية لاستشهادها ـ ملاحظة أبعادها المعنويّة والعلميّة. ومدرسة أهل البيت ـ ولله الحمد ـ مليئة بالاستدلال والمنطق ممّا يسبّب أن يخضع لهاأهل الانصاف والفكر بسهولة. ولقد عرف العدو بجدارة أن لأجل إخلاء هذا الشعب من القيم والمبادئ الاسلاميّة والسيطرة عليه ، من الضروري إخماد هذا المشعل المتلألئ لمعتقدات الشعب وإيمانه، فنراه يعتبر تارةً ـ بواسطة جهله المطلق ـ إقامة مجالس العزاء والبكاء لسيّد الشهداء لغواً ويشكّك فيها ، ويشكّك تارةً أخرى في إستشهادها، بينما هذا أمر لا يقبل التشكيك وهو من الواضحات في تأريخ الإسلام. فليعلم المعاندون أنّه لو كان بإمكانهم القاء الشبهة حول استشهادها ، فلا يمكنهم النقاش والخدشة في مظلوميتها ، والمظالم التي حدثت بحقّها بعد رحيل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ; فعمرها القصير والخطبة الغرّاء والمستدلّة بها على حقّها التي خطبتها في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، وبكائها ليلا ونهاراً ودفاعها عن حريم أهل البيت (عليهم السلام) كلّها أدلة واضحة على مظلوميّتها، ولا استبعاد في أن يعيش العالم الإسلامي العزاء لمظلوميّتها ومظلوميّة بعلها. ولقد انتصرت ثورتنا الاسلامية المباركة بتوجّه الشعب الإيراني المسلم إلى هذه الأيام الأليمة، ولذلك يعتبر الاهتمام بها أيضاً أفضل الأسباب لحفظ الثورة استمرارها. فمن الواجب على المؤمنين وأتباع مدرسة أهل البيت (عليهم السلام) الاهتمام بالأيّام الفاطميّة أكثر من أيّ وقت مضى، وأن لا يسمحوا أن تنسى هذه الأيام المؤلمة في طيّات الحوادث الأخرى، وخاصّة اليوم الثالث من جمادى الآخرة الذي أعلنته الجمهوريّة الإسلامية يوم حداد عام للذكرى السنوية لاستشهادها، فنرجو أن نواكب فاطمة الزهراء سيّدة نساء العالمين التي هي أمّ الثقافة لمدرسة أهل البيت (عليهم السلام) ونتمتّع بشفاعتها وشفاعة أولادها الطاهرين يوم لا ينفع مال ولا بنون إلاّ من أتى الله بقلب سليم.

والسلام على جميع اخواننا المؤمنين ورحمة الله وبركاته
الأوّل من جمادى الآخرة عام 1422 هجري قمري
محمّد الفاضل

[alyatem]

بيان آخر

بسم الله الرحمن الرحيم

على اعتاب الذكرى السنوية لاستشهاد سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء سلام الله عليها. هذا الوجود الشريف الذي يتباها الحق تعالى به، فلذة كبد الرسول صلى الله عليه وآله وزوج امير المؤمنين عليه السلام وام الأئمة المعصومين عليهم السلام. هذه الشخصية الكبيرة سيدة نساء العالمين. مع ان الله سبحانه وتعالى قد ذكر في القرآن مريم حيث قال «واصطفاك على نساء العالمين» لكن حسب الروايات المعتبرة إنّ هذا الاختيار والاصطفاء كان من جهـة ان مريم قد ولدت عيسى المسيح على نبيّنا وآله وعليه السلام من دون زوج وهذا امر محقق وخاص خُصّت به السيدة مريم عليها السلام ولا نظير لها في ذلك. اما مقام وعظمة السيدة فاطمة سلام الله عليها في العصمة والطهارة العبودية الخالصة لله فهي افضل من جميع النساء منذ الازل وحتى الابد. فعلى المسلمين والشيعة ان يُحيوا يوم الثالث من جمادى الثانية والذي يصادف ذكرى شهادة هذه الصديقة الكبرى، وعلى حكومة الجمهورية الاسلامية ان تُعلن التعطيل العام حداداً بهذه المناسبة الاليمة. ويجب اقامة مراسم العزاء والمآتم واعتبار هذا اليوم عاشوراء ثانية. وهكذا بحمد الله في السنوات الاخيره ادّت هذه الامّة الفاطمية وظيفتها على احسن وجه وعليه يجب تقديرها وشكرها. ومن الواضح ان تكريم واحترام الزهراء الطاهرة هو تكريمٌ واحترامٌ للرسول الاعظم صلّى الله عليه وآله وسلّم واجرٌ لرسالته الخالدة.

ايها الشعب الايراني العزيز والكبير ان التمسّك بحبل اهل البيت (عليهم السلام) المحكم والمتين يُعدّ مفخرة كبيرة لهذه الثورة، وبهذه الروحية وهذه القوة كان السبب في توفيقنا.

ان الايمان الكامل والارتباط بمذهب الائمة الطاهرين عليهم السلام والتوسل بهذه الذوات المقدسة هو في الواقع هويتنا وهو التشيّع الحقيقي والاسلام الصحيح.

اللّهم ارزقنا من بركات هذا الكوثر العذب فاطمة الزهراء سلام الله عليها انك سميع مجيب.

محمد الفاضل اللنكراني
29 جماد الأولى 1426 هـ .ق.

[alyatem]

بسم اللَّه الرحمن الرحيم‏

الَّذِينَ يُبَلّغُونَ رِسلتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ‏ وَ لَايَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَ كَفَى‏ بِاللَّهِ حَسِيبًا

الحمدُ للَّه ‏الذي خلق الإنسان علّمه البيان، والشكرُ للَّه الذي علّم بالقلم علّم الإنسان ما لم يعلم.
والصلاة والسلام على أشرف خلقه وخاتم رسله محمّد وآله الطيّبين الطاهرين الهداة الميامين.
ينبغي أن لا نقف عند ترجمة حياة علمائنا وفقهائنا عند اسمهم ونسبهم وشي‏ء من علمهم وآثارهم، دون أن نتجاوز ذلك إلى‏ ما يتعلّق بحياتهم الإيمانية وما بذلوه صادقين في بنائهم الروحي والأخلاقي، وخطواتهم العلمية وسيرتهم الذاتية ووعيهم الاجتماعي والسياسي.
ومن الملاحظ أن سيرة كثير منهم- رضوان اللَّه تعالى‏ عليهم- ، كانت ثريّةً بالعبر والمنافع، غنيّةً بما تركوه من آثار وما خلّفوه من مناقب ومفاخر، وما قدّموه من جهود جريئة ومواقف شجاعة وتضحيات جسام في طريق ذات الشوكة وهم يقارعون طغاة زمانهم، ويقفون عند آرائهم بقوّة؛ يجاهدون كلّ ضلال وانحراف في مجتمعاتهم، مؤمنين بأنّ الحياة عقيدةٌ وجهادٌ، وإلّا فذلٌّ وعار في الدنيا وخزي في الآخرة، وبالتالي فإنّ حياتهم تصلح أن تكون دروساً نافعةً لنا وأرضاً خصبةً وعطاءً ثرّاً.
وعندئذٍ لا تكون الترجمة ميّتةً رتيبةً مجرّدَ سطور وكلمات موجزة وإشارات بسيطة، بل هي استكشاف جاد ومفيد لأحداث حياتهم بكلّ مفاصلها، واضعين أيدينا على عوامل نشأتهم وتربيتهم، التي خلقت منهم رجالًا صالحين وعلماء ربّانيّين، غير غافلين عن أسباب رقيّهم العلمي والمعرفي في محاولاتهم الجادّة والدؤوبة لسبر أغوار علوم القرآن وتراثنا الآخر، سواء أكان تراثاً علمياً أو روائياً أو رجالياً وتأريخياً، إضافةً إلى‏ ما تجود به أعصارهم وحضاراتهم التي عاصروها من أحداث وأفكار وآثار، بل ومشاكل تحتاج إلى مواقف شرعية حاسمة وجريئة وصائبة.
وتكون هذه الخطوة أكثر إلحاحاً وتوكيداً إذا ما عرفنا أنّ الفقيه خاصةً إذا تقلّد منصب المرجعية، ما عاد مجرّد مفتٍ‏ يُسأل عن أحكام شرعية فيُجيب، وما عاد التقليد مجرّد رسالة عملية يقتنيها المكلّف ليعود إليها متى‏ ما احتاجها، بل التقليد بات يشكِّل اسلوباً آخر من محاكاة ومجاراة لسلوك المرجع وسيرته، والتزاماً ومتابعةً لا فقط لفتاويه بل لآرائه ومواقفه على الأصعدة كافّة سواء أكانت إيمانية أو اجتماعية.
ولسنا مبالغين إذا قلنا: إنّ حياة المكلّف باتت تصطبغ بسلوك وسيرة مقلَّده وعندئذٍ تكون الحاجة أكثر ضرورةً في ملاحقةحياة مرجع التقليد؛ لتتضح صورتها لمقلّديه ومريديه فيسهل عليهم اتخاذها اسوةً صالحةً في حياتهم الدينية والاجتماعية، ودليلًا ومسعفاً لبنائها على ضوء مواقفه ومتبنياته.
وها نحن أمام فقيه ضليع وعالم كبير من فقهاء وعلماء مدرسة أهل بيت النبوّة عليهم السلام، راح ينتهل من فيض علومها وينبوع معارفها حتى حلّق في آفاقها العلمية والروحية، فغدا اليوم عالماً كبيراً واستاذاً فذّاً ومرجعاً جليلًا من مراجع التقليد في عصرنا.

نشأته:
بعد أن هاجر من القفقاز قضى والده العالم الجليل الفقيه الشيخ فاضل اللنكراني قدس سره عدّة سنوات في مدينة مشهد المقدّسة وفي الحوزة العلمية لمدينة زنجان، ثمّ هاجر إلى‏ مدينة قم المقدّسة بعد سنة من قيام آية اللَّه الشيخ عبد الكريم الحائري- رضوان اللَّه تعالى عليه- بتأسيس حوزتها العلمية المباركة؛ ليواصل فيها نشاطه العلمي فقهيّاً واستاذاً.
في سنة 1350 هـ. ق ولد سماحة الشيخ محمد الفاضل في مدينة قم المقدّسة في اسرة علمية وفي بيتٍ من بيوت الصلاح والتقوى‏ وتحت ظلّ رعاية والده الكريم، الذي راح يوليه اهتماماً خاصّاً وعنايةً متميّزةً حتّى أنهى‏ دراسته الابتدائية، وكان متفوّقاً في جميع مراحلها؛ لا فقط على زملائه في المدرسة، بل على‏ جميع طلبة مدينة قم المقدّسة.
لم يواصل سماحته دراسته الأكاديمية بعد أن أنهى الدراسة الابتدائية، بل راح يصوّب نظراته إلى حيث الحوزة العلمية في قم، التي عرف بشغفه بها وشوقه إلى علومها، فالتحق بها بادئاً بذلك مشواره العلمي، وهو في السنة الثالثة عشرة من عمره المبارك، وكان فيها نموذجاً رائعاً للتلميذ المنظّم في تفكيره؛ المواظب في عمله.
عرف سماحته بدقّته وجديّته وحبّه لدرسه، بشكل يتناسب مع ما اتسمت به ذهنيته من قدرة فائقة على‏ منهجة أعماله الحوزوية ونشاطاته الفكرية ومتابعاته العلمية؛ ممّا جعله أكثر تفوّقاً من غيره وأسرع اجتيازاً لمراحل دراسته رغم ما اتصفت به من صعوبة ومشقّة، فأنجزها بصورة كاملة دقيقة، مستوعباً جميع موادها، متقناً بحوثها، فكان حقّاً طالباً منتفعاً واستاذاً نافعاً.
لقد كانت تلك الصفات التي اصطبغت شخصيته بها وميّزته عمّن سواه من أقرانه ومعاصريه؛ سواء التي اكتسبها من نشأته البيتية المدعومة بجهود تربوية مكثّفة أضفاها عليه والده رحمه الله، أو ترسّخت في نفسه وهو يعيش حلقات دروسٍ لكبار علماء الحوزة ممّن عرفوا لا فقط بغزارة علمهم بل بحسن التربية لطلّابهم وروعة تهذيبهم لهم.
هذه الصفات راحت ترافق شيخنا الجليل طيلة حياته منذ أن كان طالباً صغيراً في الحوزة العلمية يشقّ مراحلها الصعبة بما مَنَّ اللَّه تعالى‏ عليه من ذهنية قويّة وفطنة واضحة ونباهة عالية حتّى‏ تربّع على‏ كرسي التدريس يحيطه جمعٌ من فضلاء الحوزة وعلمائها يستفيدون من بحوثه وآرائه ويتحلّون بأخلاقه وسيرته.
رافق سماحته في دراسته الحوزوية زميله المرحوم الشهيد آية اللَّه الحاج السيّد مصطفى الخميني؛ النجل الأكبر لسماحة الإمام الخميني قدّس سرّه الشريف، حيث كانت تربطهما علاقة متينة وصداقة حميمة.
وطالما تذاكرا دروسهما الحوزوية وتباحثا فيها سنين طويلة.
يقول سماحة الشيخ الفاضل عن هذه الرفقة المباركة:
«كان لوجود هذا الصديق العزيز أثر قوي راح يشدّني بالسبيل الذي سلكتُه، فقد كنّا صديقين متعاونين نتذاكر دروسنا ونتباحث فيها».
وقد كان هذا أحد العوامل التي شجّعت سماحته لمواصلة دراسته الحوزوية، وكان من تلك العوامل موقف سماحة والده قدس سره الراعي له والمهتمّ به أكثر من إخوته الثلاثة، خاصّةً بعد أن اكتشف فيه استعداده ورغبته الأكيدة في الدراسة الحوزوية، فراح يكثر من ملاحقته تنشئةً وتربيةً وتعليماً، فكان لهذا كلّه الأثر البالغ في توجّهه الحوزوي وتفوّقه المتميّز بين أقرانه ومعاصريه.
كما أنّ هناك عاملين مهمّين توفّر عليهما سماحته، فقد مَنَّ اللَّه تعالى‏ عليه بقوّة الذاكرة وبالصبر، فهما عاملان يحتاج إليهما كلّ طالب يبتغي الترقّي في سُلَّم العلم والمعرفة.
فراح يستوعب علوم الحوزة ويكافح صعوبتها ويطوي مراحلها بدقّة وبوقت قياسي، وغدا يرتقي مدارج العلم بأقصر وقت وبصبر واستيعاب أدهش أساتذته وزملاءَه ومحبّيه.

أساتذته:
بعد أن أكمل سماحته مرحلتي المقدّمات والسطوح في فترة ست سنوات، مهيئاً نفسه لمرحلة أُخرى‏ وهي مرحلة البحث الخارج التي تتضمّن بحوثاً عالية وكان له من العمر تسعة عشر عاماً.
فحضر الأبحاث الفقهية والأُصولية لكلّ من: سماحة آية اللَّه العظمى السيّد البروجردي قدس سره، فراح يستقي علومه من معين هذا السيّد العملاق والاستاذ البارع والمرجع الكبير ملتزماً بالحضور في محافله العلمية، يضبط محاضراته الفقهية والاصولية حتّى‏ بلغت تلك التقريرات مجلّدات ثلاثة ضخمة وبأبواب متعدّدة في فقه الصلاة.
فكان بحقّ أُذناً واعيةً وتلميذاً فذّاً ومقرّراً دقيقاً ومتفهّماً لكلّ ما ورد فيها ممّا أثار إعجاب استاذه، ونال حظوةً متميّزةً عنده ومكانةً مرموقةً لم يكتمها عن تلميذه وأبلغها والده بشكل صريح.
فلنستمع إلى ما تفضّل به سماحة الشيخ محمد الفاضل وهو يُبيّن تاريخ التحاقه بدرس السيّد البروجردي مشيداً بمنهج سماحة السيّد الجليل وعمق بحوثه: في عام 1369 هـ.ق.
كان لي من العمر تسع عشرة سنة، وفّقني اللَّه تعالى لحضور بحث استاذنا البروجردي، وبكلّ شوق ونشاط وبسبب قوّة ذاكرتي كنت أدوّن حين الدرس عناوين البحث ورواياته فقط لأكمل كتابته ليلًا، هذه كانت طريقتي في كتابة تقريرات سيدنا الاستاذ.
كان يتمتع سيّدنا الاستاذ بدقّة في التعبير وعمق في المنهج، إلّاأنّ وروده في البحث وخروجه منه لم يكن يخلو من غموض، ولهذا كانت كتابة هذه الدروس لا تخلو من صعوبة.
كما كان سماحة السيّد في دروسه كالقاضي الذي يحمل معه ملفّاً خاصّاً لكل قضية، ففي كلّ مسألة من مسائل الفقه يحتفظ بملفّ خاص لها في‏صدره، والملف‏يحتوي على‏ روايات المسألة وأقوال الفقهاء من العامة والخاصة فيها وآرائهم المختلفة حولها وحول الرواية الواحدة، وبالتالي يوضّح المسألة المذكورة بشكل جليّ لينتهي أخيراً إلى رأيه بشأنها.
وفي يوم من الأيّام حضر سماحة سيدنا الاستاذ مجلس تعزية لأهل البيت عليهم السلام عقد في بيتنا، وبعد انتهاء المجلس وتفرّق الناس حيث لم يبقَ في البيت غيرنا، قال والدي لسماحة الاستاذ: هل تعلمون أنّ ابني يكتب بحوثكم التي تتفضّلون بإلقائها في دروسكم وهو ممّن وفّق لحضورها؟ فأجاب سيدنا الاستاذ: لا.
فقال لي والدي: هات كتاباتك، وقدّمها إلى سماحة السيّد.
فجئت بها ووضعتها بين يديه.
فقضى نصف ساعة في قراءتها، ثمّ أورد إشكالًا على‏ نقل كتاب الوسائل لرواية، ثم التفت لي وراح يشجّعني على‏ مواصلة ما قمت به، ومن ثَمَّ لم أتأخَّر عن كتابة دروس سيدنا في يوم إلقائها.
وإذا لم اوفق لكتابتها في يومها كتبتها في الليلة التالية، وكنت اقدّم لسماحته كلّ ما أكتبه فيقرأه ويرشدني إلى مواضع الخلل فيه.
وقد كتبت بحث اللباس المشكوك وهو من البحوث المهمة في كتاب الصلاة، وقد تناوله الاستاذ بجميع جوانبه الفقهية والاصولية، كتبته بشكل كامل في كراسة مستقلّة وقدّمته إلى سماحته، وبعد انتهائه من مطالعته أخذ يبعث في نفسي العزيمة ويشجّعني على مواصلة الكتابة، وقد أعطاني في وقتها خمسمائة تومان وهو مبلغ كثير في ذلك الزمان.
ولما انتهيت من إكمال المجلّد الأوّل قدّمته له وقرأه ثمّ أمر بطبعه.
وهكذا فعل مع المجلّد الثاني حينما أتممته، فقد بقي عنده اسبوعاً كاملًا، وبعد أن أتمّ قراءة ثلثيه.
قال: لم أجد فيه غلطاً ولا إشكالًا.
فقلت: أتجيزني لأطبعه؟ قال: اذهب واطبعه وعليَّ ثمنه.
هذا الكتاب يتناول مباحث الصلاة وهي ثمرة إحدى عشرة سنة من تدريس السيد الاستاذ.
وفي اخريات عمره الشريف درّس بعض كتاب القضاء.
وقد كان لُاستاذنا اهتمام خاص به.
وأذكر أنّه قال في مجلس ضمّ اثنين أو ثلاثة أشخاص، وقد جرى الحديث حول هذا الكتاب: نحن نذهب من الدنيا ولا يبقى لنا إلّا هذه الكتب التي الّفت باسمنا، وهي التي تحفظ ذكرنا.
كانت وسائل الطبع في ذلك الزمان رديئة، وليست هي كالتي في وقتنا من الجدة والتوفّر؛ لهذا فقد كتبت كتابي هذا ثلاث مرّات؛ مرّة مسودة، ومرّة مبيضة، وثالثة كتبت كلّ صفحة على‏ وجه واحد من الورقة، وقدّمته إلى الطباعة.
وهذا العمل كان من الصعوبة بمكان، ومع أنّه أتعبني كثيراً، ولكنه عمل كنت فرحاً به لما كان يعكس من عطاء سيّدنا الاستاذ قدس سره، وقد تمّ بعونه تعالى‏ وتوفيقه.
وأنا أشكر اللجنة العلمية في مركز فقه الأئمّة الأطهار عليهم السلام التي هيّأت هذا الكتاب بطباعة جديدة، فهي خدمة جليلة لفقه أهل البيت عليهم السلام، أسأل اللَّه تعالى أن يبارك لهم في مجهودهم وأن يمنّ عليهم بالتوفيق والسداد.
انتهى حديث الشيخ.
وقد ذكرتُ هذا الحديث بكامله فيما كتبتُه عن حياة السيّد البروجردي وحياة الشيخ الفاضل في بداية الجزء الأوّل من كتاب نهاية التقرير لسماحة آية اللَّه الشيخ الفاضل، وقد جئتُ به هنا للضرورة والفائدة.

[alyatem]

سماحة آية اللَّه العظمى السيّد حسين البروجردي قدّس سرّه الشريف.
قال عنه استاذه السيّد البروجردي بعد أن رأى‏ تقريرات درسه وهو يدوّنها بقلم عربي مبين: «لم أكن أتصوّر أنّ في هذا السنّ الصغير من يفهم رموز وخصوصيات دروسنا، ويكتبها بعبارات عربية جيّدة ومفهومة».
كما وهناك قول آخر لسماحة السيّد البروجردي، فقد حكى أحد تلاميذه وحضّار درسه أنّه قال يوماً وهو يشير إلى الشيخ الفاضل: «إنّ هذا مجتهد» وهذا القول كان موضع تعجّب كثيرين وحيرة آخرين خصوصاً إذا نظرنا إلى سنّه وهو شاب يافع لم يتجاوز الخامسة والعشرين من عمره الشريف.

سماحة آية اللَّه العظمى الإمام الخميني قدس سره.
ما إن بدأ السيّد الإمام الخميني قدس سره يلقي بحوثه العلمية حتّى‏ بادر عدد كبير من عشّاق وجوده ومحبّي علمه بالحضور في حلقات درسه، ينتهلون من علمه الوافر وفكره الغزير وآرائه الخلّاقة وفيوضاته الروحية العالية.
وكان سماحة الشيخ محمد الفاضل من أوائل أولئك الطلبة الحضور، فقضى‏ سبع سنوات بين يدي السيّد الإمام منهياً دورة أصول كاملة في مباحث الألفاظ والمباحث العقلية.
كما كان يحضر دورة فقهية أُخرى كان السيّد الإمام يعقدها بجنب درسه الأُصولي.
وممّا تميّز به الشيخ الفاضل مواظبته على الحضور، وكان يكتب كلّ تلك الدروس وتقريراته بدقّته المعهودة وفطنته المتميّزة حتّى‏ بلغت تلك التقريرات مجلّدات ضخمة في أبواب فقهيّة متعدّدة.

سماحة آية اللَّه العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي قدّس سرّه الشريف.
إلى‏ جانب دروسه الفقهية والاصولية، راح الشيخ محمّد الفاضل يتلقّى‏ دروساً أخرى‏، ولكن هذه المرّة على‏ يدي العلّامة الجليل الطباطبائي صاحب تفسير الميزان، فدرس عند سماحته قدس سره التفسير والفلسفة والحكمة، فقد درس قسماً من منظومة السبزواري وأسفار الملّا صدرا الشيرازي، إضافةً إلى مشاركته في حلقات ومباحث أخرى‏ عقائدية وأخلاقية.

***

لقد أمضى‏ سماحة الشيخ الفاضل سنين طويلة من عمره المبارك يتنقّل بين أيدي أساتذة عظام؛ سماحة آية اللَّه العظمى البروجردي، وسماحة آية اللَّه العظمى الإمام الخميني، وسماحة آية اللَّه العلّامة الطباطبائي، ينتهل من ينبوع علمهم الثر، ويفيضوا عليه من منهجهم العلمي والتربوي الشي‏ء الكثير، فكانت حقّاً منهلًا سلسبيلًا لم يذق‏ شربةً أنقع لغليله منها، حتّى‏ غدت هذه المرحلة الثرية من حياته دعائم علمية وروحية وجدت مكانها من نفسه وشخصيته، فراحت تتجذّر سلوكاً متيناً وسيرةً ثابتةً وطبعاً نافعاً، ممّا حدا بخطواته العلمية وحتّى الاجتماعية أن تشقّ طريقها متوازنةً رصينةً، يُفتح له من كلّ باب يلجه أبواب أخرى‏، ومن كلّ أُفق يحلّق حوله آفاقٌ أخرى أكثر عمقاً وأعظم نفعاً، وأمامنا إشادة وثناء أساتذته وتقريرات بحوثهم، وحلقات درسه وبحوثه العلمية ومؤلّفاته التي كثيراً ما خرج فيها عن آراء أساتذته، وراح يناقش بعضها بروحٍ علميةٍ وحججٍ بالغةٍ، فإنّها خير برهان على‏ ما يتّصف به سماحته من قدرات فريدة، واستيعاب رصين، ونشاط دؤوب لم يعرف الخمول ولا التكاسل.
فمن اللافت أنّ سماحته في الوقت الذي كان مشغولًا بتحصيل دروسه عند هؤلاء الكبار من العلماء وعند غيرهم في الحوزة العلمية كان مشغولًا أيضاً بالتدريس، ففي ربيعه الخامس عشر كان طالباً متفوّقاً كما كان استاذاً جيّداً وهو أمرٌ يندر أن يحصل إلّالعدد قليل من علماء الحوزة وفضلائها.
فقد راح يحضر دروسه قرابة ثمانين تلميذاً من طلبة الحوزة وممّن كانوا في سنّه، حتّى أثار نشاطه العلمي هذا انتباه كثير ممّن يشاهدونه، بل راح درسه يضمّ جمعاً من‏ الشيوخ الذين أكبروا في هذا الشاب العالم فتوّته واستيعابه وقدرته التدريسية المبكّرة والمتميّزة.
وما إن بلغ عمره السنة التاسعة عشرة حتّى‏ توسّعت حلقات درسه وتجاوز عددُ حضّارها المئات.
وراح سماحته يدرِّس بعد ذلك كفاية الاصول للمحقّق الخراساني وهو آخر كتب مرحلة السطوح وأعمقها.
فقد درّس هذا الكتاب ستّ دورات كاملة كما درّس كتاب المكاسب للمحقّق الأنصاري خمس دورات كاملة.
وهكذا ظلّت حياته نشاطاً متواصلًا وجهوداً علمية متلاحقة حتّى‏ ثنيت له وسادة المرجعية والتقليد، فغدا من كبار مراجع الطائفة ومن أعلامها، كما راح يتربّع منذ سنين طويلة على‏ منبر تدريس البحث الخارج فقهاً وأصولًا، ولجمع كبير غفير من الأفاضل والأعلام، كما راحت إذاعة الجمهورية الإسلامية تبثّ دروسه ليستفيد منها من بَعُدَ عن قم المقدّسة، ومن لم تسنح له الفرصة للتشرّف بحضور دروس سماحته.
وبعد رحيل السيّد الإمام الخميني قدس سره- الذي كان يؤكّد أهمّية وجود سماحة الشيخ محمّد الفاضل في الحوزة العلمية، وضرورة الاستفادة من وجوده المبارك- رجع كثير من المؤمنين إليه في التقليد.
وبعد رحيل آية اللَّه العظمى‏ الشيخ‏ الأراكي رحمه الله عُرّف ورشّح رسمياً من قبل جماعة المدرسين للحوزة العلميّة بعنوان الشخص الأوّل من بين كبار مراجع التقليد للأمّة الإسلاميّة.
هذا وأنّ سماحته كان- إضافةً إلى ذلك كلّه- يتمتّع بسمات جليلة، كان من أوضحها حبّه الراسخ وولاؤه الصادق لرسول اللَّه صلى الله عليه و آله ولأهل بيته الطيّبين وعلومهم وآدابهم، كما كان يتمتّع بصفاء نفس متميّز، وبحبّه للعلم وللعلماء، وتواضعه للمؤمنين، وباهتمامٍ مشهودٍ بالقضايا العامّة والخاصّة، وبسعيه في قضاء حوائج الناس ومساعدته للضعفاء والمعوزين.

الجهاد السياسي لسماحته‏:
‏في الوقت الذي ابتليت ايران طيلة تاريخها الطويل بأنظمة فاسدة وحكّام مستبدّين وطغاة متجبّرين كان آخرهم محمد رضا پهلوي، ونظامه المنحرف والتابع لأنظمة الاستكبار العالمي وعلى‏ رأسها أمريكا، فقد انبثقت من هذا الواقع المرير المعذّب حركات تحرّر واعية وجبهات مقاومة عنيفة وشخصيات استبسلت في مقاومة تلك النظم، وما أفرزته من مآسي ومحن أتت بالويل على أبناء هذا الشعب المسلم المكافح؛ لهذا فقد تعرّض كثير من علماء ومفكِّري هذه البلاد للقتل والتعذيب والسجن والمطاردة والتبعيد؛ لأنّهم يشكِّلون النخبة الواعية والطليعة المؤمنة المجاهدة في هذا الصراع المرير والمقاومة العنيدة، ومن بين هؤلاء العلماء سماحة الشيخ محمّد الفاضل اللنكراني، الذي راح يشكِّل موقفه السياسي العنيد ضدّ نظام الشاه بُعداً متميّزاً وركناً أساسياً في حياته الاجتماعية والسياسية والجهادية، حتّى‏ عرّضه لأن يقف مواقف جريئة وخطيرة من النظام، وأزلامه وخططه كادت أن تكلّفه حياته.
فمنذ أن بدأ سماحة السيّد الإمام الخميني- رضوان اللَّه تعالى عليه- في عصرنا هذا يعدّ عدّته ويهيئ نفسه وأتباعه ومريديه لمقاومة هذه الحثالة الفاسدة المتسلّطة على‏ رقاب الناس، ورفع الظلم والحيف عن مظلومي هذه الأمّة المسلمة المجاهدة، وقطع أيدي الظالمين عن موارد هذا الشعب المضطهد، ومقاومة الكفر العالمي المستبد والذي كان نظام الشاه المقبور جزءاً منه، وسائراً في دائرته وتابعاً ذليلًا لمؤسّساته ومخطّطاته الإجرامية.
راح سماحة الشيخ محمّد الفاضل وهو من تلاميذ السيّد الإمام المتقدّمين ومن مريديه الحقيقيين والمتميّزين، يتابع استاذه في كلّ خطواته الجهادية إيماناً منه بصحّة موقفه وصواب متبنياته ورصانة آرائه الصلبة والواعية، التي كانت منبثقة عن الوظيفة الشرعية الملقاة على‏ عاتقه رضوان اللَّه تعالى عليه.
فغدا سماحة الشيخ في طليعة الذين واكبوه في جهاده ذلك ومن المعتقدين الثابتين على‏ نهجه قدس سره.
وواصل جهاده المرير، سواء كان بشكل فردي أو منضمّاً إلى اخوته الآخرين مشكِّلين بذلك جماعات ضغط على النظام، فكان من أعضاء جماعة المدرسين، وله فعاليات وأنشطة كثيرة أثارت حفيظة النظام.
ولمّا أمر النظام جلاوزته بإلقاء القبض على السيّد الإمام، وبعد أن تمّ ذلك زجّ به في السجن ريثما تتمّ محاكمته، أصدر اثنا عشر من علماء الحوزة وأساتذتها- وكان الشيخ الفاضل واحداً منهم- بياناً يطالبون فيه رأس النظام بإطلاق سراح السيّد الإمام، وعدم محاكمته؛ لأنّه من المجتهدين الكبار، والدستور لا يجيز محاكمة من يصل من العلماء إلى‏ هذه الرتبة.
ولمّا أحسَّ النظام بما يشكِّله وجود سماحته المبارك من خطر ألقى‏ عليه القبض ثمّ أصدر أمره بتسييره ونفيه إلى‏ مكان يعدّ من أسوء الأماكن في إيران، إلى منطقة «بندر لنگه» حيث حرارتها المرتفعة جدّاً، فقضى في هذا المكان النائي أربعة أشهر.
يقول عنها سماحته: «إنّ هذه الأربعة أشهر كانت بقدر أربعين سنة لمرارتها وشدّة محنتها».
ثمّ نقله إلى‏ مدينة يزد بعيداً أيضاً عن مدينة قم المقدّسة وحوزتها العلمية التي عشقها، فقضى‏ فيها سنتين ونصف السنة من عمره الشريف متحمّلًا ما فيها من آلام ومعاناة.
ومع كلّ ما فيها من مرارة وأذى إلّا أنّ سماحته أشغل نفسه بالتحقيق والبحث العلمي وفي الكتابة مستفيداً من هذه الخلوة التي فرضت عليه إجباراً.
هذا من جهة.
ومن جهة اخرى استغلّ وجوده في يزد لبناء علاقة متينة سرّاً مع شهيد المحراب آية اللَّه الصدوقي، وراحا مع ثلّة مؤمنة يهيئون الناس ويمهِّدون الطريق للثورة على النظام.
ولجهودهما هذه وللوعي العميق الذي ساد مدينة يزد وعمق التزام أهلها بدينهم، كان أهل يزد من السبّاقين الذين لبّوا نداء الثورة وقدّموا كثيراً من الشهداء، حيث كانوا يقاتلون النظام وجنوده بأيدٍ خالية ويواجهون أسلحته بقلوب وصدور مليئة بالإيمان وحبّ الشهادة، حتّى‏ حقّق اللَّه لهم وللشعب الإيراني المسلم النصر وإقامة حكومة إسلامية طالما حلم بها الجميع.

[alyatem]

مؤلّفات سماحة آية اللَّه العظمى ‏الشيخ محمّد الفاضل اللنكراني‏

من الامور التي ينبغي أن يتحلّى‏ بها طالب العلم أن ينمّي قدرته على الكتابة، لكي يستطيع أن يؤلّف ويكتب ما توصّل إليه علمه، فسيرة أغلب علمائنا أنّهم كتبوا ما علموا ولم يكتموا شيئاً وقد أحسنوا صنعاً، فكتمان العلم أمرٌ مذموم «إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون»
و«من كتم علماً نافعاً عنده ألجمه اللَّه يوم القيامة بلجامٍ من نار».
و«من كتم علماً فكأنّه جاهل به».
فحتّى‏ لا يصدق على‏ طالب العلم والعالم أنّه كاتم للعلم، فعليه أن يسعى لتبليغه الآخرين بأيّ وسيلة يستطيع قولًا أو كتابةً وتدويناً حتّى‏ تنتفع به الأجيال الآتية.
وهذا تراثنا العلمي الذي ورثناه عن أئمّتنا وعلمائنا خير شاهد فهو ما زال وسيبقى أساس علومنا كلّها، فالأمّة لا تستطيع أن تعيش بدون أن تنظر إلى‏ ما خلّفه الآخرون لها.
وكلّ أمّة هي بحاجة إلى أن يبقى‏ علماؤها أحياءً بينها تعيشهم دائماً وأبداً، ومعلوم أنّ أعيانهم وأجسادهم تُبلى‏، إذن أن نعيشهم بأفكارهم وآرائهم ومواقفهم، وهذه كلّها لاتبقى‏ بدون التدوين والكتابة.
فأهل الفكر لهم حياة أخرى «العلماء باقون ما بقي الدهر» أستطيع أن أُسمّيها حياةً دنيويةً ثانيةً، ولكن هذه المرّة بتراثهم العلمي والمعرفي لا بأجسامهم وأبدانهم «ما مات من أحيى‏ علماً»، وهو ما يمتاز به العلماء على غيرهم «اكتسبوا العلم يكسبكم الحياة»، فالذين لايعلمون تنتهي حياتهم الدنيوية بموتهم فكأنّهم حجارة كانت فوق الأرض ثمّ صارت تحتها.
وهنا تشبيه ما أجمله لأبي البلاغة والفصاحة والبيان أمير المؤمنين الإمام علي عليه السلام، فقد شبّه عليه السلام الجاهل بأنّه «صخرة لا ينفجر ماؤها، وشجرة لا يخضرّ عودها، وأرض لا يظهر عشبها»! ومعنى‏ هذا- مفهوماً- أنّ العالم على العكس من ذلك؛ هو تلك الحجارة التي يتفجّر منها الأنهار، وتلك الشجرة التي نستظلّ بظلالها ونتفيّأ أغصانها، وتُخرج لنا ثمرات مختلفاً ألوانها، وهو بالتالي تلك الأرض التي اهتزّت وربت وأنبتت من كلّ زوجٍ بهيج.
فأعمال العلماء وآثارهم ومؤلّفاتهم نفعها عميم، وعطاؤها جزيل، تبقى تتناقلها الأجيال ليستنير بها جيل بعد آخر، وتتلقّفها القلوب لتتهذّب بها، وتتعاقب عليها الأيدي لتنتفع بها حتّى‏ تنتهي الأرض ومَن عليها.
هذا فضلًا عمّا يترتّب على ذلك كلّه من نفع دنيوي ومقام كريم وأجر أُخروي عظيم؛ ف «عالم ينتفع بعلمه أفضل من عبادة سبعين ألف عابد»، «يوزن مداد العلماء ودم الشهداء، يرجّح مداد العلماء على‏ دم الشهداء».
لهذا كلّه ولغيره نرى‏ علماءَنا- شكر اللَّه سعيهم- كم وفّروا للأجيال من تراث علمي سهروا من أجله الليالي الطوال حتّى‏ قدّموه جاهزاً لنا؛ فعلينا أن نكون أوفياء لهم بالمحافظة عليه، بل وزيادته وتسليمه للأجيال الآتية لتنتفع به، وتُسقى‏ من رحيقهم ومعينهم الصافي. والشيخ الفاضل واحد من أولئك الأفذاذ الذين واصلوا الليل بالنهار مشمّرين عن ساعد الجدّ والمثابرة، وراح يؤدّي زكاة علمه لا للذين يعاصرونه بل للآتين من بعدهم، ويبلّغ بذلك رسالته التي هي رسالة أهل بيت النبوّة والطهارة عليهم السلام، كعالم كبير وفقيه ضليع وهو ما يزال يدرّس ويعلِّم ويكتب‏ ويُؤلِّف ويحقِّق بقلم مبين وبيان ناصع يستفيد منه الجميع، وهو ما كان وما زال حريصاً عليه، وغدت آثاره تتلقّفها الأيدي خاصّة طلبة العلوم الدينية في الحوزات العلمية؛ لتستفيد منها وممّا حوته من آرائه القيّمة ومبانيه المتينة في الفقه والاصول... حتّى‏ بلغت كتبه 40 مجلّداً أو تزيد، مملوءة بفكرٍ رصين وعلمٍ غزير عبر بيانٍ ناصع واضح جميل.
وهذه مؤلّفاته بين أيدينا:

مؤلّفات سماحته المطبوعة:
نهاية التقرير في ‏مباحث الصلاة؛ وتقع في ثلاثة أجزاء:
1- الجزء الأوّل منها يقع في 516 صفحة، ويتوفّر في مقدّمته على قراءة في حياة الإمام السيّد البروجردي قدّس سرّه الشريف، وعلى لمحة عن حياة المقرّر سماحة آية اللَّه العظمى الشيخ محمّد الفاضل اللنكراني، ثمّ بعد ذلك تأتي مقدّمةالمؤلِّف، فالمطلب الأوّل: وهو في مقدّمات الصلاة.
2- الجزء الثاني ويقع في 532 صفحة، ويتضمّن المطلب الثاني: في أفعال الصلاة، ثمّ المطلب الثالث: في قواطع الصلاة، والمطلب الرابع: في الخلل الواقع في الصلاة.
3- الجزء الثالث، الذي يقع في 424 صفحة، فبعد أن يتمّ سماحته بقيّة المطلب الرابع، ينتقل إلى المطلب الخامس: في قضاء الصلوات، ثمّ المطلب السادس: في صلاة الجماعة.
بعد هذا كلّه تأتي مصادر التحقيق وفهرس عام للكتاب بأجزائه الثلاثة.
وهذه الأجزاء هي أوّل مؤلّفات سماحة آية اللَّه الشيخ الفاضل، وهي تقريرات دروس سماحة آية اللَّه العظمى السيّد البروجردي في مباحث فريضة الصلاة خلال أحد عشر عاماً حضرهاالشيخ الفاضل عند سماحة السيّد البروجردي.
وكان قد اطّلع عليها سماحته كما ذكرنا ذلك آنفاً.
وقد حظي سماحة الشيخ بإطراء سماحة السيّد الاستاذ وثنائه على‏ ما قام به من جهدٍ كبير وهو في ربيع عمره المبارك، وعمله هذا كان محلّ إعجاب الكثيرين ممّن عاصروه أو كانوا من حضّار بحوث السيّد الاستاذ.
وقد أشرف مركز فقه الأئمّة الأطهار عليهم السلام على تحقيق هذه الأجزاء الثلاثة وطبعتها الثالثة في سنة 1420 هـ. ق.
* تفصيل الشريعة: موسوعة فقهيّة استدلالية، وهي شرح لكتاب تحرير الوسيلة لسماحة آية اللَّه العظمى السيّد الإمام الخميني قدس سره، وبيان استدلالي لجميع المباني الأصولية والفقهية التي اعتمدها سماحة السيّد الإمام في مؤلفاته تلك مع مناقشة بعضها وتبنّي بعضها الآخر.
ومن اللافت أنّ كلًاّ من السيّد الماتن والشارح كان يعيش حياة المنفى‏ بمعاناتها وآلامها، حيث شرع كلّ منهما بعمله النافع هذا، فالسيّد الإمام- رضوان اللَّه تعالى‏ عليه- شرع في تأليفه لتحرير الوسيلة وهو في منفاه في تركيا، بعد أن أبعده النظام الجاثم على‏ ربوع إيران وشعبها المظلوم، وقد ذكر سماحته ذلك في بداية المجلّد الأوّل من تحرير الوسيلة.
فيما كانت بداية شروع سماحة الشيخ الفاضل في شرحه لكتاب تحرير الوسيلة المسمّى‏ (تفصيل الشريعة) وهو في منفاه يزد؛ المدينة التي أُبعد إليها من قبل النظام الجائر، وهو ما ذكره سماحة الشيخ اللنكراني في مقدّمة كتاب الإجتهاد والتقليد.
وقد طبع من هذه الموسوعة أجزاء كثيرة بلغت العشرين جزءاً، وربّما تنيف على الأربعين لو مدّ اللَّه تعالى‏ في عمر الشيخ الفاضل، فيما بقيت أجزاء أخرى‏ تنتظر الطبع.
والمطبوع منها:
4- الاجتهاد والتقليد: وهو أثر قيّم، قام سماحة الشيخ الفاضل بشرحه أيّام‏ كان مبعداً من قبل النظام الظالم إلى‏ يزد.
وقد بيّن مختلف مسائل التقليد وحكم الاحتياط المطلق.
ويقع هذا الكتاب في 303 صفحات.
وفرغ سماحته منه في يوم الجمعة الخامس والعشرين من شهر ربيع المولود سنة 1394 هـ.ق.
5- المياه: هذا الكتاب يبدأ بأقسام المياه وما يرتبط بها من مسائل مختلفة مع بيان الصور المتعدّدة لملاقي النجاسة.
ويقع في 276 صفحة.
وهو كسابقه فقد قام سماحة الشيخ بشرحه وتوضيحه في زمن إبعاده إلى‏ مدينة يزد.
وتمّ هذا الكتاب في اليوم السابع عشر من شهر محرّم الحرام سنة 1395 هـ. ق.
6- أحكام الوضوء والتخلّي: ألّف سماحته هذا الكتاب في يزد المدينة التي أبعد إليها.
ذكر في هذا الكتاب كلّ ما يتعلّق بمسائل الوضوء والاستبراء والاستنجاء ووضوء الجبيرة، بأصولها ومبانيها الفقهية التي تعرّض لها سماحة السيّد الإمام الراحل قدس سره.
ويقع هذا الكتاب في 432 صفحة.
وفرغ سماحته منه في سلخ شهر ذي الحجّة من شهور سنة 1395 هـ. ق.
7- النجاسات وأحكامها: وهو تأليف يخصّ أحكام النجاسات وكيفية التنجّس بها، كما يتعرّض إلى‏ موارد النجاسة المعفو عنها في الصلاة.
ويقع في 492 صفحة.
وقد تمّ الفراغ منه في اليوم الثامن عشر من شهر شعبان المعظّم سنة 1398 هـ. ق.
ويشرف مركز فقه الأئمّة الأطهار عليهم السلام على إعادة طبعة محقّقاً.
8- غسل الجنابة، التيمّم، المطهّرات: ويقع في 723 صفحة، وتمّ بقلم سماحته، في اليوم الثامن عشر من شهر ذي القعدة الحرام من شهور سنة 1398 من الهجرة النبويّة.
وقد أشار سماحته في نهاية هذا التأليف إلى معاناة الشعب الإيراني المسلم ممّا ارتكبته الحكومة المتسلّطة عليه، وإجراءاتها الظالمة بحقّه وبحقّ موارده ومنابع خيراته، مشيراً سماحته إلى ما تعرّض له المسجد الجامع في كرمان من هجوم عملاء السلطة الظالمة على جموع المشاركين في أربعينية عزاء الشهداء المقتولين في طهران، وقد قُتل من جرّاء ذلك عدد كبير من المعزّين، إضافةً إلى حرق المسجد ومكتبته وما فيه من مصاحف قرآنية شريفة.
9- الصلاة: وقد تمّت طباعة الجزء الأوّل، الذي يتضمّن 687 صفحة، وهو في مقدّمات الصلاة؛ الاولى‏ في أعداد الفرائض ومواقيتها ونوافلها، الثانية في القبلة، الثالثة في الستر والساتر، وفي ذيلها مسألة اللباس المشكوك، الرابعة في المكان، الخامسة في الأذان والإقامة.
وقد فرغ سماحته من تأليفه في اليوم السادس والعشرين من شهر رجب سنة 1400 هـ. ق.
10- الحجّ: الجزء الأوّل، ويقع في 523 صفحة، تناول سماحته فيه أهمّية الحجّ في الإسلام ومعناه لغةً واصطلاحاً ودليل وجوبه وشرائطه... والحجّ بالنذر والعهد واليمين.
وقد انتهى‏ سماحته من هذا الكتاب ليلة الاثنين الثالث عشر من شهر جمادى‏الآخرة من شهور سنة 1411 من الهجرة النبويّة.
11- الجزء الثاني، ويقع في 448 صفحة، وشرح فيه مباحث النيابة في الحجّ والوصيّة بالحجّ، وما يتعلّق بالحجّ المندوب، ثمّ بحث في العمرة ووجوبها وأقسامها.
وبعد ذلك تناول بالبحث أقسام الحجّ مفصّلًا وحجّ التمتّع الذي هو واحد من أقسام الحجّ.
وقع الفراغ منه ليلة الاثنين 22 من ذي‏القعدة الحرام 1412 للهجرة النبويّة.
12- الجزء الثالث، ويقع في 472 صفحة، يتضمّن البحث في المواقيت وأحكامها، والإحرام وكيفيّته، ثمّ فصَّل تروكه أو محرّماته.
وقع الفراغ منه في اليوم الثالث عشر من شهر جمادى‏الآخرة، سنة 1414 هجريّة.
13- الجزء الرابع ويقع في 448 صفحة، وقد توفّر المؤلّف في هذا الجزء على‏ بحث مفصّل لبقيّة المحرّمات، لينتقل بعد ذلك إلى‏ بحث الطواف وواجباته وشرائطه وأحكامه.
وقد تمّ هذا الجزء في يوم السبت وهو اليوم السابع والعشرون من ذي الحجّة الحرام من سنة 1415 هـ. ق.
14- الجزء الخامس، ويقع هذا الجزء في 480 صفحة، بحث فيه سماحته: السعي والتقصير والوقوفين بعرفة والمزدلفة، ثمّ انتقل للبحث في واجبات منى‏، وما يجب بعد أعمال منى‏، ثمّ موضوع المبيت في منى‏ ورمي الجمار الثلاث.
وأخيراً تعرّض سماحته إلى‏ معنى الصدّ والحصر وفي أحكام كلّ منهما.
وقد انتهى‏ سماحته منه في أربعينية الإمام الحسين عليه السلام في العشرين من شهر صفر من شهور سنة 1418 هـ. ق.
15- النكاح: ويتضمّن 656 صفحة، ويتوفّر على مباحث في آداب النكاح وأسباب التحريم وأقسام النكاح وأحكامها، وأحكام الأولاد والولادة والنفقات.
وقد انتهى سماحته من تأليفه لهذا الكتاب في اليوم الثالث والعشرين من شهر رمضان المبارك لسنة 1419 هـ. ق.
16- الطلاق والمواريث: ويقع في 535 صفحة.
ويشتمل على شروط الطلاق وأقسامه وأحكامها.
.. وموجبات الإرث وموانعه، والسِهام وأحكامها.
.. وقد تمّ هذا الكتاب بيد سماحته في اليوم السابع من شهر ربيع الثاني من شهور سنة 1420 القمرية.
17- القضاء والشهادات: ويحتوي على‏ 560 صفحة، ويتضمّن كتاب القضاء مباحث فقهيّة متعدّدة مثل: صفات القاضي؛ وكيفيّة القضاء، والشاهد واليمين.
وتقع هذه البحوث في 387 صفحة، وقد تمّ الفراغ منه في شعبان سنة 1419 هـ. ق.
وأمّا كتاب الشهادات فيقع في الصفحات الباقية من الكتاب المذكور، ويتوفّر على صفات الشهود، وأقسام الحقوق، ثمّ اللواحق، وقد فرغ سماحته منه في شهر صفر 1420 هـ. ق.
وهذه الكتب الثلاثة الأخيرة في طبعتها الاولى كانت من قبل مركز فقه الأئمّة الأطهار عليهم السلام، الذي أشرف على تحقيقها وطبعها ونشرها.
18- القصاص: ويقع هذا الكتاب في 463 صفحة.
طُبع أوّل مرّة سنة 1407 هـ. ق، وهذه طبعته الثانية، وقد قام على‏ تحقيقها وطبعها ونشرها مركز فقه الأئمّة الأطهار عليهم السلام.
19- الحدود: وقد ارتبط هذا الكتاب بشرح وافٍ لكلّ المسائل التي تتعلّق بالحدود والتعزيرات الحكومية، وقد انتهى المؤلّف من شرحه‏لهذا الكتاب في‏سنة 1406.
ويحتوي‏على 735 صفحة.
ويشرف مركز فقه الأئمّة الأطهار عليهم السلام على إعادة طبعه‏ ثانيةً بعد إتمام تحقيقه وتنسيق بحوثه.
20- الديات: ويقع في 344 صفحة، وقد فرغ سماحته من تأليفه لهذا الكتاب يوم الجمعة السادس عشر من شهر جمادى الاولى لسنة 1418 هـ. ق.
وأمّا مباحثه فهي: أقسام القتل، ومقادير الديات، وموجبات الضمان.
طبع هذا المجلد من الكتاب لأوّل مرّة سنة 1418 هـ .في 344 صفحة.
21- الإجارة: وفيه المسائل التي لها ارتباط بالإجارة وأحكامها، وفي خاتمة هذا الكتاب لم يغفل سماحته عن ذكر الحوادث الدموية التي وقعت عام 1357 هـ. ش، وهو دليل اهتمامه بما يدور حوله من أحداث وأمور جسام، ويحتوي هذا الكتاب على‏ 441 صفحة.
22- الصوم: وفيه المسائل المرتبطة بالصوم والاعتكاف، وقع الفراغ‏من تأليفه يوم ولادة مولود الكعبة أخي رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام سنة 1424 هـ. ق، وطبعت لأوّل مرّة في سنة 1426 هـ. ق.
23- الخمس والأنفال: وقد لحق هذا المجلّد من الكتاب في آخره برسالة لسماحة الاستاذ في هذا الموضوع من تقريراته لدرس استاذه السيِّد البروجردي قدس سره، تكميلًا لمباحث هذا الموضوع وطبع لأوّل مرّة في 1423 هـ. ق. في 440 صفحة.
24- المكاسب المحرّمة: هذا المجلّد من الكتاب يشتمل على‏ مباحث يرتبط به المكاسب المحرّمة، ولا يخفى عليك أنّ هذا الكتاب شرح لما جاء في تحرير الوسيلة، وعلى هذا يكون أخصر ممّا جاء به في مكاسب الشيخ الأنصاري عليه الرحمة وطبع لأوّل مرّة في سنة 1427 هـ. ق في 304 صفحة.
25- المضاربة: يشتمل هذا المجلّد من الكتاب على المباحث المرتبطة بالمضاربة والشركة والقسمة والمزارعة والمساقاة والدين‏ والقرض والرهن والحجر والضمان والحوالة والكفالة والوكالة والإقرار والهبة.
وطبع لأوّل مرّة في سنة 1425 هـ. ق، في 512 صفحة.
26- الوقف: يشتمل هذا المجلّد من الكتاب على مباحث الوقف وأخواته والصدقة والوصية والأيمان والنذور والعهود والكفّارات والصيد والذباحة، وطبع لأوّل مرّة في سنة 1424 هـ. ق، في 431 صفحة.
* معتمد الأصول: وهو تقريرٌ لأبحاث سماحة السيّد الإمام الخميني قدس سره بقلم سماحة الشيخ الفاضل، وقد طبع لمناسبة مرور مئة عام على ولادة السيّد الإمام الخميني- رضوان اللَّه تعالى عليه- من قبل مؤسسة تنظيم ونشر آثار الإمام الخميني قدس سره في سنة 1420 هـ. ق.
ويقع هذا الكتاب في جزأين:
27- الجزء الأوّل المطبوع، ويتضمّن 529 صفحة في مباحث متعدّدة: الأوامر والنواهي، والمفاهيم، والعام والمطلق... وأحكام القطع والظنّ وأصل البراءة.
هذا ما يخصّ الجزء الأوّل من المعتمد.
28- الجزء الثاني منه، يتضمّن تنبيهات البراءة، وسائر الاصول العملية، ومباحث اخرى في التعادل والتراجيح، وفي الاجتهاد والتقليد؛ وهو في طريقه للطبع بعد أن يتمّ تحقيقه بإشراف مركز فقه الأئمّة الأطهار عليهم السلام.
29- الأحكام الواضحة: وهي رسالة عملية احتوت على‏ مسائل كتبت باللغة العربية.
وتقع في 488 صفحة، تتضمّن 2042 مسألةً في أبواب فقهيّة متعدّدة.
30- رسالة توضيح المسائل: وهي باللغة الفارسية.
وتقع في 623 صفحة، وقد تضمّنت 2883 مسألةً فقهيةً كثيراً ما يُبتلى بها من قبل المكلّفين في العبادات والمعاملات.
وتحتوي في خاتمتها على معجم للمصطلحات الفقهية، وقد طُبعت هذه الرسالة 135 مرّةً؛ تصل في كلّ مرّة إلى ما يقارب العشرة آلاف نسخة، وهو دليل الحاجة إليها.
وقد تُرجمت هذه الرسالة بحسب حاجة المقلِّدين إلى لغات اخرى‏ كـ (العربية، الاردو، التركيّة، الاستانبوليّة، الروسيّة، الانجليزية، والاندنوسيّة).
31- رسالة أحكام شرعية تخصّ الشباب (رساله احكام براى نوجوانان).
وتتضمّن هذه الرسالة أحكاماً تتناسب وأعمار الشباب في أبواب فقهيّة متفرّقة: الطهارات والمطهّرات، والوضوء والغسل والتيمّم، والصلاة الواجبة والمستحبّة، والصيام، والخمس، والزكاة، والمعاملات، والأطعمة والأشربة، والزواج ومسائل اخرى.
وتحتوي على 216 صفحة وهي في طبعتها الرابعة سنة 1376 هـ. ش.
32- احكام پزشكان و بيماران (باللغة الفارسيّة) : يشتمل هذا الكتاب على جملة من الأحكام الشرعيّة تخصّ الأطبّاء والمرضى‏، متطابقة مع فتاوى المرجع الديني آية اللَّه العظمى الشيخ محمّد الفاضل اللنكراني.
ألّفه ونظّمه سماحة حجّة الإسلام والمسلمين غلام حسين خدادادي، وطُبِعَ لأوّل مرّة في سنة 1427 هـ.
ق في 248 صفحة.
33- اعتكاف واحكام آن (باللغة الفارسيّة): هذا الكتاب يشتمل على بيان فضيلة الاعتكاف وأحكامه حاوياً لمئة سؤال وجواب، مطابقاً لفتاوى المرجع‏ الديني آية اللَّه العظمى الشيخ محمّد الفاضل اللنكراني، نظّمه وألّفه سماحة حجّة الإسلام والمسلمين الشيخ علي عطائي اصفهاني، طبع لأوّل مرّة سنة 1427 في 64 صفحة.
34- الحواشي على العروة الوثقى لآية اللَّه السيّد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي قدس سره: وقد كتب سماحة آية اللَّه العظمى الشيخ محمّد الفاضل اللنكراني حواشي هذا الكتاب المشتملة على النقد والتحقيق، ويقع هذا الكتاب في 313 صفحة على ترتيب مسائل كتاب العروة الوثقى‏.
وهو في طبعته الثالثة لسنة 1416 هـ. ق.
وقد طبع أخيراً منضمّاً مع المتن باسلوب جديد في مجلّدين.

[alyatem]

35- مناسك الحجّ: (باللغة الفارسيّة): وتتضمّن هذه المناسك 1088 سؤالًا يتعلّق بالمسائل المختصّة بفريضة الحجّ والأعمال العبادية، التي يحتاجها الحاجّ في تلك الأماكن والبقاع المقدّسة استناداً إلى‏ ما يراه سماحة الشيخ الفاضل اللنكراني.
36- مناسك الحجّ (بالعربية)
يقع في 386 صفحة.
37- أحكام العمرة المفردة.
(باللغة الفارسية) يقع في 256 صفحة وهو في الطبعة السادسة.
38- استفتاءات حول الحجّ والعمرة: ويقع في 144 صفحة، ويتوفّر على الأسئلة التي وُجّهت إلى سماحته حفظه اللَّه ورعاه، وأجوبته عنها.
39- أحكام الحجّ من كتاب تحرير الوسيلة: وهو يتضمّن تعليقات سماحة الشيخ الفاضل على كتاب الحجّ من تحرير الوسيلة للسيّد الإمام الخميني- قدّس سرّه الشريف- ويقع في 144 صفحة تتضمّن مسائل متعدّدة في هذه الفريضة المقدّسة، وهو في طبعته الجديدة الثالثة، وقد قام مركز فقه الأئمّة الأطهار عليهم السلام على طبعه ونشره.
40- مدخل التفسير: وهو كتاب قيّم جدّاً يحتوي على‏ ما يتعلّق بتفسير القرآن الكريم وإعجازه وقراءاته وأصول تفسيره، وأنّه لم يقع‏ فيه التحريف.
ويتوفّر على 296 صفحة في طبعته الثالثة لسنة 1418 هـ. ق.
41- آية التطهير رؤية مبتكرة: بقلم كلّ من الشيخين الفاضلين آية اللَّه اللنكراني وآية اللَّه المغفور له إشراقي صهر السيّد الإمام الخميني الراحل- قدّس سرّه الشريف- وكانت لغة الكتاب الأصلية هي الفارسية، ثمّ تُرجم إلى اللغة العربية، وفيه الأدلّة الواضحة على أنّ الآية نزلت في أهل البيت عليهم السلام، الذين ضمّهم الكساء فقط دون غيرهم.
وفي الوقت الحاضر راح مركز فقه الأئمّة الأطهار عليهم السلام يعدُّ طبعةً اخرى‏ جديدة ومحقّقة لهذا الكتاب.
42- الأئمّة الأطهار، حفظة الوحي في القرآن الكريم (ائمه اطهار پاسداران وحى).
كتب هذا المؤلَّف باللغة الفارسية بقلم كلّ من الشيخ الفاضل وآية اللَّه إشراقي، وهو يدافع عن الولاية والإمامة بأدلّة علمية واضحة.
طبع للمرّة الرابعة سنة 1376 هـ. ش.
ويقع في 455 صفحة.
43- حماة الوحي:
وهي نفس الكتاب السابق باللغة العربية، طبع أوّل مرّة في سنة 1425 هـ. ق، ويقع في 328 صفحة.
44- التقيّة المداراتية: على ضوء المباني الفقهيّة للإمام الخميني قدس سره وضع هذا الكتاب الصغير في هذا الموضوع المهمّ والنافع، خاصّة في أمّتنا التي تعدّدت فيها المذاهب، وتركت آثارها وأوغرت قلوب الكثير من مريدي هذه المذاهب، بعد أن فعلت السياسة فعلها وتركت بصماتها على هذه الاختلافات، فغدا هذا النحو من التقيّة ضرورياً بل واجباً؛ لحفظ كيان ووحدة المسلمين.
45- القواعد الفقهيّة: يبحث هذا الأثر النفيس- الذي طبع في محرّم الحرام من سنة 1416 هـ. ق، وعدد صفحاته 550 صفحة- في عشرين قاعدة مهمّة في الفقه الإسلامي وتحقيقها.
وهذه القواعد هي:
1- قاعدة عدم ضمان الأمين إلّامع التعدّي أو التفريط.
2- قاعدة الإتلاف.
3- قاعدة إقرار العقلاء على أنفسهم جائز.
4- قاعدة على اليد ما أخذت حتّى‏ تؤدّي.
5- قاعدة الإلزام.
6- قاعدة من ملك شيئاً ملك الإقرار به.
7- قاعدة المغرور يرجع إلى‏ من غرّه.
8- قاعدة نفي السبيل.
9- قاعدة الجبّ.
10- قاعدة الإحسان.
11- قاعدة الاشتراك.
12- قاعدة اشتراك الكفّار مع المؤمنين في التكليف.
13- قاعدة عدم شرطيّة البلوغ في الأحكام الوضعيّة.
14- مشروعيّة عبادات الصبي وعدمها.
15- قاعدة أماريّة اليد.
16- قاعدة القرعة.
17- قاعدة حرمة الإعانة على الإثم.
18- قاعدة حجّية البيّنة.
19- قاعدة حجّية سوق المسلمين.
20- قاعدة أخذ الأجرة على الواجب.
46- كتاب الطهارة من تقريرات درس الإمام الخميني قدس سره وهو في طريقه للطبع.
* جامع المسائل؛ ويقع في جزأين:
47- الجزءالأوّل: وفيه 640 صفحة مع 2248 مسألة.
48- الجزءالثاني: وفيه 496 صفحة مع 1307 مسائل.
ويحتوى كلّ جزء منهما على ما انتخب من الاستفتاءات الكثيرة الموجّهة إلى سماحة الشيخ الفاضل مع أجوبته عنها.
49- خمس نداءات (باللغة العربيّة) : وهي مجموعة من خمس نداءات صدرت من سماحة آية اللَّه العظمى الفاضل اللنكراني بمناسبة شهادة قرّة عين الرسول الزهراء البتول عليها السلام، طبع أوّل مرّة في سنة 1427 هـ. ق، في 64 صفحة.
50- پنج پيام (باللغة الفارسيّة) : وهي نفس المجموعة التي تقدّمت الإشارة إليها لكنّها باللغة الفارسيّة، طبعت لأوّل مرّة في سنة 1427 هـ. ق في 64 صفحة.
تقريرات محاضراته:
51- تبيان الأصول: وهو تقرير لمباحث الأصول لسماحة للشيخ الفاضل بقلم أحد تلاميذه، وفيها مباحث القطع والظنّ والأمارات والأصول العملية.
والمتوفّر الآن هو الجزء الثالث فقط، ويقع في 354 صفحة، وكانت طبعته الاولى سنة 1414 هـ. ق.
وقال سماحة الشيخ الفاضل عن هذا الكتاب:
وجدتُه وافياً بالمقصود من دون إطناب مملٍّ ولا إيجاز مخلٍّ.
52- دستور الادارة عند الإمام عليٍّ عليه السلام (آيين كشور دارى از ديدگاه امام على عليه السلام).
مضامين هذاالكتاب هي شرح للعهد الذي كتبه الإمام عليّ عليه السلام إلى مالك الأشتر واليه على‏ مصر.
وهو بقلم أحد تلاميذ سماحة الشيخ الفاضل تقريراً لبحث سماحته.
وكانت طبعته الاولى سنة 1366 هـ. ش، ثمّ تكرّرت طباعته حتّى ظهرت طبعته السابعة في سنة 1379، ويتوفّر على 206 صفحات، وفيه مباحث قيّمة جدّاً.
53- الدولة الإسلاميّة (باللغة العربيّة) :
وهي نفس الكتاب السابق، طبعت لأوّل مرّة في سنة 1425 هـ. ق، في 176 صفحة.
54- 9- إيضاح الكفاية: إنّ سماحة الشيخ الفاضل قد درّس ستّ دورات كاملة من سطح كتاب كفاية الاصول.
والدورة الأخيرة محفوظة على الكاسيت، وقد استخرجها أحد تلاميذه وطبعها باسم إيضاح الكفاية.
ويقع في ستّة مجلّدات، وهو من أشهر وأدقّ شروح كفاية الاصول باللغة الفارسية.
ومجموع صفحات هذه الأجزاء الستّة 3070 صفحة.
10- 25- السير الكامل في اصول الفقه (سيرى كامل در اصول فقه).
وهو دورة كاملة لبحوث سماحة الشيخ الفاضل حفظه اللَّه تعالى في الدرس الخارج وفي مدّة عشر سنوات، ويقع في ستةعشر مجلّداً مطبوعاً.
عدد صفحات كلّ مجلّد من هذه المجلّدات 640 صفحة، تتضمّن تسعة منها مباحث الألفاظ، فيما تتضمّن المجلّدات الاخر مباحث القطع والظنّ والإجماع وحجّية الخبر الواحد، ثمّ مباحث الاصول العمليّة.
26- 30- السير الكامل في دروس خارج الفقه المعاصر (سيرى كامل در دروس خارج فقه معاصر) : طبع منها خمس مجلّدات يشتمل مباحث الخمس والقضاء والشهادات.
31- 36- اصول فقه الشيعة (اصول فقه شيعه) باللغة الفارسيّة: دورة اخرى‏ من تقريرات درس الاستاذ الفاضل في اصول الفقه، بقلم تلميذين من حضّار درسه، طبع منها ستّة مجلّدات، على‏ أمل أن تصل إلى‏ عشرة مجلّدات.
37- 39- دراسات في علم الاصول (باللغة العربيّة): دورة اخرى‏ من تقريرات درس الاستاذ في اصول الفقه، بقلم بعض تلاميذه، في ثلاث مجلّدات، طبع منها مجلّدين والآخر في طريق التهيئة للطبع.
40- ثلاث رسائل: يبحث فيه عن قاعدة نفي الحرج وكيفيّة ثبوت الفجر في الليالي المقمرة وعدّة المرأة التي اخرج رحمها.
41- 42- كتاب الحدود، باللغة الفارسيّة: يقع في جزأين، الجزء الأوّل عدد صفحاته 670 صفحة، فيما تكون صفحات الجزء الثاني 757 صفحة، وهو في طريقه للطبع.

مؤلّفات سماحته غير المطبوعة
55- تفسير سورة الحمد.
وهو تفسير قيّم لآيات هذه السورة المباركة.
56- الحواشي على‏ بعض مباحث تحرير الوسيلة.
57- كتاب الإجارة، وهو غير كتاب الإجارة في شرح تحرير الوسيلة.
58- قاعدة لاضرر، تقرير من بحث السيّد الإمام الخميني قدس سره.
59- رسالة في صلاة الجمعة.
60- حاشية على‏ كتاب «الطهارة» من مصباح الفقيه للمرحوم المحقّق الهمداني قدس سره، وهو من كبار علماء السلف.
وكتابه هذا يحوي مسائل الطهارات بتحقيق آية اللَّه الشيخ محمّدالفاضل اللنكراني.
61- المسائل المستحدثة.
من تقريرات بحث السيّد الإمام الخميني قدس سره.
ويتضمّن هذا الكتاب بعض المباحث الجديدة؛ كالضمان والعقود والكمبيالات والسرقفلية.
62- كتاب القضاء.
وهو بقلم سماحة الشيخ الفاضل، والأساس الذي يقوم عليه هذا الكتاب هو دروس سماحة آية اللَّه العظمى السيّد البروجردي قدس سره في القضاء، وممّا يؤسف له أنّ الأجل لم يمهل سماحة السيّد فقد نزل به قبل أن يتمّ تدريس الكتاب المذكور.
63- شرح كتاب الطهارة من كتاب الشرائع للمحقّق العلّامة الحلّي قدس سره.
ويقع هذا الكتاب المخطوط في 135 صفحة، وقد تمّ شرحه حتى‏ مسألة تكرار المسح.
64- شرح فروع الاجتهاد والتقليد من كتاب العروة الوثقى‏.
بدأ الشيخ الفاضل بشرحه هذا في شهر جمادى الاولى سنة 1384 هـ. ق، ويتضمّن ثماني وستّين مسألة في مباحث الاجتهاد والتقليد التي ذكرت في الكتاب القيّم «العروة الوثقى‏» للسيّد الطباطبائي اليزدي قدس سره.
65- رسالة في حكم الصلاة في اللباس المشكوك.
يتضمّن هذا الكتاب تقرير سماحة الشيخ الفاضل على‏ مباحث‏الصلاة لسماحة آية اللَّه العظمى السيّد البروجردي قدس سره، وقد شرع فيه ليلة 22 صفر سنة 1371 هـ. ق.
66- عصمة الأنبياء.
رسالة باللغة الفارسية تثبت عصمة الأنبياء عليهم السلام على‏ ضوء آيات من القرآن الكريم.
67- القول في المشتق، من تقريرات بحث السيّد البروجردي قدس سره.
68- القول في الأوامر، من تقريرات بحث السيّد البروجردي قدس سره.
69- القول في الشهرة الفتوائية، من تقريرات بحث السيّد البروجردي قدس سره.
70- رسالة في قاعدة «لا حرج» الفقهيّة.