[مالك الأشتر النخعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

أنا أتسائل لماذا لا تقتبس سؤالي أو إشكالي وتضع إجابتك أسفله .؟

الجواب مفهوم :

1- حتى تقول انك أجبت فقط المهم إجابه كمشاركه والسلام

2- حتى تأتي مشاركتك بأجوابه غير مقترنه ولا يمكن للمتابع
مقارنتها وربطها بالسؤال المطروح وحينها تستطيع القول بانك
أجبت.

أقول مشاركتك إنشائية أكثر منها علميه فلا تلزمنا بها .

اقتباس :

اعلم رحمك الله انه لا يمكن ترك الامة بدون امام ليقودها فلا النقل ولا العقل

اقتباس :

يقبل ذالك

أراك رجعت للعقل وقد كنت قبل وقت قصير تنفي العقل في شأن الإمامه فمالذي تغير .؟

اقتباس :

فالله يقول اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم

وهذه عليك وليست لك يا عزيزي فهل من المعقول أن يأمرنا الله بطاعة أولي الأمر ولا يعينهم
ولا يحددهم لنا وهذا لعمري إتهام آخر لله ، اما نحن فبالدليل عندنا قد عينهم الله ورسوله.

ولكن أنت حينما رأيتها عليك قلت ( ولكن ) لتفبرك الأمر وتلزمنا بفهمك تابع ...

اقتباس :

ولكن ان تنازعنا يقول الله فردوه الى الله ورسوله ولم يقل الى اولي

اقتباس :

الامر منكم

فهل تلزمنا بفهمك للقرآن .؟

ثانياً طاعة الله معطوفه على رسوله وطاعة رسوله معطوفه على طاعة أولي الامر بنص
الآيه : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ .. )
وإلا لو كان الأمر كما تقول أي لم يامرنا الله
في الآيه بطاعة أولي الأمر فلما جائت عبارة
واولي الامر بالعطف بعد عبارة أطيعوا الله وأطيعوا الرسول .؟ ماهو موقعها من الجمله إلا إذا تريد
القول أنها عبث.

أما مسألة إذا تنازعنا فنرده إلى الله ورسوله فقط كما عبرت لأنهم غير معصومين فهذا
لهو تحريف التأويل بعينه وإلا كيف يأمرنا الله بطاعة مجموعة ( أولي الأمر ) تخطئ
وترتكب الذنوب بل الكبائر ثم يحاسبنا .؟

اقتباس :

ولكن ان تنازعنا يقول الله فردوه الى الله ورسوله ولم يقل الى اولي

اقتباس :

الامر منكم

يبدو أنك جاهل بكتاب الله ....

{وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ... ) إلى آخر الآيه.

هل تؤمن ببعض وتكفر ببعض هذا قول الله سبحانه واضح فإنتبه.

اقتباس :

لانهم ليسوا معصومين فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

اقتباس :

فاطاعة اولي الامر ما اطاعوا الله فان امروا بمعصية فلا طاعة

من غير العدل ان يامرنا الله بطاعة فساق فجار شاربي خمور ثم يوم الحساب يحاسبنا

ولكن من العدل أنه أمرنا بطاعته وطاعة نبيه وأئمة أوصياء أولي أمرنا معصومين
لكي لا تكون لنا حجه في عدم إتباعهم.

اقتباس :

وهنا احاديث تحث على الطاعة كحديث العبد الحبشي وحديث

اقتباس :

من راى من اميره ما يكره ...الخ فلضمان ديمومة الامة يجب لها من امام يقودها

وهل هذه هيا الإمامه التي أشار إليها الله في كتابه إمامة الفجار الفسقه نتبعهم

متى كانوا صالحين ومتى فجروا نتركهم فهؤلاء يا شيخ هم انفسهم بحاجة إلى
إمام ... أئمتكم هؤلاء بحاجة إلى إمام .!!!!

اقتباس :

سالناكم لماذا بايع علي الخلفاء قلبه وهم قد ظلموه واغتصبوا حقه فاستحقوا

اقتباس :

اللعن قلتم لمصلحة الاسلام والمسلمين والحفاظ على بيضة الاسلام

متى سألتني وهل هذا إفتراء جديد علي .؟

وإذا سالتني سيكون جوابي كالتالي :

لم يثبت عندي بمصادري أن الإمام علي بايعهم غنما هو بمصادرك فهل تريد
أن تلزمني بمصادرك بل أزيدك حتى في مصادرك أنه لم يبايع إلا بعد ستة أشهر
واما انا فلا ألتزم بمصادرك وافهم هذا.

اقتباس :

الرسول لم يترك الامة حتى بلغ رسالة ربه واتم دين الله والا كان الاتهام

اقتباس :

بالتقصير في حق الرسول وفي حق الله الذي اكمل الدين

هذا لا شك فيه بإتفاق كل المسلمين ولا نقاش في المتفق عليه.

اقتباس :

فالرسول ترك امة عظيمة ادبها واحسن تاديبها ولكي لا يشق عليها جعل من

اقتباس :

يتامر عليها باختيارها للاحصل

ما يقوله الله بكتابه غير هذا فالواضح الذي لا لبس فيه وقد قلتها انت بلسانك

ان الله سبحانه هو من يعين ويجعل الإمام وليس الأمه هي التي تختار.
ثم ما علاقة الآداب بإختيار إمام للإمه.؟

انا اريدك ان تصفي عقلك قليلاً وتثبت على رأي فقد أتعبتنا نجري خلفك
النبي ترك أمر امته أم عين لها إماماً .؟
أنت تتخبط تارة تثبت انه عين لها من يقودها وتارة تقول تركها لتختار
من يتأمر عليها.!!!!!.

اقتباس :

ولكن نبه لهم بان قدم ابا بكر للصلاة ففهموا

اقتباس :

ذالك

ماشاء الله أشار لهم ففهموا ... يا سبحان الله

النبي الأكرم هذا النبي الخاتم نبي الرحمه يأتي بآخر أيامه ويشير في أمر
من يتولى من بعده هذه الأمه العظيمه بالإشاره .!!! يكتفي بالإشاره في أعظم
واجبات الدين يكتفي بالإشاره في أمر لا يقوم الدين ولا الدنيا إلا به.!!!!!!!!!!

يا شيخي أولاً هذه الروايه سنيه وقد نبهنا بأن لا تحتج علينا بكتبكم
ثانياً الروايه فيها من العلل ما يكفي لإسقاطها من أساسها.
ثالثاً لو سلمنا جدلاً بها فهي لا تعدو الأمر الضبابي لأنها غير واضحه
وصريحه هي إشاره فقط .!

ثم كيف نقبل هذا التناقض

قد إتفقنا نحن وجميع المسلمين بلا إستثنا ان القرآن الكريم فد يتحدث او يشير
إلى أمر ما بالتلميح والإشاره وعلى النبي الأعظم إيضاحه وتبيانه للإمه
ولكن هنا نجدكم تقولون العكس والعياذ بالله أن النبي أيظاً في أهم مسألة
تخص الأمه اكتفى بالتلميح والإشارة وبهذا يكون تقصير ليترك الأمه تتخبط
في الإشتباه.

اقتباس :

فلا يجب ان تكون وصية فيمكن ان يختاروا الاصلح بينهم

أنت تقول لا يجب أن تكون وصيه والله سبحانه يشدد بوجوب الوصيه من نتبع

{كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ }

هذا في حالة أي مسألة وابسطها فما قولنا بمسألة أمر الأمه بأكملها الأمر الذي
يتعلق به مصير هذه الأمه فشيخنا عبد الرحمان يقول لا يجب الوصيه لماذا ...

اقتباس :

فيمكن ان يختاروا الاصلح بينهم

علق أمر أمة النبي الأعظم امة الإسلام على كلمة ( يمكن )

فهنيئاً لكم .. الله أراد الضمان ورسوله اراد الضمان
لإمته والسلفيه إختاروا الضن.!!!!!!!!!

اقتباس :

فيمكن ان يختاروا الاصلح بينهم

اذا كان هكذا نعم يمكن ان يختاروا الأفضل وبما انه دخلنا في الممكن أيظاً يمكن
أن يختاروا الأسوء كما شهد بذلك التاريخ فالذي يمكن حصوله إيجاباً ممكن حصوله
سلباً.

اقتباس :

حتى لا تكون فتنة كما حصل بين علي ومعاوية فعلي بايع الخلفاء فلم تحدث اي فتنه لاجتماع الامة على كلمة واحدة ثم لما بايعوا علي وبايع اهل الشام معاوية واسر على رايه ماذا جرى الالوف من المسلمين قتلوا فما كان من الحسن الا ان حافظ على الاسلام بان تنازل وبايع مصلحة للامة

أقول لا تخلط مواضيع اجنبية عن البحث فما علاقة الإمامين علي والحسن وما حدث
معهما مع معاوية اللعين إبن اللعين على لسان رسول الله إنتبه وإلا كل جملة هي بذاتها
شبهة تحتاج موضوع فإذا عجزت وافلست عن الإجابه قل لنا حتى نفتح لك موضوع
خروج معاويه على إمام زمانه وحربه او موضوع صلاة أبي بكر أو رزية الخميس
فنحن والموالين موجودين بالخدمه .

نهاية أنا أشكر كل المتابعين لهذا الحوار واخص بالشكر المشرف الكريم
كما اوجه تحية للاخ الفاضل النجف الأشرف حفظه الله .

تحية للأخ المحاور

واذا كنت تريد مواصلة هذا البحث فأرجوا أن تصحح منهجيتك في الحوار
فلديك بعض التجاوزات التي لا تخدم الحوار.

أخيراً من المحتمل يعني ( يمكن ) أغيب لفتره وهذا لأني بعد اسبوع من الآن
سوف أكون عريساً إن شاء الله ونسألكم الدعاء.