بآرك الله فيكم والتطبير شعيرة مواسآة لفآطمة الزهراء وزينب وأهل البيت لمقتل أبي عبدالله
ولن نتنآزل عنها ,, وقد أثبتت فعالية التطبير أيضا من الناحية الصحية ..
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي العزيز ( علي بن ابراهيم القمي ) بارك الله بكم ووفقنا وإياكم للدفاع عن الشعائر المقدّسة صانها الله من كل مكروه ومن عبث العابثين.
أختي العزيزة ( سكرتيرة نفسها ) وفقها الله وحفظها وغفر لها ، على كل حال أداء الشعائر الحسينية المقدسة يحتاج إلى توفيق إلهي عظيم ، فالتوفيق الإلهي هو العلة وأداء الشعائر الحسينية ( والتي منها التطبير ) معلول لتلك العلة ، فإذا تحققت العلة تحقق المعلوم ، وإن لم تتحقق العلة لم يتحقق المعلول ، أرجو أن يكون مرادي وصل إليكم وهو ردنا على قولكم ( مستحيل أطبر ! ) .
هنا لي تعليقان :
( التعليق الأول )
على ما أفادته الأخـت المكرّمة ( ألحان السماء ) وفقه الله لمرضاته من أن التطبير للرجال فقط . وهذا كلام غير صحيح ولا ينبغي صدوره
فالضابطة الكلية هاهنا : كل ما أفتى الفقيه باستحبابه فلا وجه لتخصيصه بالذكور دون الإناث .
إلا إن دل الدليل على التخصيص ، ولكنه مفقود في ما نحن فيه ( أي في قضية شعيرة التطبير ) ، وهذا الضابط الكلي يشمل الشعائر وغيرها من الأحكام الشرعية وفقنا الله لمراضيه .
فالنتيجة : يُستحب التطبير للنساء أيضاً .
( التعليق الثاني )
وهو إجابة على سؤال الأخت ( الأميرة الحسناء ) أعزها الله فنقول :
الأحكام الشرعية التكليفية تنقسم إلى خمسة أقسام :
الوجوب ، الحرمة ، الإستحباب ، الكراهة ، الإباحة .
والتطبير يندرج تحت القسم الثالث كما أفتى فقهاء الطائفة الحقة ، فهو إذن حكم شرعي يُثاب فاعله ، ولا يُعاقب تاركه .هذه المقدمة الأولى .
المقدمة الثانية : مادام الأمر كذلك ، فإننا نأتي بالمستحبات بقصد القربة لله تعالى ونيل مرضاته ، وتعظيم هذه المستحبات هو تعظيم لشعائر الله عز و جل ، وليس من وظيفتنا الشرعية أن نسأل لماذا نفعل هذا المستحب ! بل الملاك هنا ملاك تعبدي .
فإذن الإجابة بشكل عام على سؤالكم هي : أداء المستحبات فيه تعظيم لشعائر الله عز و جل وإحياءٌ للقلب وتكفير للذنوب ونيل رضا الله تبارك وتعالى وليس مطلوباً منا أن نعرف لماذا نؤدي هذا المستحب ، بل المطلوب أن نمتثل امتثالاً مطلقاً للباري تعالى.
ولو أردنا أن نتكلم بشي من التفصيل أكثر على من يقول ( لماذا التطبير ولماذا نطبر ) ؟ فنسأله :
لماذا تبكي على الحسين عليه السلام ؟
لماذا تذهب إلى مجالس العزاء الحسيني ؟
لماذا تلطم على الحسين وأهل بيته ؟
فإن أجاب : مواساةً لأهل البيت وامتثالاً لأمرهم صلوات الله وسلامه عليهم واقتداءً بجزعهم على سيد الشهداء صلوات الله وسلامه عليه ، فإن الإجابة على سؤال ( لماذا نطبر ) هي ذاتها الإجابة على هذا السؤال.
وإن أجاب : لأنها من المستحبات ( كما هو المقرر عند أهل الحق ) وأداء المستحبات بشكل عام موجب للأجر والثواب ، فالإجابة على سؤال ( لماذا نطبر ) هي كذلك .
هذه إجابة ( شفّافة ) يجيبها أبسط الناس .
وأما إذا أردنا أن نتحدث عن شعيرة التطبير ، والمظهر الرائع القدسي الذي تجسده هذه الشعيرة من استعداد للموت في سبيل الحق ، والإستعداد للتضحية بالدم في سبيل الحسين والمذهب ، وأن نجسّد قول ( هيهات من الذلة ) للطواغيت ونريهم دماءنا واستعدادنا للتضحية بالمزيد من الدماء في سبيل مذهبنا وفي سبيل مقدساتنا وقضايانا الحقة ، فهذا يحتاج إلى تحليل طويل .
ولا بأس بأن نختم بإجابة سماحة آية الله الفقيه الأستاذ السيد حسين الشاهرودي دام ظله الشريف حيث أجاب على سؤال ( هل ضرب الرؤوس ( التطبير ) يوم عاشوراء يشوه سمعة الإسلام ؟) :
" الأولى بدلاً من التخاذل أمام الأعداء والتراجع عن المراسيم الشرعية توجيه الناس وبيان فوائد وآثار وحكم إقامة المجالس الحسينية والاهتمام بالمواكب والذكريات حتى التطبير، فلماذا لا تكون هذه الشعيرة سبباً لتخويف أعداء الدين وتحذيرهم من قدرة المؤمنين وقوة ايمانهم وعظمة اخلاصهم وتفانيهم وتضحيتهم في سبيل عقيدتهم وائمتهم؟! " .
أشكرك أخي العزيز كفاية الأصول على إضافتك القيمة للموضوع، ونسأل الله أن يوفقنا وكل شيعة أهل البيت للدفاع عن شعائرنا المقدسة والتي على رأسها التطبير الحسيني المقدس. غير أن لي تعليقاً وهو أن بعض الفقهاء يوجبون التطبير وجوباً كفائياً كالسيد محمد علي الطباطبائي (دام ظله).
أما من يقول لماذا نطبر؟؟ فإنني أكتفي بأن أقول أننا لا نملك شيئاً سوى الحسين، وهو روحنا ودمنا. وكذلك فإنه مواساة لسيدتنا ومولاتنا زينب (صلوات الله عليها) حيث أنها من أسست التطبير حينما ضربت رأسها بمقدم محمل الناقة بعدما رأت رأس أخيها الحسين....ولا شك أننا لا نساوي ذرةً من نعال السيدة زينب.
التعديل الأخير تم بواسطة علي بن ابراهيم القمي ; 25-05-2011 الساعة 08:29 PM.
مقتطف من محاضرة الشيخ الوحيد (دام ظله) المشهورة الذي دافع فيها عن الشعائر الحسينية المقدسة وهاجم فيها بعض المحسوبين على التشيع:
الويل للذين يريدون خدش هذه الشعائر؛
إستيقظوا يا أهل إيران،
إعلموا:
إن أصغر كلمة تؤدي إلى تضعيف الشعائر الحسينية فهي إنما تكسر ظهرخاتم النبيين.
كل هذا العزاء، كل هذا اللطم، كل ضرب السلاسلهذا؛
يجب الحفاظ عليها بالحد الأعلى؛
القضية ليست ملعبة؛
هذا كلام من؟ : وارحم الصرخة التي كانت لنا؛
هؤلاء الجهلة يتفوهون بالخزعبلاتحينما يقولون: لا تعلوا صوتكم بالبكاء؛
هذا هو إمامنا السادس؛
رئيس مذهبنا؛
الحديث هو هذا الحديث؛
من هو الفقيه؟!
الفقهاء قد انتهى زمنهم!؛
الفقيه هوالنائيني؛
الفقيه هو البروجردي؛
الفقيه هو الحائري؛
هؤلاء هم الفقهاء، وهم يقولون:
إلطموا؛
إضربوا السلاسل؛
إن سالت الدماء فلتسيل؛
هذا هو الفقيه؛
هذه هي الفقاهة؛
لماذا تبكي على الحسين عليه السلام ؟
لماذا تذهب إلى مجالس العزاء الحسيني ؟
لماذا تلطم على الحسين وأهل بيته ؟
فإن أجاب : مواساةً لأهل البيت وامتثالاً لأمرهم صلوات الله وسلامه عليهم واقتداءً بجزعهم على سيد الشهداء صلوات الله وسلامه عليه ، فإن الإجابة على سؤال ( لماذا نطبر ) هي ذاتها الإجابة على هذا السؤال.
وإن أجاب : لأنها من المستحبات ( كما هو المقرر عند أهل الحق ) وأداء المستحبات بشكل عام موجب للأجر والثواب ، فالإجابة على سؤال ( لماذا نطبر ) هي كذلك .
هذه إجابة ( شفّافة ) يجيبها أبسط الناس .
ال البيت محتاجين بكائنا محتاجين الطمنه
هم عايشين بالجنه
زين ال البيت بنظرج انتي بدون مترجعين الى سيد او شيخ لو يشوفون انك تبكين عليهم وتواسيهم وهم بالجنه را ح يقبلوون
على الي كاعد يصير
اني بوجهة نظري البسيطه ميقبلون على الي يصير البكاء والتطبير وغيرهاااا
لان هم مامحتاجين الى من يبكي عليهم
هم يردون الانسان التي لايكذب لايسرق لايعمل الفاحشه والخ
تحيااتي اختي هذه وجهت نظري
بسمه تعالى
وجهة النظر تكتسب القيمة بما هي نتيجة لبحث علمي منهجي ، ولا تكتسب القيمة إن كانت خاضعة لاستحسانات وأهواء وعواطف ، فهذه لا قيمة علمية لها أختي العزيزة مع احترامنا لجميع وجهات النظر ، ولكن الحق يُقال ، ومادمنا في مقام البحث العلمي ، فينبغي التخلي عن العاطفة ، والتركيز على المطلب وفروعه .
ويرد على ما أفدتموه ـ وإن كان خالياً من الدليل العلمي ـ :
أولاً : تواترت الروايات باستحباب البكاء على سيد الشهداء (ع) وعلى أهل البيت (ع) . وقد بوّب شيخنا المحدث الفقيه محمد بن الحسن الحر العاملي باباً كاملاً في كتابه العظيم وسائل الشيعة سمّاه [ باب استحباب البكاء لقتل الحسين وما أصاب أهل البيت عليهم السلام وخصوصاً يوم عاشوراء واتخاذه يوم مصيبة وتحريم التبرك به ] ، وأورد فيه 20 رواية . وهذا تواتر كما هو معلوم لمن كان له أدنى قراءة في علم الدراية ، وهذا فقط في الوسائل ! فكيف لو جمعنا الروايات من كامل الزيارات والبحار وغيرها من الكتب الشريفة ، بل ومن كتب المخالفين ـ قبّحهم الله ـ أيضاً . ولا بأس بأن أنقل مجموعة روايات للتبرّك بها :
ـ في الصحيح عن فضيل بن يسار ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : من ذكرنا عنده ففاضت عيناه ولو مثل جناح الذباب غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر .
ـ وفي الصحيح عن أبي جعفر عليه السلام قال : كان علي بن الحسين عليه السلام يقول : أيما مؤمن دمعت عيناه لقتل الحسين عليه السلام حتى تسيل على خديه بوأه الله بها غرفا يسكنها أحقابا ، وأيما مؤمن دمعت عيناه حتى تسيل على خده فيما مسنا من الأذى من عدونا في الدنيا بوأه الله مبوأ صدق ، وأيما مؤمن مسه أذى فينا فدمعت عيناه حتى تسيل على خده من مضاضة ما أوذي فينا صرف الله عن وجهه الأذى وآمنه يوم القيامة من سخطه والنار .
ـ و قال الرضا عليه السلام : من تذكر مصابنا فبكى وأبكى لم تبك عينه يوم تبكي العيون ، ومن جلس مجلسا يحيى فيه أمرنا لم يمت قلبه يوم يموت القلوب.
قلتُ : ولا حاجة لتحقيق أسانيد هذه الروايات ( وإن كانت في الأعم الأغلب صحيحةً ) لتواترها والقطع بصدورها ، وعلى هذا القطع أفتى فقهاؤنا بالإستحباب .
وأما روايات المخالفين فلا بأس بنقل بعضها أيضاً :
ـ ما رواه أحمد بن حنبل بسند رجاله ثقات [ كما قال نور الدين الهيثمي ] : حدثنا عبدالله بن نجي، عن أبيه: أنه سار مع علي عليه السلام وكان صاحب مطرته، فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين، فنادى علي عليه السلام: اصبر أبا عبدالله، اصبر أبا عبدالله بشط الفرات، قلت: وماذا؟ قال: دخلت على النبي صلى الله عليه واله ذات يوم وعيناه تفيضان، قلت: يانبي الله أغضبك أحد ما شأن عينيك تفيضان؟ قال: بلى، قام من عندي جبرئيل قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات، قال: فقال: هل لك إلى أن أشمّك من تربته، قال: قلت: نعم، فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عيني أن فاضتا .
ـ ما رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق بسند صحيح : قالت أم سلمة: كان النبي صلى الله عليه واله نائماً في بيتي فجاء حسين يدرج، قالت: فقعدت على الباب فأمسكته مخافة أن يدخل فيوقظه، قالت: ثم غفلت في بيتي فدب فدخل فقعد على بطنه، قالت: فسمعت نحيب رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فجئت فقلت: والله يارسول الله ما علمت به، فقال: إنما جاءني جبرئيل (عليه السلام) وهو على بطني قاعد، فقال لي: أتحبه؟ فقلت: نعم، قال: إن أمتك ستقتله، ألا أريك التربة التي يقتل بها؟ قال: فقلت: بلى، قال: فضرب بجناحه فأتاني بهذه التبربة، قالت: وإذا في يده تربة حمراء وهو يبكي، ويقول: ياليت شعري من يقتلك بعدي .
إلى غير ذلك من الروايات الكثيرة .
ثانياً : رداً على سؤالكم القائل : هل أن أهلَ البيت عليهم السلام محتاجون لبكائنا ولطمنا ؟فجوابه :
أما نقضاً : فنقول : هل أن اللهَ تبارك وتعالى محتاجٌ لبكائنا وخشيتنا وخوفناً منه ؟
بتعبير آخر : عندما يقف المؤمن بين يدي ربه في الصلاة ويبكي بكاء خاشع خائف متذلل ، فهل أن الله تبارك وتعالى محتاجٌ لهذا البكاء وهذا التذلل وهذا الخشوع ؟!
وأما حلاً : فالإجابة على السؤال الذي طرحناه : كلا ، فالله تبارك وتعالى هو الغني المطلق ، ونحن الفقراء إليه ، فإذن نحن المحتاجون لهذا البكاء حتى نرتقي في سلم الخضوع والتذلل لله تبارك وتعالى ونصل إلى كمالنا الذي نكتسبه من خشيتنا وبكائنا وخشوعنا للواحد القهار .
وأما الجواب الحلي على سؤالكم : فأهل البيت عليهم السلام ليسوا بمحتاجين لبكائنا ولطمنا وجزعنا وهلعنا عليهم ـ صلوات ربي وسلامه عليهم ـ ، فهم سادة عالم الوجود وأقطاب دائرة الإمكان ، بهم فتح الله وبهم يختم ، وبهم ينزل البركات ويفيض الوجود على الموجودات ، فليسوا بحاجة لنا ، بل نحن بحاجةٍ ماسةٍ للبكاء عليهم ، لِما عرفنا من أن ذلك يقربنا إلى الله تبارك وتعالى ويقربنا منهم ، وفيه الأجر والثواب الذي لا يحصيه إلا رب العالمين ، فنحن بحاجة إلى هذا الأجر وإلى هذا الثواب ، ونحن بحاجة لأن نغسل ذنوبنا وخطايانا بهذه الدموع الصادقة على مصابهم الذي ليس كمثله مصاب . هذا أولاً
ثانياً : لا بد أن نحيي أمرهم ونؤدي حقهم ، ومن صور إحياء أمرهم وأداء حقهم الجزع على مصابهم بشتى أنواع الجزع ابتداءً من البكاء انتهاء بغيره من الجزع المشروع الذي نص عليه فقهاؤنا .
وما زال قول أستاذ الفقهاء والمجتهدين وزعيم الحوزة العلمية آية الله العظمى المرجع الولائي المعظّم الشيخ الوحيد الخراساني دام ظله الشريف يرن بأسماعي حين يقول : لو احترقت قلوبنا بل لو احترقت الدنيا على مصابهم لم يكن ذلك كافٍ لأداء حقهم .
لا شك ان مسألة التطبير من المسائل التي افتى فيها علماء الطائفة حفظ الله الموجودين ورحم الماضين وانها من المسائل التي تم الخلاف فيها كغيرها من المسائل الكثيرة... رحم الله من احياها بناءا على فتوى الجواز.. ومن لم يحيها بناءا على فتوى المنع فله كل الاحترام والتقدير... وتبقى طاعة وامتثال فتوى المجتهد هي المناط في في التقوى والورع بالنسبة للمكلف ..
العرض العادي
