[!محمدلؤي!]

السلام عليكم
أول شي ميحتاج كل هذي العصبية من حضرتك
ثاني شي شغلة وجود قائمة مسبقة بوجود12إمام وسماهم الرسول عليه الصلاة والسلام هذا شي بعيد عن الصواب ومناقضه
خل نشوف:
أبدأ القول بعدم وجود قائمة مسبقة لأن الأئمة أنفسهم لم يكونوا يعرفون بشأن هذه القائمة المعدة من زمن الرسول وتشير إلى ذلك روايات يذكرها:
الصفار في(بصائر الدرجات)
الكليني في(الكافي)
الحميري في(قرب الاسناد)
العياشي في(تفسيره)
المفيد في(الارشاد)
الحر العاملي في(اثبات الهداة)
وغيرهم وغيرهم
حيث تروي الروايات أن الأئمة لم يكونوا يعرفوا بإمامتهم إلا قرب وفاة من سبقهم ولم يعرفوا بإمامة من بعدهم إلا عند وفاتهم
فضلا عن ان الشيعة الامامية نفسهم كانوا الذين كانوا يقعون في حيرة واختلاف بعد وفاة كل إمام وكانوا يتوسلون من كل إمام أن يعين اللاحق له ويسميه بوضوح لكي لايموتوا وهم لايعرفون الامام الجديد
يروي الصفار في بصائر الدرجات ص473 باب (أن الائمة يعلمون إلى من يوصون قبل وفاتهم مما يعلمهم الله): [عن الامام الصادق عليه السلام: ما مات عالم حتى يعلمه الله إلى من يوصي] كما يرويه الكليني في الكافي ج1 ص277 ويروي عنه(ع): [لايموت الامام حتى يعلم من بعده فيوصي اليه] وهو مايدل على عدم معرفة الائمة من قبل بإسماء خلفائهم أو بوجود قائمة مسبقة بهم.
وأزيدك من الشعر بيت فالصفار والكليني هذبوا إلى أبعد من ذلك فقالوا بروايات عن الأمام أن الامام السابق يعرف امامته وينتهي اليه الأمر في آخر دقيقة من حياته....ولي تكملة لاحقا إن شاء الله

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أويلي عليك صاير وكح كلش هههههههههه

اقتباس :

أول شي ميحتاج كل هذي العصبية من حضرتك ثاني شي شغلة وجود قائمة مسبقة بوجود12إمام وسماهم الرسول عليه الصلاة والسلام هذا شي بعيد عن الصواب ومناقضه

شبيك بابا انته ما تقرا ؟! هذه روايه صحيحه السند متصله الى رسول الله باسماء الائمه سلام الله عليهم ويا عزيزي لا انته ولا غيرك يكول شي بعيد عن الصواب لان اساسا انته معتقد بمعتقد بعيد بعد السماء السابعة عن الارض السابعه عن الصواب زين يا ابو تبارك زمانك
وهذا انتوا لانكم بعيدين عن الصواب تكولون ان الدين لا يزال منيع يكول الرسول لكن ماكال منو همه شنو كلمات متقاطعه ؟! هذه يضحكون علمائك على عقلك وعقل امثالك بيها
واحنا عندنا هذوله الاثنى عشر روحي لهم الفداء
((الفضل بن شاذان , عن عبد الرحمن بن أبي نجران , عن عاصم بن حميد , عن أبي حمزة الثمالي .
وعن الحسن بن محبوب , عن أبي حمزة الثمالي , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس , انه قال : قال رسول الله (ص) : (لما عرج بي إلى السماء بلغت سدرة المنتهى ناداني ربي جل جلاله فقال : يا محمد .
فقلت : لبيك لبيك يا رب .
قال : ما أرسلت رسولاً فانقضت أيامه إلا أقام بالأمر بعده وصيّه , فأنا جعلت علي بن أبي طالب خليفتك وإمام أمتك , ثم الحسن , ثم الحسين , ثم علي بن الحسين , ثم محمد بن علي , ثم جعفر بن محمد , ثم موسى بن جعفر , ثم علي بن موسى الرضا , ثم محمد بن علي , ثم علي بن محمد , ثم الحسن بن علي , ثم الحجة بن الحسن .
يا محمد , ارفع رأسك .
فرفعت رأسي , فإذا بأنوار علي والحسن والحسين وتسعة أولاد الحسين والحجة في وسطهم يتلألأ كأنه كوكب دري.
فقال الله تعالى : يا محمد , هؤلاء خلفائي وحججي في الأرض وخلفاؤك وأوصياؤك من بعدك , فطوبى لمن أحبهم والويل لمن أبغضهم )) .

اقتباس :

خل نشوف: أبدأ القول بعدم وجود قائمة مسبقة لأن الأئمة أنفسهم لم يكونوا يعرفون بشأن هذه القائمة المعدة من زمن الرسول وتشير إلى ذلك روايات يذكرها: الصفار في(بصائر الدرجات) الكليني في(الكافي) الحميري في(قرب الاسناد) العياشي في(تفسيره) المفيد في(الارشاد) الحر العاملي في(اثبات الهداة) وغيرهم وغيرهم حيث تروي الروايات أن الأئمة لم يكونوا يعرفوا بإمامتهم إلا قرب وفاة من سبقهم ولم يعرفوا بإمامة من بعدهم إلا عند وفاتهم

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هاي منو ضحك عليك وكلك هيج ؟!!!
لا عزيزي الائمه منصوص عليهم من رسول الله
رواها الكليني عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد البرقي عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري عن أبي جعفر الثاني (ع) قال : ( أقبل أمير المؤمنين (ع) ومعه الحسن بن علي وهو متكئ على يد سلمان فدخل المسجد الحرام فجلس ، إذ أقبل رجل حسن الهيئة واللباس ، فسلم على أمير المؤمنين ، فرد (ع) فجلس ، ثم قال : يا أمير المؤمنين أسألك عن ثلاث مسائل إن أخبرتني بهن علمت أن القوم ركبوا من أمرك ما قضي عليهم وأن ليسوا بمأمونين في دنياهم وآخرتهم، وإن تكن الأُخرى علمت أنك وهم شرع سواء! فقال له أمير المؤمنين (ع) : سلني عما بدا لك ، قال : أخبرني عن الرجل إذا نام أين تذهب روحه ؟ وعن الرجل كيف يذكر وينسى؟ وعن الرجل كيف يشبه ولده الأعمام والأخوال؟ فالتفت أمير المؤمنين (ع) إلى الحسن ، فقال : يا أبا محمد أجبه! قال : فأجابه الحسن ، فقال الرجل : أشهد أن لا إله إلا الله ولم أزل أشهد بها ، وأشهد أن محمداً رسول الله ولم أزل أشهد بها ، وأشهد أنك وصي رسول الله والقائم بحجته ـ أشار إلى أمير المؤمنين ـ ولم أزل أشهد بها ، وأشهد أنك وصيه والقائم بحجته ـ أشار إلى الحسن ـ ، وأشهد أن الحسين بن علي وصي أخيه والقائم بحجته بعده ، وأشهد على علي بن الحسين أنه القائم بأمر الحسين بعده ، وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن الحسين ، وأشهد على جعفر بن محمد أنه القائم بأمر محمد ، وأشهد على موسى أنه القائم بأمر جعفر بن محمد، وأشهد على علي بن موسى أنه القائم بأمر موسى بن جعفر ، وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن موسى ، وأشهد على علي بن محمد أنه القائم بأمر محمد بن علي ، واشهد على الحسن بن علي أنه القائم بأمر علي بن محمد ، وأشهد على رجل من ولد الحسن لا يكنّى ولا يسمّى حتى يظهر أمره فيملأها عدلاً كما ملئت جوراً ، والسلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ، ثم قام فمضى ، فقال أمير المؤمنين : يا أبا محمد اتبعه! فانظر أين يقصد ؟ فخرج الحسين بن علي (ع) ، فقال: ما كان إلا أن وضع رجله خارجاً من المسجد فما دريت أين أخذ من أرض الله ، فرجعت إلى أمير المؤمنين فأعلمته ، فقال : يا أبا محمد أتعرفه ؟ قلت : الله ورسوله وأمير المؤمنين أعلم . قال هو الخضر ) - ( الكافي : 1 / 525 ).
وهذه وحده ثانية

اقتباس :

ضلا عن ان الشيعة الامامية نفسهم كانوا الذين كانوا يقعون في حيرة واختلاف بعد وفاة كل إمام وكانوا يتوسلون من كل إمام أن يعين اللاحق له ويسميه بوضوح لكي لايموتوا وهم لايعرفون الامام الجديد يروي الصفار في بصائر الدرجات ص473 باب (أن الائمة يعلمون إلى من يوصون قبل وفاتهم مما يعلمهم الله): [عن الامام الصادق عليه السلام: ما مات عالم حتى يعلمه الله إلى من يوصي] كما يرويه الكليني في الكافي ج1 ص277 ويروي عنه(ع): [لايموت الامام حتى يعلم من بعده فيوصي اليه] وهو مايدل على عدم معرفة الائمة من قبل بإسماء خلفائهم أو بوجود قائمة مسبقة بهم. وأزيدك من الشعر بيت فالصفار والكليني هذبوا إلى أبعد من ذلك فقالوا بروايات عن الأمام أن الامام السابق يعرف امامته وينتهي اليه الأمر في آخر دقيقة من حياته....ولي تكملة لاحقا إن شاء الله

لا عيوني الاثنين انته فقط الضالين من تخلفوا عن الاثنى عشر امام وحالهم عندنا كحالتكم انتم
وثاني شي بشرفك احنا وين نحجي وانته وين تحجي ؟! نحجي على الامه تكولي مامات عالم ؟!!!!!
وأذ تقرا انته ادنت نفسك بنفسك
الصفار في بصائر الدرجات ص473 باب (أن الائمة يعلمون إلى من يوصون قبل وفاتهم مما يعلمهم الله)
يعني ان الائمة يا صغيري معينين بالنص من رسول الله وحينما يموت الامام يؤكد ان الامام ابنه بعده او اخوه بعده وهذا فقط الى الامامين الشهيدين الحسنين روحي لهم الفداء
يا عزيزي ركز

واما تزيدني من الشعر بيت فهذه اضحك بيها على روحك

ان الائمة منصوص عليهم وعلى شخوصهم
ويلله راويني وين كال الكليني رضوان الله عليه مثل كلامك هذا

والي تنسخ منه يا عزيزي يضحك عليك

وانصحك نصيحه روح اكعد يم قاسم ابو الكص هوايه احسلك لانك الظاهر شيش بيش حجيك والي تمشي وراهم هذوله ما يفيدوك لان السلفين ناس كذابين درجه اولى وهنا كل يوم نوضح كذبهم زين بويه

والسلام عليكم

[!محمدلؤي!]

أكمل مع النجف الأشرف:
أشو انت صاير وكح؟ دا أحجي وياك مثل الاوادم فتفضل وجاوب عدل
ماطال صارت تحدي بشأن الكافي فتفضل:
روى الكليني حديثا عن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب قال: [قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إذا كان كون ولا أراني الله ذلك فبمن أأتم؟ فأومأ برأسه إلى ابنه موسى قلت: فإن حدث بموسى حدث فبمن أأتم؟قال: بولده قلت:فإن حدث بولده حدث وترك اخا كبيرا وابنا صغيرا فبمن أأتم؟ قال: بولده ثم قال: هكذا ابدا. قلت: فإن لم أعرفه ولا أعرف موضعه قال:تقول اللهم اني أتولى من بقي من حججك من ولد الامام الماضي فإن ذلك يجزيك إن شاء الله]
وهذا يدل على أنه لاوجود لقائمة مسبقة وإلا لذكرها الامام هناك وأيضا على عدم معرفة علوي امامي مثل عيسى بن عبد الله بها وامكانية وقوعه في الحيرة.

[!محمدلؤي!]

وبشغلة قاسم ابو الكص فصار كومة مرايحله واليوم غداية عنده إنشالله مشكور لأن ذكرتني وتقبل مروري
محمدلؤي

[مرآة الأحاديث]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدالسني [ مشاهدة المشاركة ]

وبشغلة قاسم ابو الكص فصار كومة مرايحله واليوم غداية عنده إنشالله مشكور لأن ذكرتني وتقبل مروري محمدلؤي

:confused:
شكله غلطان :confused:

[!محمدلؤي!]

سؤال: لم بايع الحسن بن علي معاوية بن ابي سفيان؟
رجاءا بدون انكار تفضل مصادر كلامي: كتاب بحار الانوار للعلامة المجلسي ج40 باب (العلة التي من أجلها صالح الحسن بن علي صلوات الله عليه معاوية بن ابي سفيان وداهنه ولم يجاهده)
لاحظ اخي العزيز كلمة (داهنه)أي انه وصف الامام الشجاع بالمداهن وروى أبو بكر محمد بن الحسن بن اسحاق بن خزيمة النيسابوري قال حدثنا ابو طالب زيد بن أحزم قال حدثنا ابو داود قال حدثنا القاسم بن الفضل قال حدثنا يوسف بن مازن الراسبي قال(بايع الحسن بن علي صلوات الله عليهما معاوية على أن لا يسميه امير المؤمنين.....الخ)
قال السيد مرتضى في كتاب تنزيه الانبياء: [فإن قال قائل ما العذر له عليه السلام في خلع نفسه من الامامة وتسليمها إلى معاوية مع ظهور فجوره وبعده عن اسباب الأمة وتعريه من صفات مستحقها ثم في بيعته وأخذ عطائه وصلاته وإظهار موالاته والقول بإمامته هذا مع توفر انصاره واجتماع اصحابه ومبايعة من كان يبذل دمه وماله حتى سمي من أحد شيعته بمذل المؤمنين وعابوه في وجهه عليه السلام فإننا نقول: انه إمام معصوم لابد من التسليم لجميع أفعاله وحملها على الصحة] هههههه ونعم الحجة!!
أما الجواب على سؤالك: الشجرة من المشاجرة أي التداخل وأتت بالقرآن [والشجرة الملعونة في القرآن]الاسراء/60
وهذه تدل على شخص أو مجموعة وليس شيء لأن اللعن للعاقل والشخص أو المجموعة هنا يقصد بهم: المجتمع الملعون في القرآن أي أنه المجتمع اليهودي قال تعالى[لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم] المائدة/78
‏[وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ]المائدة/64
‏[قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل من عندهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولئك أشر مكانا وأظل سبيلا]المائدة/60
وذكر الله المجتمع هذا بالشجرة لتحذير من تكوين علاقات تشابك بينهم لأن حصول ذلك هو دعم لأصل الشجرة....

[ابن جبير]

اقتباس :

أما الجواب على سؤالك: الشجرة من المشاجرة أي التداخل وأتت بالقرآن [والشجرة الملعونة في القرآن]الاسراء/60 وهذه تدل على شخص أو مجموعة وليس شيء لأن اللعن للعاقل والشخص أو المجموعة هنا يقصد بهم: المجتمع الملعون في القرآن أي أنه المجتمع اليهودي قال تعالى[لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم] المائدة/78 ‏[وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ]المائدة/64 ‏[قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل من عندهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولئك أشر مكانا وأظل سبيلا]المائدة/60 وذكر الله المجتمع هذا بالشجرة لتحذير من تكوين علاقات تشابك بينهم لأن حصول ذلك هو دعم لأصل الشجرة

مارأيك في هذه التفاسير؟

الشجرة الملعونة في القرآن :
قال تعالى في مُحكم تنزيله الكريم : ( ... وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآَنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَاناً كَبِيراًً ) ( 4 ) .
فماذا ورد في سبب نزول هذه الآيه الكريمة ، وتأويلها وتفسيرها ؟
ــــــــــــــــــ
4 ـ الإسراء : 60 .

* قال الفخر الرازيّ : وفي هذه الرؤيا أقوال ... ـ إلى أنْ قال : ـ والقول الثالث : قال سعيد بن المسيَّب : رأى رسول الله ( صلَّى الله عليه [ وآله ] وسلَّم ) بَني أُميَّة يَنْزُون على مِنبرِه نَزْوَ القِرَدة .. فساءَه ذلك . وهذا قول ابن عبّاس في رواية عطاء ( 1 ) .
* وفي ذيل الآية نفسها قال السيوطيّ : أخرج ابن أبي حاتم عن يعلى بن مُرَّة ، قال : قال رسول الله ( صلَّى الله عليه [ وآله ] وسلَّم ) : ( أُريتُ بَني أُميّة على منابر الأرض ، وسيملكونكم فتجدونهم أربابَ سوء ) . واهتمَّ رسول الله ( صلَّى الله عليه [ وآله ] وسلَّم ) لذلك ، فأنزل الله : ( ... وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ ... ) .
وأخرج ابن مردويه عن الحسين بن علي ( عليه السلام ) : ( أنَّ رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله ) أصبح وهو مهموم ، فقيل : مالك ـ يا رسول الله ـ ؟! فقال : إنِّي أُريت في المنام كأنَّ بَني أُميَّة يتعاورون منبري هذا . فقيل : يا رسول الله ! لا تهتمَّ ؛ فإنَّها دنيا تنالهم . فأنزل الله : ( ... وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ ... ) ) .
وأخرج البيهقي في الدلائل ، وابن عساكر عن سعيد بن المسيَّب ، قال : رأى رسول الله ( صلَّى الله عليه [ وآله ] وسلَّم ) بَني أُميَّة على المنابر فساءه ذلك ، فأوحى الله إليه : ( إنَّما هي دنيا أُعطوها ) . فقرَّت عينُه ، وهي قوله : ( ... وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ ... ) ، يعني بلاء للناس ( 2 ) .
ــــــــــــــــــ
1 ـ التفسير الكبير ، في ظِلِّ الآية 60 مِن سورة الإسراء .
2 ـ تفسير الدُّرِّ المنثور ، في ظِلِّ الآية المُتقدِّمة . وكنز العمَّال 7 : 142 .

* وأخرج ابن أبي الحديد المُعتزليّ عن المدائنيّ .. أنَّ رسول الله ( صلَّى الله عليه [ وآله ] وسلَّم ) رُفِع له مُلْك بني أُميَّة ، فنظر إليهم يَعلُون منبره واحدٌ واحد ، فشقَّ ذلك عليه ، فأنزل الله تعالى في ذلك قرآناً ، قال له : ( ... وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآَنِ ... ) ( 1 ).
ألا يكفي هذا إيضاحاً لتأويل الشجرة الملعونة في القرآن ؟! أمْ في المَزيد تبيانٌ مُستفيض ودليل قاطع ...
* قال ابن كثير : المُراد بالشجرة الملعونة بَنو أُميَّة ( 2 ) .
* وقال الفخر الرازي : قال ابن عبّاس: الشجرة بنو أميّة( 3 ) .
* وجاء في هذا المعنى قول النيسابوريّ في تفسيره المُسمَّى بـ ( غرائب القرآن ورغائب الفرقان ) ( 4 ) .
ولكن .. لماذا نزلت اللعنة على تلك الشجرة ؟ أ لأنَّها خبيثة ؟ أمْ لأنَّها ظالمة ؟ يُجيبُنا على ذلك المُفسِّر الشافعيّ السيِّد شهاب الدين الآلوسيّ في موضعين :
الأوَّل : في ظِلِّ قوله تعالى : ( وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ
ــــــــــــــــــــــــ
1 ـ شرح نهج البلاغة 16 : 16 .
2 ـ تفسير ابن كثير 3: 49 .
3 ـ التفسير الكبير ، عند تفسير الآية .
4 ـ هامش تفسير الطبريّ 15: 55 .

مِنْ فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ ) ( 1 ) .. حيث قال : تفسير هذه الآية ببَني أُميَّة .. ( ثمَّ قال : ) وأحوال بَني أُميَّة التي يستحقُّون بها ما يستحقُّون غيرُ خفيَّةٍ عند الموافق والمُخالف ( 2 ) .
والثاني : في ظِلِّ آية ( ... وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ ... ) .. إذْ قال : ( والشجرة الملعونة ) في عبارة بعض المُفسِّرين هي بَنو أُميَّة .. ـ إلى أنْ قال : ـ وفيه مِن المُبالغة في ذَمِّهم ما فيه . وجعل ضمير ( ... وَنُخَوِّفُهُمْ ... ) على هذا ، لِما كان أوَّلاً ، أو للشجرة باعتبار أنَّ المُراد بها بَنو أُميَّة . ولعنهم ؛ لِما صدر منهم مِن استباحة الدماء المعصومة ، والفروج المُحْصَنة ، وأخذ الأموال مِن غير حِلِّها ، ومنعِ الحقوق عن أهلها ، وتبديل الأحكام ، والحُكمِ بغير ما أنزل الله تعالى على نبيِّه ( صلَّى الله عليه [ وآله ] وسلَّم ) ( إلى غير ذلك ) مِن القبائح العظام ، والمخازي الجِسام ، التي لا تكاد تُنسى ما دامتِ الليالي والأيَّام . وجاء لعنُهم في القرآن على الخصوص وعلى العموم ( 3 ) .
أجل .. فقد سُرقت الخلافة الإسلاميَّة ، وشقَّ بَنو أُميَّة عصى المسلمين ، فاستقلـُّوا ببلاد الشام مُتمرِّدين على الولاية الشرعيَّة لأمير المؤمنين عليّ ( عليه السلام ) ، وكان قد مهَّد لهم ذلك عمر بن الخطّاب وعثمان
ــــــــــــــــــ
1 ـ إبراهيم : 26 .
2 ـ تفسير روح المعاني 13: 193 .
3 ـ تفسير روح المعاني 15 : 100 . وراجع في هذا الباب بحار الأنوار 31 : 507 ـ 566 ، باب 31 ، ما ورد في لعن بني أُميَّة وبني العبَّاس وكُفرهم .

بن عفّان ؛ إذ ثبَّتوهم على إمرة الشام ، فإذا ملكوا حكموا بغير ما أنزل الله تعالى ، وخلاف ما شرَّع على لسان نبيَّه الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) وسُنَّته الشريفة ( 1 ) . فشاعت المفاسد العقائديَّة ، والانحرافات الإجتماعيَّة ، وطغى الظلم والقتل والإرهاب ، وطال الحبسُ والتشريد كلَّ مَن خالف بَني أُميَّة أو عارضهم . وقِصَّة سَبِّ الإمام عليٍّ ( عليه السلام ) على سبعين ألف منبر ( 2 ) ، وقصّة أبي ذَرٍّ على ذلك شاهد واضح ، كما أنَّ قتْل مالك الأشتر ومحمّد بن أبي بكر وسعيد بن جبير وحجر بن عديّ والمئات ، بلْ الآلاف مِن الصحابة والتابعين شاهد صارخ .
وكان مِن أمجاد الدولة الأُمويَّة قتل ثلاثين ألف مسلم بريء على يد ( بِسْر بن أرطأة ) قائد مُعاوية ( 3 ) ، وقتل ثمانية آلاف مسلم مِن أهل البصرة على يد ( سُمرة بن جُندب ) ( 4 ) . وأين الهاربون مِن الوقائع المُفجعة : واقعة صِفِّين ، وواقعة عاشوراء ـ كربلاء ـ وواقعة الحَرَّة التي يندى منها جبين التاريخ ؟! ثمَّ أين هُمْ عن هدم الكعبة المُعظَّمة وتمزيق كتاب الله تعالى بالسهام ؟!
لقد كان ذلك استمراراً طبيعيَّاً لعِداء بَني أُميَّة لبني هاشم ، وحقد
ــــــــــــــــــــ
1 ـ بحار الأنوار 30 : 287 / ح 151 ، والمُنتظم لابن الجوزي 4 : 7 ، ومعاني الأخبار للشيخ الصدوق 346 _ 347 / ح 1 ، والاحتجاج 1 :275 .
2 ـ كما يذكر ابن عبد ربَّه في العقد الفريد 2 : 260 .
3 ـ شرح نهج البلاغة ، لابن أبي الحديد 1 : 6 .
4 ـ تاريخ الطبريّ 6 : 32 .

بني أُميَّةَ على الإسلام ورسوله ، وانتقام بني أُميَّة عمَّا أودى بها في معركة ( بدر ) و( الأحزاب ) وفتح مَكَّة ( 1 ) .
أمَّا الشواهد البيِّنة على ذلك ، فتأتينا جليَّة إذا تعرَّفنا على سيرة ثلاث شخصيَّات أُمويَّة فقط .. مِن خلال وثائق المسلمين .
ــــــــــــــــــــ
1 ـ لا بأس بمُراجعة : النزاع والتخاصم فيما بين بني أُميَّة وبني هاشم ، للمقريزيّ ، ومُلحقه : رسالة الجاحظ في بني أُميَّة : 121 ـ 132 .

[strongstorm]

حديث الاثناعشر خليفة واضح ان الائئمة لاتنطبق عليهم الحديث لانهم لم يستخلفوا المسلمين

اقتباس :

- هل كان الأمر والدين عزيزاً ومنيعاً في عهد سيدك يزيد بن معاوية ؟

لقد كان الدين عزيزا منيعا اي لم يفكر احد في مهاجمة المسلمين لكن العكس المسلمين في القرن الاول فتحوا الدول الكثيرة ووصلوا الى حدود الصين في حين لم يتعرض المسلمين في عهد هولاء الخلافاء الاثناعشر لغزوات الصليبية او التتار(المغول) مثلما حدث للمسلمين في القرن الرابع والخامس

اقتباس :

هل يتعبر " المهدي" عليه السلام الذي يخرج آخر الزمان من ضمن هؤلاء الخلفاء والمراء الأثني عشر الذين أخبر بهم وعنهم النبي الكريم أم لا ؟؟

الرسول قال اثناعشر خليفة من بعدهمتواترين اي ان المهدي لايشملهم

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة strongstorm [ مشاهدة المشاركة ]

الرسول قال اثناعشر خليفة من بعدهمتواترين اي ان المهدي لايشملهم

من هم الإثنا عشر خليفة عند السنة؟

تفضل إذكرهم؟

وللفائدة أدخل هنا

http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=56538

[!محمدلؤي!]

والله العيب مو عليك العيب على صاحب الكتاب الاكتروني ال انت ناقل هذا الكلام منه
هذا تفسير القرطبي للآية الكريمة:
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=17&nAya=60
وهذا تفسير ابن كثير:
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=17&nAya=60
وهذا تفسير الجلالين:
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=17&nAya=60
وهذا تفسير الطبري:
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=17&nAya=60
وكلهم يقولون إنها شجرة الزقوم وهناك غيرها من التفاسير تقول إنها اليهود