[نعمة تجزى]

[SIZE="5"]

اقتباس :

لو رجعنا لهذا القول للنبي-ص- فانه بين ان وليه علي هي ولايته وان ولايته هي المخصوصه بالايه الكريمه--النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم--

تقول بالكياسة وتضع علامات ووجوه !!!
أتعبت نفسك بوضع نصوص وصور من كتبنا وكأنك وجدت لقية !

يا مهندس طالب ما أردته أنت هو الرد على آية الولاية بهذه النصوص من الكتب والتي أيضاً لنا رد حولها تفند ادعاءكم ، ولما لم تجد رد مطول وحشو نقلته للحديث !!
طريقة غريبة لمحاور يدعي النصر قبل الحوار

راجع ردي مرة أخرى وهو عين ما نسخته انت وأعيده :
حديث من كنت مولاه فعلي مولاه يحتمل حوار مطول من أوجه كثيرة وأولها جهة المخاطب لأنه الولاية بمعنييها المحبة والاتباع والطاعة لا تخص غير من كانوا معه من الجند بسبب رفضهم لقرارات علي بن ابي طالب رضي الله عنه .

ما الداعي للنقل من كتبنا وأنت لم تثبت أصل الخلاف بيننا على ماهية الولاية في الحديث وعلى مقياسها الزمني وليس معناها اللغوي
بمعنى نحن نعترف بولاية علي في الحديث ولكن لفترة زمنية لا تعني ولاية أبدية ولا وصاية ولا خلافة لأن لا يوجد أدلة عليها نقلية وعقلية والعجب جعلتوها سلسلة لأثني عشر
والمهم الذي تغافلت عنه هو هذا :
بمعنى الحديث لا يعني لا من قريب ولا من بعيد الولاية الإلهية التي تقصدونها لأنها لم تعرف بين المسلمين في عصر الإسلام ولا بعده لثلاث قرون، وهذا يسقط التشيع من أساسه .


الآية ( أولى بالمؤمنين) تخص النبي صلى الله عليه وسلم بنص قطعي ولها مستلزمات المحبة والطاعة
ما دخل علي بن أبي طالب (رضي) في الأمر ؟ لا تظن التلاعب بكلمة (أنفس) تعطيكم الحق بتوريث صفات النبوة
ثم أن لها تكملة ( ونساءه أمهاتهم ) وقبلها حرف عطف ألا تشمل نفس القاعدة ؟

المعنى الذي تريدون بكسر الواو أي تملك الحكم والأمر وهذه لا وجود لها بنص محكم في القرآن لعلي ( رضي)
ثم متى كانت عندكم ولايتين في زمن واحد

سأكمل باقي الرد إن شاء الله