فكل من اشتغل في علم الحديث و التفسير و الافتاء الفقهي تضمن عمله التشريع في الدين.
لا يسمى التشريع في الدين يا زميل عابر سبيل هذه علوم الدين
أما عن الآفتاء والاجتهاد فهي استنباط الآحكام من أصله في القرآن ولا تأتي بحكم جديد لم يذكر عن الله شيء ، وحتى النبي (ص) لم يذكر أن السنة ناسخة للقرآن إنما ما نص عليه (ص) هو أحكام تعود لآيات في القرآن الكريم مثل تحريم الحمر الأهلية ونكاح المتعة والجمع بين المرأة وعمتها
لاحظ أن الخمس لا وجود له كركن من أركان الإسلام ولا تعارف عصر النبوة عليه ولا كان هناك جباة فراجعوا أدلتكم ، بل هناك من المعممين من اعترف بأن لا أصل له .
هات دليل أن الإمام المعصوم شرع الخمس بسند من معصومين يعود للنبي (ص) وإلا فما لديكم هو من غير المعصومين وفيه اختلاف كثير وراجعوا كتبكم
اقتباس :
بهذا المعنى الاختزالي للآية فيفترض من صاحبة الموضوع أن توضح هل المقصود هو الاقتصار على القرآن فقط؟ اذا كان عندها اشكال في عمل متعلق بالتشريع من بني البشر.
بينت الرد أعلاه
اقتباس :
اذا كان هذا هو المقصود فالاسقاط يجب أن ينطبق أيضا على سنن عمر من البدء الى ... الى سنن أئمة بني أمية و فقهاء بني العباس .... و فتاوي ابن تيمية .... الى فتاوي عباد السلاطين الوهابية المتناقضة أئمة الضلال و اعوان الدجال الموعود.
لا يوجد مما أجراه الخليفة عمر (رضي) إلا وله أصل من القرآن ومن أفعال النبي (ص)
هذا له حوار آخر منعاً للتشتيت
لا يسمى التشريع في الدين يا زميل عابر سبيل هذه علوم الدين
أما عن الآفتاء والاجتهاد فهي استنباط الآحكام من أصله في القرآن ولا تأتي بحكم جديد لم يذكر عن الله شيء ، وحتى النبي (ص) لم يذكر أن السنة ناسخة للقرآن إنما ما نص عليه (ص) هو أحكام تعود لآيات في القرآن الكريم مثل تحريم الحمر الأهلية ونكاح المتعة والجمع بين المرأة وعمتها
لاحظ أن الخمس لا وجود له كركن من أركان الإسلام ولا تعارف عصر النبوة عليه ولا كان هناك جباة فراجعوا أدلتكم ، بل هناك من المعممين من اعترف بأن لا أصل له .
هات دليل أن الإمام المعصوم شرع الخمس بسند من معصومين يعود للنبي (ص) وإلا فما لديكم هو من غير المعصومين وفيه اختلاف كثير وراجعوا كتبكم
بينت الرد أعلاه
لا يوجد مما أجراه الخليفة عمر (رضي) إلا وله أصل من القرآن ومن أفعال النبي (ص)
هذا له حوار آخر منعاً للتشتيت
اقتباس :
لا يسمى التشريع في الدين يا زميل عابر سبيل هذه علوم الدين
انت اما جاهل او كذاب
غلم الفقه هو من علوم الشريعة في جميع المذاهب
اقتباس :
أما عن الآفتاء والاجتهاد فهي استنباط الآحكام من أصله في القرآن ولا تأتي بحكم جديد لم يذكر عن الله شيء ، وحتى النبي (ص) لم يذكر أن السنة ناسخة للقرآن إنما ما نص عليه (ص) هو أحكام تعود لآيات في القرآن الكريم مثل تحريم الحمر الأهلية ونكاح المتعة والجمع بين المرأة وعمتها
و الافتاء سواء مستنبط من القرآن أو من كيس الطاغوت او فقهاء الضلال مثل جهاد النكاح اليس تشريع ؟
يعتي انه لا يجوز في نظرك لامام من ائمة ال البيت بالافتاء بل يجوز الافتاء لامثال العرعور و العريفي الافتاء بفتاوي مثل جهاد النكاح و التسبيح بحمد و تمجيد و تقديس ال سعود و البراء من اعداءهم
اقتباس :
هات دليل أن الإمام المعصوم شرع الخمس بسند من معصومين يعود للنبي (ص) وإلا فما لديكم هو من غير المعصومين وفيه اختلاف كثير وراجعوا كتبكم
انت اما جاهل او كذاب
غلم الفقه هو من علوم الشريعة في جميع المذاهب
و الافتاء سواء مستنبط من القرآن أو من كيس الطاغوت او فقهاء الضلال مثل جهاد النكاح اليس تشريع ؟
يعتي انه لا يجوز في نظرك لامام من ائمة ال البيت بالافتاء بل يجوز الافتاء لامثال العرعور و العريفي الافتاء بفتاوي مثل جهاد النكاح و التسبيح بحمد و تمجيد و تقديس ال سعود و البراء من اعداءهم
الخمس مذكور في القرآن
--------------------
كلامك كله مغالطات
قمة الجهل
عابر سني !!!! أين الرد على الأسئلة ؟
أرأيت كيف يكون الهروب ؟ رمي الكرة دليل فشل ولا يوجد عندنا جهاد نكاح
متى أنكرت علم الفقه ثم هل تعلم معناها ؟
كتبكم تتكلم عن نسخ أحكام جديدة ومهديكم يأتي بحكم جديد وأنت تتكلم عن فتوى !!!
يبدو أن حتى للجهل عندكم معنى آخر !
عابر سني !!!! أين الرد على الأسئلة ؟
أرأيت كيف يكون الهروب ؟ رمي الكرة دليل فشل ولا يوجد عندنا جهاد نكاح
متى أنكرت علم الفقه ثم هل تعلم معناها ؟
كتبكم تتكلم عن نسخ أحكام جديدة ومهديكم يأتي بحكم جديد وأنت تتكلم عن فتوى !!!
يبدو أن حتى للجهل عندكم معنى آخر !
انت انكرت التشريع و صلاحية الافتاء
و قلت لك ان هذا موجود انه موجود في مذهبك في علم الفقه
و الان تعود و تقول انك لا تنكر ذلك
فانت تكذب هنا كما كذبت هناك. . تنكر و تنفي نكران نفس النقطة
يا كذاب تنكر انه لم تصدر فتاوي نكاح جهاد من ائمة الضلال المحسوبين على مذهبك و العالم كله شاهد. و الكلام الذي بترته عن بقية فتاوي لجنة الافتاء في مذهبك و تنكر كل ذلك. انت انكرت الافتاء و التشريع وكل هذا الغث من فتاوي الحمير مستمر . و كل العالم شاهد عليه .
---------------
يا كافر المهدي مذكور في احاديث النبي - سجل عندك يا مراوغ كيف انك تشعب الموضوع
انت انكرت التشريع و صلاحية الافتاء
و قلت لك ان هذا موجود انه موجود في مذهبك في علم الفقه
و الان تعود و تقول انك لا تنكر ذلك
فانت تكذب هنا كما كذبت هناك. . تنكر و تنفي نكران نفس النقطة
لأنت من يكذب والمشاركات موجودة أمام الجميع وأعيدها :
مشاركة 11
ومعلوم أن الآحكام تامة وما استجد إلا مسائل أصلها في القرآن وتفسيرها في السنة فأي افتراء هذا على الله ورسوله (ص) !
المشاركة 58
الله تعالى هو المشرع ولم يجيء النبي (ص) بأصل من أصول الدين أو الشرعية ما لم يكن له أصل في القرآن
المشاركة 59 الرد لعابر سبيل أي لك
قال
فكل من اشتغل في علم الحديث و التفسير و الافتاء الفقهي تضمن عمله التشريع في الدين.
ردي :
لا يسمى التشريع في الدين يا زميل عابر سبيل هذه علوم الدين
أما عن الآفتاء والاجتهاد فهي استنباط الآحكام من أصله في القرآن ولا تأتي بحكم جديد لم يذكر عن الله شيء ، وحتى النبي (ص) لم يذكر أن السنة ناسخة للقرآن إنما ما نص عليه (ص) هو أحكام تعود لآيات في القرآن الكريم مثل تحريم الحمر الأهلية ونكاح المتعة والجمع بين المرأة وعمتها
إكمال الدين ونسخ الدين قاله علماءكم مثبت بالمشاركة رقم 1
لم تستطيعوا أنكارها
من كتاب المرجع الأكبر علي السيستاني (رافد في علم الأصول )
ا ـ النسخ:وتحدثنا فيه عن امكان صدور النسخ من قبل أهل البيت عليهم السلام للآية القرآنية والحديث النبوي والحديث المعصومي السابق ، وأقسام النسخ من النسخ التبليغي الذي يعني كون الناسخ مودعاً عندهم عليهم السلام من قبل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لكنهم يقومون بتبليغه في وقته ، والنسخ التشريعي وهو عبارة عن صدور النسخ منهم ابتداءاً وهذا يبتني على ثبوت حق التشريع لهم عليهم السلام كما كان ثابتاً للرسول ، صلى الله عليه وآله وسلم وقد طرحنا هذا الموضوع أيضاً ضمن بحث النسخ . أ هــ
اقتباس :
يا كذاب تنكر انه لم تصدر فتاوي نكاح جهاد من ائمة الضلال المحسوبين على مذهبك و العالم كله شاهد. و الكلام الذي بترته عن بقية فتاوي لجنة الافتاء في مذهبك و تنكر كل ذلك. انت انكرت الافتاء و التشريع وكل هذا الغث من فتاوي الحمير مستمر . و كل العالم شاهد عليه .
فتوى جهاد النكاح افتريتم بها على الشيخ محمد العريفي وتمت بطلان ما أدعيتكم بأكثر من دليل وموجودة في النت والمنتديات
---------------
اقتباس :
يا كافر المهدي مذكور في احاديث النبي - سجل عندك يا مراوغ كيف انك تشعب الموضوع
وضعك مرتبك إلى حد أنك تقولني !!
لم أنكر أن هناك مهدي آخر الزمان والحوار هو عن مهديكم الغائب الذي له الولاية التكوينية والتشريعية فإن لم تفهم عن ماذا أحاور أرتاح وأقرأ فقط
إكمال الدين ونسخ الدين قاله علماءكم مثبت بالمشاركة رقم 1
لم تستطيعوا أنكارها
من كتاب المرجع الأكبر علي السيستاني (رافد في علم الأصول )
ا ـ النسخ:وتحدثنا فيه عن امكان صدور النسخ من قبل أهل البيت عليهم السلام للآية القرآنية والحديث النبوي والحديث المعصومي السابق ، وأقسام النسخ من النسخ التبليغي الذي يعني كون الناسخ مودعاً عندهم عليهم السلام من قبل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لكنهم يقومون بتبليغه في وقته ، والنسخ التشريعي وهو عبارة عن صدور النسخ منهم ابتداءاً وهذا يبتني على ثبوت حق التشريع لهم عليهم السلام كما كان ثابتاً للرسول ، صلى الله عليه وآله وسلم وقد طرحنا هذا الموضوع أيضاً ضمن بحث النسخ . أ هــ
البهيمة آملة البغدادية
لما لاتكملي تأشير الخط اللون الاحمر لتفهم بهيمة مثلك ماتكتب بدل الافتراء على مذهبنا وعلماؤنا ؟
ا ـ النسخ:وتحدثنا فيه عن امكان صدور النسخ من قبل أهل البيت عليهم السلام للآية القرآنية والحديث النبوي والحديث المعصومي السابق، وأقسام النسخ من النسخ التبليغي الذي يعني كون الناسخ مودعاً عندهم عليهم السلام من قبل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لكنهم يقومون بتبليغه في وقته
هكذا يفهم النص بتمامه وليس بجزء منه كما تفعلين انت !!
لما لاتكملي تأشير الخط اللون الاحمر لتفهم بهيمة مثلك ماتكتب بدل الافتراء على مذهبنا وعلماؤنا ؟
ا ـ النسخ:وتحدثنا فيه عن امكان صدور النسخ من قبل أهل البيت عليهم السلام للآية القرآنية والحديث النبوي والحديث المعصومي السابق، وأقسام النسخ من النسخ التبليغي الذي يعني كون الناسخ مودعاً عندهم عليهم السلام من قبل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لكنهم يقومون بتبليغه في وقته
هكذا يفهم النص بتمامه وليس بجزء منه كما تفعلين انت !!
سبحان الله البهيم من يعاد عليه ما في كتبه ولا يفهم
أجبتك عليه في المشاركة 62
وسأشرح لك يبدو أن اللغة العربية عندكم صعبة
ا ـ النسخ:وتحدثنا فيه عن امكان صدور النسخ من قبل أهل البيت عليهم السلام للآية القرآنية والحديث النبوي والحديث المعصومي السابق ، وأقسام النسخ من النسخ التبليغي الذي يعني كون الناسخ مودعاً عندهم عليهم السلام من قبل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لكنهم يقومون بتبليغه في وقته ، والنسخ التشريعي وهو عبارة عن صدور النسخ منهم ابتداءاً وهذا يبتني على ثبوت حق التشريع لهم عليهم السلام كما كان ثابتاً للرسول ، صلى الله عليه وآله وسلم وقد طرحنا هذا الموضوع أيضاً ضمن بحث النسخ . أ هــ
يعني حدد نسخ القرآن والحديث النبوي وحتى المعصومي !!
صعبة الفهم هذه خلي غيرك يقرألك
عندكم نسخين بحسب قول السيستاني مرجعكم الأكبر وثبته ولم يقل بنفيه :
نسخ تبليغي ـــ نسخ تشريعي
قصة أن النسخ مودع وينتقل وبلا أي نص من قرآن أو عن النبي (ص) هو تغيير أشبه مسلسل
شيء مثير للشفقة عليكم !
والنسخ التشريعي منهم ابتداء أي بلا واسطة من النبي (ص) !!!
والنسخ يعني اختلاف عن الأصل يعني تغيير
يعني يحصل التغيير بعد وفاة النبي (ص) يعني الدين لم يكتمل
العرض المتطور
