[العوام]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وآل محمد والعن أعدائهم الى يوم الدين
بعد موت رسول الله منع تدوين الحديث أو روايته من قبل الخلفاء المتسلطين وبعدها أكثر الوضاعين الحديث الكاذب بأسم النبي لاخفاء جرائم الخلفاء وأخفاء نور الحق الذي جاء به النبي عليه الصلاة والسلام..
أحاديث مكذوبة...
الشافعي ص221 :ان الله أرسل جبرائيل الى ابا بكر يسأله: أراضي أنت عني في فقرك هذا ام ساخط؟
فقال أبا بكر:أسخط على ربي؟ أنا راض عن ربي ، أنا راض عن ربي، انا راض عن ربي.

الشافعي ص 211. ان الله تعالى أمر الملائكة أن تتخلل في السماء كتخلل أبي بكر في الارض.

السير الكبير1/55 _أن النبي أمر بقطع نخيل خيبر ومنع عمر ذلك:فأتاه عمر فقال ءأنت أمرت بقطع النخيل؟ قال رسول الله :نعم قال عمر: أليس وعدك الله خيبر؟ قال :بلى
فقال عمر: اذا تقطع نخيلك ونخيل أصحابك، فأمر النبي مناديا ينادي فيهم بالنهي عن قطع النخيل.

صحيح البخاري7/22 وهو من الاحاديث الكاذبة لتشويه سمعة النبي والاسلام ما ذكر أبو هريرة .
حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عتبة بن مسلم مولى بني تيم عن عبيد بن حنين مولى بني زريق عن أبي هريرة: أن رسول الله قال . اذا وقع الذباب في أناء أحدكم
فليغمسه كله ثم ليطرحه، فأن في أحد جناحيه شفاء والاخر داء. ( وطبعا هذا مخالف للمنطق).

الموطا. مالك بن أنس 2/502 .... عن عائشة قالت سحر رسول الله رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الاعصم حتى كان رسول الله عليه الصلاة والسلام يخيل اليه أنه كان يفعل الشيء وما فعله.
اذا كان النبي موسى عليه السلام قد أنتصر على السحرة فالنبي محمد أولى بالانتصار في هذا المجال لأنه خاتم الانبياء ورسالته هي الرسالة الافضل فلا يعقل أن يبين الله تعالى
أعمالا يهودية مسحورة للمسلمين على انها أعمال رسوله فيتبعها الناس فتؤدي الى تشكيك المسلمين في افعال النبي الاخرى لاحتمال تأثير السحر فيها فيضيع دين الله تعالى.
واذا كانت عائشة تؤمن بعداء اليهود لرسول الله فكيف تعوذت بتعويداتهم طلبا للشفاء بعد وفاة النبي محمد عليه الصلاة والسلام.

صحيح مسلم 4/1857 ....قالت عائشة: قال لي رسول الله عليه الصلاة والسلام في مرضه:ادعي لي أبا بكر وأخاك حتى أكتب كتابا فأني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل أنا
أولى ويأبى الله والمؤمنون الأ أبابكر...
وفي صبيحة مقتل رسول الله طلبت عائشة من ابابكر على لسان النبي امامة صلاة الصبح، وطلبت حفصة من أبيها على لسان النبي امامة صلاة الصبح،، فيعتبر هذا من الكذب
على سيد الانبياء في حياته،فأسرع النبي الى الخروج لمنع هذا التآمر من المرأتين معتمدا على الامام علي والفضل بن العباس...

طبقات ابن سعد8/142__ابن منظور 2/287__المستدرك الحاكم 4/38 ..

ومن ضمن الكذب على النبي في حياته قول عائشة وحفصة لغزية بنت دودان زوجة النبي في حياته : ان رسول الله أخبرنا بحبه لقول ززجته له:أعوذ بالله منك. فقالت له عند
دخوله عليها: أعوذ بالله منك واصفة النبي بالشيطان والعياذ بالله. فطلقها النبي وألحقها بأهلها.
وكررت عائشة وحفصة هذا الكذب مع نساء النبي الجدد فطلقهن النبي وهن.
1_أسماء بنت النعمان الكندي 2_عمرة بنت يزيد الكلابي 3_ زينب بنت ابي الجون 4_فاطمة بنت الضحاك 5_مليكة بنت كعب الليثي 6_وضباعة بنت عامر القيسية...

الدر المنثور ج4/155
حدث الاسراء والمعراج في السنوات الاولى للبعثة أي قبل أسلام ابابكر وعمر وعثمان ولان ابابكر اسلم متأخرا فقد أختلقوا له فضيلة في الاسراء والمعراج .
...ان ملكا كان يكلم رسول الله حين المعراج بصوت ابابكر...

أبو حنيفة أفضل من النبي محمد
الدار المختار الحصفكي ج/54 قال اسماعيل بن أبي رجاء: رأيت محمدا في المنام فقلت له:ما فعل الله بك؟ فقال: غفر لي، ثم قال: لو أردت أن أعذبك ما جعلت هذا العلم فيك
، فقلت له:فأين أبو يوسف؟
قال تعالى: فوقنا بدرجتين،، (اي فوق درجة النبي بدرجتين)
فقلت:فأبو حنيفة؟ قال: هيهات، ذلك في أعلى عليين. كيف وقد صلى الفجر بوضوء العشاء أربعين سنة، وحج خمسا وخمسين حجة، ورأى ربه في المنام مائة مرة.
و اليكم هذة القصة..
ففي حجته الاخيرة استاذن حجبة الكعبة بالدخول ليلا، فقام بين العمودين على رجله اليمنى ووضع اليسرى على ظهرها حتى ختم القرآن،فلما سلم بكى وناجى ربه وقال:
الهي ما عبدك هذا الضعيف حق عبادتك، لكن عرفك حق معرفتك فهب نقصان خدمته لكمال معرفته،،فهتف هاتف من جانب البيت:: يا أبا حنيفة قد عرفتنا حق المعرفة وخدمتنا فأحسنت الخدمة ، قد غفرنا لك ولمن اتبعك ممن كان على مذهبك الى يوم القيامة..
ومن هذة الاختلافات ايضا: عن النبي محمد.. ان آدم افتخر بي وأنا أفتخر برجل من أمتي اسمه نعمان وكنيته أبو حنيفة، هو سراج امتي..

أن الاحاديث والمناقب الموجودة في كتب الحديث والسيرة هي لمدح الخلفاء الاوائل ووضعها الامويون لصالح رفاقهم وكرها لاهل البيت عليهم السلام
اذ قال ابن ابي الحديد في شرح النهج ج3/15 ((فظهر حديث كثير موضوع وبهتان منتشر)).
وقال السيوطي ج1/286_303 ((ان الاحاديث الواردة في مدح أبي بكر من الموضوعات)).....ولكم مجمل التعليق .