منتديات أنا شيعـي العالمية - المنتدى الفقهي https://www.shiaali.net/vb/ المنتدى مخصص للحوزة العلمية والمسائل الفقهية ar Wed, 15 Apr 2026 14:40:12 GMT vBulletin 60 https://www.imshia.net/vb/images/misc/rss.jpg منتديات أنا شيعـي العالمية - المنتدى الفقهي https://www.shiaali.net/vb/ هل يُشتَرط الفقر في مَن يُدفَع إليه سهم الأمام (عليه السلام)؟ https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214013&goto=newpost Wed, 08 Apr 2026 06:23:03 GMT

المرجعية والاستفتاءات.. هل يُشتَرط الفقر في مَن يُدفَع إليه سهم الأمام (عليه السلام)؟

​شفقنا- أجاب سماحة المرجع الديني الاعلى آية الله العظمى السيد السيستاني حول إستفتاءات بشأن هل يُشتَرط الفقر في مَن يُدفَع إليه سهم الأمام (عليه السلام)؟

السؤال: هل يُشتَرط الفقر في مَن يُدفَع إليه سهم الأمام (عليه السلام)؟

الجواب: لا يُشتَرط، وإنّما يكون ذلك بنحو يتناسب مع ما يُقدّمه في خدمة الشريعة مع مراعاة شأنه.

السؤال: هل تأذنون للوكيل بصرف السهم المبارك للإمام (عليه السلام) في سداد دين مؤمن لا يمكنه الوفاء بدينه؟

الجواب: أمّا بالنسبة للحصّة المقرّر إرسالها من الحقّ الشرعي فسماحة السيد (دام ظله) لا يأذن بذلك بتاتاً، وأمّا إذا أراد الوكيل سداد الدين من حصّته فيُشتَرط فيه أن يكون من موارد الضرورات بأن لم يمهله الدائن على الرغم من تعيّن الإمهال عليه حتى اليسر ويسبب له المضايقة ويؤذيه، بل قد ينجرّ الأمر إلى الحبس والضرب وأمثالها من النتائج التي لا يسعه تحمّلها، فهنا وباعتبار كون المورد من الضرورات الملحّة يجوز صرف السهم فيه بما ترتفع به الضرورة فقط، وإلاّ فمجرد اشتغال الذمة بالدين وعدم قدرته على أدائه لا يُعدُّ مبرّراً لصرف السهم المبارك فيه.

السؤال: هل يجوز صرف سهم الإمام (عليه السلام) في تعمير المساجد وإقامة مجالس أهل البيت (عليهم السلام) مع إمكان تحصيل موارد أخرى من التبرّعات وغيرها؟

الجواب: مع فرض وجود تبرّعات أخرى فسماحة السيد (دام ظله) لا يجيز ذلك.

السؤال: هل يجوز تبديل حقّ الإمام (عليه السلام) بحقّ السادة إذا كان ذلك لحاجة ملحة؟

الجواب: إذا كان لديك سهم الإمام (عليه السلام) ولدى غيرك سهم السادة جاز لكما المبادلة لإيصال كلّ منكما ما لديه لمستحقه.

السؤال: انا في العراق هل يجوز للمكلَّف أن يقوم بدفع سهم الإمام (عليه السلام) من الخمس إلى شقيقه اذا كان مستحقاً؟

الجواب: قد أذن سماحة السيد (دام ظله) في العراق لمن عليه الحقّ بصرف سهم الإمام (عليه السلام) من الخمس إلى مستحقّيه من المؤمنين المعوزين في حوائجهم الملحّة يداً بيد.

السؤال: هل يسمح سماحة السيد (دام ظله) بإعطاء وكالة للتصرّف بسهم الإمام (عليه السلام) واعطائه للفقراء لكونهم من الأقارب والجيران؟

الجواب: عليك بمراجعة الوكيل المعتمد في منطقتك المأذون من قبل سماحة السيد (مد ظله) لأخذ الإذن المذكور فيه.

السؤال: هل للفقراء السادة حقّ في سهم الإمام (عليه السلام) أو هنالك أولوية للفقراء العوام بالسهم؟

الجواب: لا أولوية للعوام بذلك، بل يجوز دفع حق الإمام (عليه السلام) للسادة أيضاً مع انطباق ضابطة الاستحقاق عليهم وهي التديّن مع الحاجة الملحّة.

السؤال: هل يجوز صرف حق الإمام (عليه السلام) في مشاريع خيرية مع وجود عشرات الآلاف من المؤمنين المحتاجين إلى كسرة الخبز وقطعة اللباس للستر وأمثالها؟

الجواب: لا بدَّ في صرف سهم الإمام (عليه السلام) من مراعاة الأهمّ فالأهمّ من موارده، وتشخيص ذلك موكول إلى نظر الفقيه الأعلم المطّلع على الجهات العامّة على الأحوط.

السؤال: هل يجوز صرف سهم الإمام (عليه السلام) لبناء مسجد أو حسينية أو إنشاء أيّ مشروع إنساني؟

الجواب: لا بُدَّ من الاستئذان من المرجع أو وكيله المخوّل.

السؤال: هل يجوز إعطاء السهم الإمام (عليه السلام) لشابٍّ يريد الزواج ولا يملك الصداق؟

الجواب: قد يكون ذلك من مصارفه، وذلك فيما إذا كان مضطراً إلى الزواج ولاتتهيّأ له توفير مصارفه بحيث صار ذا حاجة ملحّة، وعلى أيّ حال فلا بُدَّ من الاستئذان من المرجع.

انتهى ]]> المنتدى الفقهي صدى المهدي https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214013 هل يعتبر في الصلح العلم بالمصالح به ؟ https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214009&goto=newpost Mon, 06 Apr 2026 05:35:24 GMT *المرجعية والاستفتاءات.. هل يعتبر في الصلح العلم بالمصالح به ؟* شفقنا- أجاب سماحة المرجع الديني الاعلى آية الله العظمى السيد السيستاني حول...

المرجعية والاستفتاءات.. هل يعتبر في الصلح العلم بالمصالح به ؟


شفقنا- أجاب سماحة المرجع الديني الاعلى آية الله العظمى السيد السيستاني حول إستفتاءات بشأن هل يعتبر في الصلح العلم بالمصالح به ؟
السؤال: هل يعتبر في الصلح العلم بالمصالح به ؟
الجواب: لا يعتبر في الصلح العلم بالمصالح به ، فاذا اختلط مال أحد الشخصين بمال الآخر جاز لهما ان يتصالحا على الشركة بالتساوي او بالاختلاف ، كما يجوز لاَحدهما ان يصالح الاخر بمال خارجي معين ، ولا يفرق في ذلك بين ما اذا كان التمييز بين المالين متعذراً وما اذا لم يكن متعذراً.
السؤال: ما هو تعريفكم للصلح؟
الجواب: الصلح هو : ( التسالم بين شخصين على تمليك عين أو منفعة أو على إسقاط دين أو حق بعوض مادي أو مجانا ) و لا يشترط كونه مسبوقا بالنزاع ، و يجوز إيقاعه على كل أمر و في كل مقام إلا إذا كان محرما لحلال أو محللا لحرام ، و قد مر المقصود بهما في المسألة ( ١٧٢ ) من كتاب التجارة .
السؤال: ما هي الشروط في التصالح؟
الجواب: يعتبر في المتصالحين : البلوغ ، و العقل ، و الاختيار ، و القصد ، كما يعتبر فيمن تقتضي المصالحة أن يتصرف في ماله من الطرفين أن لا يكون محجوراً عليه من ذلك لسفه أو فلس .
السؤال: هل يعتبر في الصلح صيغة معينة ؟
الجواب: لا يعتبر في الصلح صيغة خاصة ، بل يكفي فيه كل لفظ أو فعل دال عليه.
السؤال: هل ينفسخ الصلح بتراضي المتصالحين بالفسخ ؟
الجواب: ينفسخ الصلح بتراضي المتصالحين بالفسخ ، وكذا إذا فسخ من جعل له حق الفسخ منهما في ضمن الصلح.
السؤال: هل يجري خيار المجلس وخيار الحيوان في الصلح ؟
الجواب: لا يجري خيار المجلس ولا خيار الحيوان في الصلح ، كما لا يجري خيار الغبن في الصلح الواقع في موارد قطع النزاع والخصومات بل ولا في غيره على الاحوط لزوماً ، وكذلك لا يجري في الصلح خيار التأخير على النحو المتقدم في البيع ، نعم لو أخّر تسليم المصالح به عن الحد المتعارف ، أو اشترط تسليمه نقداً فلم يعمل به فللآخر أن يفسخ المصالحة ، واما بقية الخيارات التي سبق ذكرها في البيع فهي تجري في الصلح أيضاً .
انتهى ]]> المنتدى الفقهي صدى المهدي https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214009 سجود الشكر.. متى يُستحب؟ https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214003&goto=newpost Fri, 03 Apr 2026 04:00:07 GMT

مكتب السيد السيستاني​

يستحب السجود للشكر لتجدد نعمة أو دفع نقمة أو تذكرهما مما كان سابقا أو للتوفيق لأداء فريضة أو نافلة أو فعل خير ولو مثل الصلح بين اثنين.

فقد روي عن بعض الأئمة (عليهم السلام) أنه كان إذا صالح بين اثنين أتى بسجدة الشكر، ويكفي في هذا السجود مجرد وضع الجبهة مع النية، نعم يعتبر فيه إباحة المكان (586)، ولا يشترط فيه الذكر، وإن كان يستحب أن يقول : « شكر الله » أو « شكرا شكرا » و« عفوا عفوا » مائة مرة أو ثلاث مرات، ويكفي مرة واحدة أيضاً، ويجوز الاقتصار على سجدة واحدة، ويستحب مرتان، ويتحقق التعدد بالفصل بينهما بتعفير الخدين أو الجبينين أو الجميع مقدما للايمن منهما على الايسر ثم وضع الجبهة ثانيا، ويستحب فيه افتراش، الذراعين وإلصاق الجؤجؤ والصدر والبطن بالارض، ويستحب أيضاً أن يمسح موضع سجوده بيده ثم إمرارها على وجهه ومقاديم بدنه، ويستحب أن يقرأ في سجوده ما ورد في حسنة عبد الله بن جندب عن موسى بن جعفر (عليهما السلام)، « ما أقول في سجدة الشكر فقد اختلف أصحابنا فيه ؟ فقال (عليه السلام) : قل وأنت ساجد: >اللهم إني اشهدك واشهد ملائكتك وأنبيائك ورسلك وجميع خلقك أنك أنت الله ربي، والاسلام ديني، ومحمد نبيي، وعلي والحسن والحسين ـ إلى آخرهم ـ أئمتي (عليهم السلام)، بهم أتولى ومن أعدائهم أتبرأ، اللهم إني انشدك دم المظلوم ـ ثلاثا ـ، اللهم إني أنشدك بايوائك على نفسك لاعدائك لتهلكنهم بأيدينا وأيدي المؤمنين، اللهم إني أنشدك بايوائك على نفسك لأوليائك لتظفرنهم بعدوك وعدوهم، أن تصلي على محمد وعلى المستحفظين من آل محمد ـ ثلاثا ـ اللهم إني أسألك اليسر بعد العسر ـ ثلاثا ـ ثم تضع خدك الايمن على الارض وتقول : يا كهفي حين تعييني المذاهب وتضيق علي الارض بما رحبت، يا بارئ خلقي رحمة بي وقد كنت عن خلقي غنياً، صل على محمد وعلى المستحفظين من آل محمد، ثم تضع خدك الايسر وتقول : يا مذل كل جبار ويا معز كل ذليل قد وعزتك بلغ مجهودي ـ ثلاثاً ـ ثم تقول : يا حنان يا منان يا كاشف الكرب العظام، ثم تعود للسجود فتقول مائة مرة : شكراً شكراً، ثم تسأل حاجتك إن شاء الله »، والأحوط وضع الجبهة في هذه السجدة أيضاً على ما يصح السجود عليه ووضع سائر المساجد على الارض، ولا بأس بالتكبير قبلها وبعدها لا بقصد الخصوصية والورود.


المصدر: التعليقة على العروة الوثقى للسيد السيستاني دام ظله ـ الجزء الثاني
​ ]]> المنتدى الفقهي صدى المهدي https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214003 عملكم الإغاثي ربما يبلغ درجة الوجوب الكفائي https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=213995&goto=newpost Thu, 02 Apr 2026 04:21:32 GMT السيد السيستاني لإسعاف النبطية جنوب لبنان: عملكم الإغاثي ربما يبلغ درجة الوجوب الكفائي المرجع الديني الاعلى صورة:...

السيد السيستاني لإسعاف النبطية جنوب لبنان: عملكم الإغاثي ربما يبلغ درجة الوجوب الكفائي
المرجع الديني الاعلى
الأربعاء، 1 أبريل 2026 في 1:24:00 م غرينتش+3





أكد المرجع الديني الأعلى سماحة آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)، أنّ عمل إسعاف النبطية جنوب لبنان الإغاثي ربما يبلغ درجة الوجوب الكفائي.

وكان ذلك جواب سماحته عن استفسار رئيس إسعاف النبطية وفق ما نقل مكتبه وأدناه نص السؤال:

بسم الله الرحمن الرحيم

سماحة مرجعنا الأعلى وأبانا العطوف وملهمنا آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله الوارف)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
نحن أبناؤك في إسعاف النبطية، نقوم بأعمال إنقاذية وإغاثية تطوعية في مدينة النبطية وجوارها العزيز، تشمل إسعاف الجرحى وتقديم معونات غذائية يومية أساسية لما يقارب (170) أسرة لا تزال صامدة في المدينة.

ونظرًا للظروف الراهنة، فإنّ عملنا ينطوي على مستوى عالٍ من المخاطر، حيث تم استهداف الطواقم الإسعافية أكثر من مرة، وقد خسرنا مسعفين منذ أيام أثناء تأديتهما لعمل إغاثي، لكننا على الرغم من ذلك مستمرون بمعنويات عالية، ولا يزال عدد من الفرق الإسعافية والمستشفيات تواصل عملها في المنطقة، ونحن نلتزم بالإجراءات الوقائية والسياسات المعتمدة؛ بهدف تقليل المخاطر والحفاظ على أرواح المسعفين.

كما أنّ مركز إقامتنا يُعد آمنًا نسبيًّا، لوقوعه ضمن نطاق المستشفى.

سؤالنا: هل يُعد استمرارنا في هذا العمل، مع ما ينطوي عليه من مخاطر، عملًا مشروعًا ومجزيًا شرعًا؟

وما هو تكليفنا الشرعي في هذا الظرف؟

نسألكم الدعاء والتوجيه، وجزاكم الله عنا وعن المؤمنين خير الجزاء،

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

خادمكم الصغير رئيس الإسعاف النبطية في ٩ شوال ١٤٤٧ هـ الموافق ٢٦ آذار ٢٠٢٦

وأجاب المرجع الأعلى السيد السيستاني (دام ظله الوارف)، في رده على الاستفسار: بسم الله الرحمن الرحيم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وشكر الله سعيكم وأجزل مثوبتكم وحشر الشهيدين الكريمين، مع أصحاب أبي عبد الله الحسين (عليه السلام). وبعد: فإنّه إذا كان عملكم الإغاثي مما يتوقف عليه إنقاذ حياة بعض المؤمنين أو دفع أضرار بالغة عنهم، فهو في نطاق ما هو محبوب لله تعالى، بل ربما يبلغ درجة الوجوب الكفائي، حفظكم الله وحماكم وأبعد عنكم كل سوء ومكروه. مع وافر السلام، وبالغ الاحترام، وخالص الدعاء للشيخ الأجل، إمام مدينتكم الصامدة سماحة العلامة حجة الإسلام الشيخ عبد الحسين صادق (دامت بركاته). 12 شوال 1447 هـ





شبكة الكفيل العالمية ]]> المنتدى الفقهي صدى المهدي https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=213995 تفقه لشريعة المتفقهين https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=213986&goto=newpost Tue, 31 Mar 2026 02:59:14 GMT فقه شريعة المتفقهين ... 2- قال الإمام الكاظم ( عليه السلام ) : تفقهوا في دين الله ، فإن الفقه مفتاح البصيرة ، وتمام العبادة ، والسبب إلى...
فقه شريعة المتفقهين ...
2- قال الإمام الكاظم ( عليه السلام ) :

تفقهوا في دين الله ، فإن الفقه مفتاح البصيرة ، وتمام العبادة ، والسبب إلى المنازل الرفيعة والرتب الجليلة في الدين والدنيا ، وفضل الفقيه على العابد كفضل الشمس على الكواكب ، ومن لم يتفقه في دينه لم يرض الله له عملا.

البحار : 78 / 321 / 19 .

3- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :

إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين ، وزهده في الدنيا ، وبصره عيوبه .

كنز العمال : 28689 .

4- قال الإمام علي ( عليه السلام ) :

ليتأس صغيركم بكبيركم ، وليرأف كبيركم بصغيركم ، ولا تكونوا كجفاة الجاهلية ، لا في الدين يتفقهون ، ولا عن الله يعقلون .

نهج البلاغة : الخطبة : 166.

5- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :

ما عبد الله تعالى بشئ أفضل من الفقه في الدين .

كنز العمال : 28752 .

6- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :

إن لكل شئ دعامة ودعامة هذا الدين الفقه .

كنز العمال : 28768 .

خصائص الفقيه
7- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :

ما ازداد عبد قط فقها في دينه إلا ازداد قصدا في عمله.

كنز العمال : 5404 .

8- قال الإمام الصادق ( عليه السلام ) :

لا يكون الرجل فقيها حتى لا يبالي أي ثوبيه ابتذل ، وبما سد فورة الجوع .

الخصال :1 / 40 / 37 .

من هو الفقيه
9- قال الإمام علي ( عليه السلام ) :

الفقيه كل الفقيه من لم يقنط الناس من رحمة الله ، ولم يؤيسهم من روح الله ، ولم يؤمنهم من مكر الله .

نهج البلاغة : الحكمة 90 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد :18 / 243 .

10- قال الإمام الباقر ( عليه السلام ):

إن الفقيه حق الفقيه الزاهد في الدنيا ، الراغب في الآخرة ، المتمسك بسنة النبي ( صلى الله عليه وآله ) .

الكافي : 1 / 70 / 8 .

التفقه روح العبادة
11- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :

قليل الفقه خير من كثير العبادة.

كنز العمال : 28794 .

12- قال الإمام علي ( عليه السلام ) :

لا خير في عبادة ليس فيها تفقه ، ولا خير في علم ليس فيه تفكر ، ولا خير في قراءة ليس فيها تدبر .

تحف العقول : 204 .

13- قال الإمام زين العابدين ( عليه السلام ) :

لا عبادة إلا بتفقه.

البحار : 70 / 204 / 11 .

14- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :

خير العبادة الفقه.

كنز العمال : 28909 .

موت الفقيه
15- قال الإمام علي ( عليه السلام ) : إذا مات المؤمن الفقيه ثلم في الإسلام ثلمة لا يسدها شئ.

الكافي : 1 / 38 / 2.

16- قال الإمام الكاظم ( عليه السلام ) : إذا مات المؤمن . . . ثلم في الإسلام ثلمة لا يسدها شئ ، لأن المؤمنين الفقهاء حصون الإسلام كحصن سور المدينة لها .

الكافي : 1 / 38 / 3.

17- قال الإمام الصادق ( عليه السلام ) :

مامن أحد يموت من المؤمنين أحب إلى إبليس من موت فقيه .

الكافي : 1 / 38 / 1 .

آفة الفقهاء
18- قال الإمام علي ( عليه السلام ) :

آفة العلماء حب الرياسة .

غرر الحكم : 3930.

19- قال الإمام علي ( عليه السلام ) :

آفة العلم ترك العمل به.

غرر الحكم : 3948 .

20- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :

الفقهاء أمناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا ، قيل : يا رسول الله ! ما دخولهم في الدنيا ؟ قال : اتباع السلطان ، فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم على أديانكم.

البحار : 2 / 36 / 38 .

المصدر: ميزان الحكمة / الشيخ محمد الريشهري
 ]]> المنتدى الفقهي خادم الشيعة https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=213986 هل تصح خطبة الجمعة بغير العربية؟ https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=213980&goto=newpost Mon, 30 Mar 2026 04:21:28 GMT *المرجعية والاستفتاءات.. أحكام صلاة الجمعة* شفقنا-أجاب مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد علي السيستاني “دام ظله الوارف”...


المرجعية والاستفتاءات.. أحكام صلاة الجمعة



شفقنا-أجاب مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد علي السيستاني “دام ظله الوارف” على استفتاءات بشأن “صلاة الجمعة”.
السؤال الأول:
هل تصح خطبة الجمعة بغير العربية؟
الجواب: الأحوط إتيان الحمد والصلاة من الخطبة بالعربية، وأما غيرهما من أجزائها كالثناء على الله والوصية بالتقوى فيجوز إتيانها بغير العربية، بل الأحوط فيما إذا كان أكثر الحضور غير عارفين باللغة العربية أن تكون العربية بتقوى الله باللغة التي يفهمونها.
السؤال الثاني:
هل يجب حضور صلاة الجمعة؟
الجواب: إذا أقيمت الجمعة في بلد واجدة للشرائط فإن كان من أقامها الإمام عليه السلام أو من يمثله وجب الحضور فيها تعييناً، وإن كان غيره لم يجب الحضور، بل يجوز الإتيان بصلاة الظهر ولو في أول وقتها.
السؤال الثالث:
هل يجب على المرأة حضور صلاة الجمعة؟
الجواب: لا يجب الحضور على المرأة ولا على المسافر ـ وإن كانت وظيفته الإتمام ـ ولا على المريض ، ولا على الأعمى ، ولا على الشيخ الكبير ، ولا على من كان بينه وبين الجمعة أكثر من فرسخين (١١ كم تقريباً) ولا على من كان الحضور عليه حرجياً لمطر ، أو برد شديد ، أو نحوهما ، فهؤلاء جميعاً لا يجب عليهم الحضور في صلاة الجمعة حتى في فرض وجوبها تعييناً الذي تقدم بيانه في المسألة السابقة.
السؤال الرابع:
متى وقت صلاة الجمعة؟
الجواب: وقت صلاة الجمعة أول الزوال عرفاً من يوم الجمعة، ولو لم يصلها في هذا الوقت لزمه الإتيان بصلاة الظهر.
السؤال الخامس:
إذا غفلت في الصلاة وقرأت سورة التوحيد ثم أردت العدول منها إلى سورة الجمعة وغيرها فهل يجوز ؟
الجواب: لا يجوز العدول إلا إذا قصد المصلي في يوم الجمعة قراءة سورة الجمعة في الركعة الأولى وقراءة سورة المنافقون في الركعة الثانية لكنه ذهل عما نواه فقرأ سورة التوحيد فإنه يجوز له أن يعدل حينئذ إلى ما نواه والأحوط لزوماً عدم العدول عن سورتي التوحيد والكافرون في يوم الجمعة فيما إذا شرع فيهما عمداً.
السؤال السادس:
متى يبدأ وقت صلاة الجمعة ومتى ينتهي بحيث تتعين صلاة الظهر بعده؟
الجواب: وقت صلاة الجمعة أول الزوال عرفاً من يوم الجمعة فلو أخّرها عنه لم تصح منه فيأتي بصلاة الظهر، نعم لابأس بتأخيرها عن أول الزوال بمقدار بضع دقائق.
السؤال السابع:
متى يحين وقت صلاة الجمعة؟
الجواب: وقت صلاة الجمعة أول الزوال عرفاً من يوم الجمعة، ولو لم يصلها في هذا الوقت لزمه الإتيان بصلاة الظهر.
السؤال الثامن:
هل صلاة الجمعة تغني عن صلاة الظهر؟
الجواب: سماحة السيد (حفظه الله) يرى أن الجمعة إذا أقيمت بشروطها تغني عن الظهر.
السؤال التاسع:
ما حكم صلاة الجمعة التي تقام حاليًا في بعض الدول؟
الجواب: إذا أقيمت بشرائطها إماماً وجماعة فالمكلف مخيّر بين أدائها وأداء الظهر.
السؤال العاشر:
ما هي السور التي يستحب قراءتها في صلاة الجمعة؟
الجواب: يستحب قراءة سورة الجمعة في الركعة الأولى والمنافقين في الثانية في الظهر والعصر من يوم الجمعة وكذا في صبح الجمعة أو يقرأ التوحيد في ثانيته.
انتهى




​ ]]> المنتدى الفقهي صدى المهدي https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=213980 ما حكم من ترك الصوم تقية؟ https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=213960&goto=newpost Wed, 18 Mar 2026 08:16:50 GMT *المرجعية والاستفتاءات.. أسئلة بشأن ما حكم من ترك الصوم تقية؟* شفقنا- أجاب سماحة المرجع الديني الاعلى آية الله العظمى السيد السيستاني حول...

المرجعية والاستفتاءات.. أسئلة بشأن ما حكم من ترك الصوم تقية؟




شفقنا- أجاب سماحة المرجع الديني الاعلى آية الله العظمى السيد السيستاني حول إستفتاءات بشأن ما حكم من ترك الصوم تقية؟
السؤال: ما حكم من ترك الصوم تقية؟
الجواب: إذا أقدم الصائم على الأكل أو الشرب أو الجماع تقية بطل صومه، سواء كانت التقية في ترك الصوم ــ كما إذا أفطر في يوم عيدهم تقية ــ أم كانت في أداء الصوم كالإفطار قبل الغروب، فإنه يجب الإفطار حينئذٍ ولكن يجب القضاء على الاحوط.
السؤال: شخص تعمد الافطار في شهر رمضان اثناء بداية بلوغه ولم يقضِ ما عليه ولا يعلم عدد الأيام وقد تكون ٣ او ٤ أيام فماذا يجب عليه عمله ؟
الجواب: يجب عليه القضاء ولا تجب الكفارة إذا احتمل انه كان في حينها واثقا بجواز الافطار ـ مهما كان سبب الوثوق ـ وتجب إذا كان عالماً وإذا شك في المقدار يجوز أن يقتصر على الأقل ويجب على الأحوط كفارة التأخير وهي دفع ٧٥٠ غراماً من طعام لكل يوم لفقير واحد .
السؤال: ابي اخرس واطرش من الولادة لم يصل ولم يصم حتى بلغ من العمر ٤٠ سنة تقريبا علما انه يعمل عامل بناء ولا يستطيع الصوم اثناء العمل ؟
الجواب: يجب عليه قضاء ما فاته من الصلاة، ومع العجز عنه فعلاً يوصي الي من بعده بقضائها عنه. واما الصيام فان كان معذوراً في تركه شرعاً ـ بان كان في ترك العمل او الجمع بينه وبين الصيام حرج شديد لا يتحمل عادة ـ وجب عليه القضاء فقط من دون كفارة، نعم تجب عليه الفدية عن كل يوم اطعام مسكين بمدّ من الطعام ومع عجزه عن القضاء فعلاً يوصي بالقضاء عنه بعد وفاته.
انتهى

​ ]]> المنتدى الفقهي صدى المهدي https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=213960