منتديات أنا شيعـي العالمية - منتدى القرآن الكريم https://www.shiaali.net/vb/ المنتدى مخصص للقرآن الكريم وعلومه الشريفة وتفاسيره المنيرة ar Sat, 20 Jun 2026 17:03:24 GMT vBulletin 60 https://www.imshia.net/vb/images/misc/rss.jpg منتديات أنا شيعـي العالمية - منتدى القرآن الكريم https://www.shiaali.net/vb/ <![CDATA[ما معنى قوله تعالى: ﴿وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ﴾؟]]> https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214156&goto=newpost Tue, 16 Jun 2026 03:52:05 GMT

في رحاب كلام الله.. ما معنى قوله تعالى: ﴿وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ﴾؟






شفقنا العراق- أخرج الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل من أكثر من طريق عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى: ﴿والَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وصَدَّقَ بِه أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴾ قال: هو النبيُّ جاء بالصدق، والذي صدَّق به عليُّ بن أبي طالب.
المسألة:

ما معنى قوله تعالى: ﴿وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴾(1) وكيف صحَّ إرجاع ضمير الجمع ﴿أُولَئِكَ هُمُ﴾ على مفرد؟
الجواب:

الذي جاء بالصدق هم الأنبياء، جاءوا بالحقِّ والتوحيد والدينِ الخالصِ لله تعالى، والذي صدَّق به هم أتباعُ الأنبياء، فهؤلاء جميعاً هم المتَّقون، وعليه فالمرادُ من الاِسم الموصول “الذي” في قوله تعالى: ﴿وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ﴾ هو الجنس أي العنوان العام الذي يصدق على أفراده، فمعنى الذي جاء بالصدق هو كلُّ مَن جاء بالصدق وهم الأنبياء، والذي صدَّق به هم أتباعهم، ولهذا صحَّ عودُ ضمير الجمع “أولئك” على كلمة” الذي” وذلك بلحاظ المعنون المُشار إليه بكلمة الذي وهم جماعة الأنبياء وأتباعهم.
وهذا الأسلوب مستعملٌ في كلام العرب كما في قول الشاعر العربي:
إنَّ الذي حلَّت بفلجٍ دماؤهم ** هم القومُ كلُّ القومِ يا أمَّ خالدِ
فهو قد استعمل كلمة “الذي” في كلِّ مَن حلَّت بفلج دماؤهم، ولهذا جعل الضمير العائد عليهم ضمير جمعٍ فقال: “دماؤهم” و “هم القوم كلُّ القومِ يا أمَّ خالد”.
ومن ذلك قوله تعالى: ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ / إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾(2) فالمقصود من الإنسان ليس هو الفرد وإنَّما هو جنس الإنسان أي كل فردٍ صدق عليه عنوان الإنسان، ولهذا صحَّ استثناء الجمع من الإنسان لأنَّ المراد من الإنسان كلُّ أفراد الإنسان، فكلُّ هؤلاء في خُسرٍ إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات.
فكلمةُ الذي وإنْ كانت تُستعمل في المفرد الشخصي لكنَّها تُستعمل في الجنس أيضاً، ويُعرفُ ذلك من القرائن المُكتنفة بالكلام مثل عود ضمير الجمع عليها، فإذا وجدنا أنَّ الضمير العائد على كلمة الذي ضمير جمع فإنَّ ذلك يكشف عن أنَّ المتكلم أراد من كلمة الذي الجنس والعنوان العام القابل للصدق على كثيرين وأنَّه أراد من كلمة الذي أفراد العنوان المشار إليه بكلمة الذي، وإذا وجدنا أنَّ الضمير العائد على كلمة الذي مفرداً فذلك يكشف عن أنَّ كلمة الذي أستُعملت في المفرد.
الأنبياء وأتباعهم

والمتحصَّل من معنى قوله تعالى: ﴿وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴾ هو أنَّ الذي جاء بالصدق وهم الأنبياء والذي صدَّق به وهم أتباعهم هؤلاء هم المتقون ﴿لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ﴾(3) والذي يؤيِّد هذا الاستظهار أنَّ هذه الآية والتي قبلها كانت بصدد تصنيف الناس إلى فريقين، فريق كذَبَ على الله وكذَّب بالصدق والحق، وهؤلاءِ وصفتهم الآيةُ الأولى بالكافرين وأفادت أنَّ مثواهم جهنم، والفريق الآخر جاء بالصدق وصدَّق به، وهؤلاء هم المتَّقون: ﴿فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ﴾(4).
وثمة معنىً آخر للآية استظهره بعضُ المفسِّرين وهو أنَّ المقصود مِن الذي جاء بالصدق في الآية هو النبيُّ محمَّد (ص) ومَن صدَّق به هم أتباعه، فهؤلاء هم المتَّقون، وهذا المعنى وإنْ كان يجيب على منشأ عود ضمير الجمع على الاسم الموصول، لكنَّ المعنى الأول هو الأنسب بحسب سياق الآيات وأنَّها بصدد تصنيف الناس في مختلف المراحل إلى فريقين.
نعم، طبَّقت العديدُ من الروايات الواردة من طُرقِنا هذه الآية الشريفة على النبيِّ محمَّد (ص) وعليِّ بن أبي طالبٍ (ع)، فالذي جاء بالصدق من عند الله تعالى هو النبيُّ محمد (ص) والذي صدَّق به هو أميرُ المؤمنين عليٌّ (ع).
رسولُ الله وعليُّ بن أبي طالب

فمن ذلك ما أورده في كتاب تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة نقلا عن تفسير محمد بن العباس بسنده عن أبي الحسن (عليه السلام)، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: ﴿والَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وصَدَّقَ بِه﴾ قال: “الذي جاء بالصدق: رسولُ الله (صلَّى الله عليه وآله)، وصدَّق به: عليُّ بن أبي طالب (عليه السلام)”(5).
ومنه: ما أورده في كتاب تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة نقلاً عن تفسير محمد بن العباس بن ماهيار بسنده الصحيح عن عبد الله بن سليمان قال: شهدتُ جابر الجعفي عند أبي جعفر (عليه السلام) وهو يُحدِّث أنَّ رسول الله (صلَّى الله عليه وآله وسلم) وعليَّاً (عليه السلام) الوالدان، قال عبد الله بن سليمان: وسمعتُ أبا جعفرٍ (عليه السلام) يقول: منَّا الذي أُحلَّ له الخمس، ومنَّا الذي جاء بالصدق، ومنَّا الذي صدَّق به، ولنا المودةُ في كتاب الله عزَّ وجل ..”(6).
ومنه: ما أورده ابن شهر آشوب: عن علماء أهل البيت، عن الباقر، والصادق، والكاظم، والرضا، وزيد بن علي (عليهم السلام)، في قوله تعالى: ﴿والَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وصَدَّقَ بِه أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴾ قالوا: “هو عليٌّ (عليه السلام)”(7).
ومنه: ما أورده في روضة الواعظين، قال ابن عباس: والذي جاء بالصدق محمَّد (صلى الله عليه وآله)، وصدَّق به عليُّ بن أبي طالب (عليه السلام)(8).
ويُؤيِّده ما نُقل من طرف العامَّة بطرقٍ متعددة عن مجاهد في قوله عز وجل: ﴿والَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وصَدَّقَ بِه أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴾ قال الذي جاء بالصدق رسولُ الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وصدَّق به عليُّ بن أبي طالب”.
رواية الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل

وكذلك أخرج الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل من أكثر من طريق عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى: ﴿والَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وصَدَّقَ بِه أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴾ قال: هو النبيُّ جاء بالصدق، والذي صدَّق به عليُّ بن أبي طالب(9).
وأخرج من طريقٍ عن أبي الطُّفيل عن عليٍّ قال: “والذي جاء بالصدق رسولُ الله. وصدَّق به أنا، والناس كلُّهم مكذِّبون كافرون غيري وغيره”(10).
وفي الدرِّ المنثور للسيوطي قال: وأخرج ابنُ مردويه عن أبي هريرة: “والذي جاء بالصدق قال رسولُ الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وصدَّق به قال عليُّ بن أبي طالب”(11).
وذكر الآلوسي في تفسيره روح المعاني قال: قال أبو الأسود ومجاهد في روايةٍ وجماعة من أهل البيت وغيرهم: الذي صدَّق به هو عليٌّ (ع). وأخرجه ابن مردويه عن أبي هريرة مرفوعاً إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم(12).
فهذه الروايات والمأثورت إنَّما هي بصدد بيان أكمل مَن تصدقُ وتنطبقُ عليهم الآيةُ المباركة، فأكملُ مَن جاء بالصدق على الإطلاق هو النبيُّ محمد (ص) وأكملُ من صدَّق بالصدق على الإطلاق هو أميرُ المؤمنين عليُّ بن أبي طالب (ع).
ويؤكِّد ذلك ما ورد مستفيضاً من طرق الفريقين بألسنةٍ متقاربة عن النبيِّ (ص) أنَّه قال: “إنّ سُبّاق الأُمم ثلاثةٌ لم يكفروا طرفة عين: عليُّ بن أبي طالب، وصاحبُ ياسين، ومؤمنُ آل فرعون، فهم الصدِّيقون، وعليٌّ أفضلهم”(13).
وكذلك ما ورد مستفيضاً من طرق الفريقين -كما في سُنن النسائي وسُنن ابن ماجه والآحاد والمثاني والمصنَّف والسنَّة لابن أبي عاصم والمُستدرَك على الصحيحين وغيرها- عن عليٍّ (ع): “أنا عبدُ الله وأخو رسولِه (صلَّى الله عليه وآله وسلم) وأنا الصدِّيقُ الأكبر، لا يقولُها بعدي إلا كاذباً، صلَّيتُ قبل الناس بسبعِ سنين”(14).
الشيخ محمد صنقور/حوزة الهدى للدراسات الإسلامية
————————


​ ]]> منتدى القرآن الكريم صدى المهدي https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214156 خير البرية , اولئك هم خير البرية من هم خير البرية ؟ تفاسير https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214143&goto=newpost Fri, 12 Jun 2026 20:30:37 GMT ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) 7 سورة البينة . ............... من هم خير البرية في الاية الكريمة ؟ الاية بينت انهم...

( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية )
7 سورة البينة .

...............
 من هم خير البرية في الاية الكريمة ؟
الاية بينت انهم الذين آمنوا وعملوا الصالحات,
فمن هو المؤمن ؟
هو الذي يؤمن بالله تعالى وبما جاء به النبي الخاتم صلوات الله عليه وآله,
ومما جاء به النبي صلوات الله عليه هي ولاية علي أمير المؤمنين
عليه السلام ونصرته والوقوف معه ,
فمن عادى أمير المؤمنين عليه السلام
لاتشمله الاية لانه خرج من شروط الايمان ,
فمن شروط الايمان شرط الايمان بأوامر النبي
صلوات الله عليه كلها وليس بعضها.
.................................................. .

 جاء في تفسير الاية الكريمة
في تفاسير جمهور السنة

1-تفسير الطبري
قول النبي صلوات الله عليه وآله في تفسير الاية
(اولئك هم خير البرية)
مخاطبا علي علي السلام :
انت يا علي وشيعتك



...................

2-تفسير الدر المنثور للسيوطي
عن جابر بن عبد الله الانصاري قوله :
كنا عند النبي صلوات الله عليه فأقبل علي ع فقال
النبي صلوات الله عليه وآله :
والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة ,
ونزلت (ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية )
فكان اصحاب النبي صلوات الله عليه
إذا اقبل علي علي السلام قالوا : قد جاء خير البرية !




3- تفسير روح المعاني للألوسي
اخرج ابن مردويه عن علي ع قال.
قال لي رسول الله صلوات الله عليه وآله :
ألم تسمع قول الله تعالى
(إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية)
هم أنت يا علي وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض
أذا جاءت الامم للحساب..





4- تفسير فتح القدير للشوكاني




................


إذن علي عليه السلام وشيعته هم خير البرية ,
إذن من يحاربهم حتما يكونون شر البرية,
فمن هم الذين حاربوا علي عليه السلام
وشهروا السيوف بوجه ووجه انصاره ؟
هم كثير ومنهم :
 عائشة وانصارها طلحة والزبير ومروان بن الحكم
وغيرهم في حرب الجمل ,
ومعاوية وعمرو بن العاص وانصارهم في معركة صفين ,
أما الذين اقتحموا بيت النبوة بعد رحيله وحملوا الحطب والنيران
فهم الثاني عمر واصحابه وبأمر من الاول ابوبكر ,
فلا يقول قائل نحن اهل السنة والجمهور نحب علي عليه السلام ,
اذا كنتم تحبون علي عليه السلام فكيف تتوالون وتترضون على
اعداءه وعلى من آذاه وآذى اصحابه وابنائه عليهم السلام ,
علي خير البرية وشيعته المؤمنون هم خير البرية
ومن عاداه وعادى شيعته فهم شر البرية ,
 هنيئا لشيعة علي المؤمنين هذه الدرجة الرفيعة ..




اللهم صل على محمد وآل محمد


سلام عليكم,
مروان
12-يونيو-2026
]]> منتدى القرآن الكريم مروان1400 https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214143 25 ذي الحجة- نزول سورة (هل أتى) https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214137&goto=newpost Thu, 11 Jun 2026 05:27:18 GMT

من الأيام المباركة يوم الخامس والعشرين من هذا الشهر، والمشهور أن فيه نزلت سورة (هل أتى)[1] في حق علي وفاطمة والحسن والحسين(عليهم السلام)، حيث مرض الحسنان(عليهم السلام) فذهب الرسول(ص) لعيادتهما وأمر علياً وفاطمة(عليهم السلام) أن ينذرا أن يصوما ثلاثة أيام إن عافاهما الله، فاستجاب الله لهما، ومنّ على الحسنين بالشفاء والعافية فصاموا أربعتهم وفضة خادمتهم أيضاً، ولم يكونوا يملكون شيئاً يفطرون به. فأخذ الإمام أميرالمؤمنين(ع) مقداراً من الصوف مع ثلاثة أصواع من الشعير من شمعون اليهودي، على أن تغزل السيدة الزهراء(س) كل يوم ثلث الصوف، وتأخذ بإزائه صاعاً من الشعير. فغزلت السيدة فاطمة الزهراء(س) في اليوم الأول الثلث الأول من الصوف، وأخذت أجرتها صاعاً من ذلك الشعير فطحنته وخبزت به خمسة أرغفة من الخبز، وبعد أن صلّى الإمام علي(ع) صلاة العشاء مع الرسول(ص) عاد إلى البيت، وأحضرت فاطمة(س) الأرغفة ليفطروا إذ وقف على الباب مسكين وقال: السلام عليكم يا أهل بيت محمد، مسكين من مساكين المسلمين أطعموني أطعمكم الله من طعام الجنة. فابتدأ الإمام علي(ع) وقال: أنا أعطي رغيفي إلى هذا المسكين، فاتفق سائر أهل البيت وفضة على أن يقدموا أرغفتهم إلى المسكين، وأفطروا بالماء القراح، وصاموا اليوم الثالي وأخذت فاطمة(س) صاعاً من الشعير لقاء غزل الثلث الثاني من الصوف، وطحنته وصنعت به خمسة أرغفة من الخبز، وعندما أرادوا الإفطار وقف على الباب سائل وقال: السلام عليكم يا أهل بيت محمد، يتيم من يتامى المسلمين من أولاد المهاجرين، استشهد أبي في يوم العقبة، أطعموني أطعمكم الله من طعام الجنة، فأعطاه الإمام أميرالمؤمنين رغيفه، أولاً، ثم تبعته فاطمه(س) وأعقبهما الحسن والحسين(عليهما السلام) وبعدهم فضة السعيدة، فقدموا بأجمعهم أقراصهم إلى ذلك اليتيم وباتوا ليلتهم الثانية لم يفطروا إلا على الماء القراح، وصاموا اليوم الثالث من نذرهم، وقامت السيدة الزهراء(س) كذلك بغزل الثلث الأخير من الصوف لتأخذ ما تبقى من الشعير تصنع به أرغفة بعد أن تطحنها، ليفطروا بها في الليل. وعاد الإمام عليّ من الصلاة، وأحضرت فاطمة أقراص الشعير ليفطروا بها، إذ سمعوا صوتاً على الباب يقول: السلام عليكم يا أهل بيت محمد، تأسروننا وتؤثقوننا ولا تطعموننا؟ وتصدق آل البيت بكلّ الأقراص كما في الليالي السابقة وأفطروا بالماء أيضاً؛ فأنزل الله تعالى في حقهم سورة (هل أتى) أشار فيها إلى هذه القصة عندما قال عز من قائل: (يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا * وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا * إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا ...)[2] وعندما نزلت هذه السورة في الخامس والعشرين من ذي الحجّة، أقبل الرسول الاكرم(ص) إلى دار فاطمة فرآهم في جوع شديد وحالة غريبة، فبكى وقال: «ما هذه الحال التي أراكم عليها؟» ورأى الحسن والحسين(عليهما السلام) اللذين خرجا لتوهما من المرض وهما في دور النقاهة والجوع الشديد يرجفان كالفراخ التي خرجت تواً من البيض، ورأى فاطمة(س) واقفة في محرابها تعبد الله وقد التصق بطنها الشريف بظهرها من شدة الجوع، وقد غارت عيناها من الضعف، ولما فرغت من صلاتها، أرسل الله تعالى لها طبقاً من الجنة فيه إناء فيه لحم وثريد ساخن ريحه أحلى من المسك، فوضعته بين يدي رسول الله(ص)، فقال لها: «يا فاطمة أنّى لكِ هذا؟ قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب».

فقال الرسول(ص): «الحمد لله الذي لم يخرجني من الدنيا حتى أراني في أهل بيتي شبيهاً لمريم أم عيسى(ع)» ثم تناول من ذلك الطعام وظلوا يأكلون منه لمدة سبعة أيام ولا ينفد[3].

2ـ بيعة اميرالمؤمنين علي بن أبي طالب (ع) للخلافة الظاهرية.

بويع أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب(ع) بالخلافة في يوم الجمعة(25)[4] شهر ذي الحجّة سنة (35 هـ )[5].

ولما أصبحوا يوم البيعة وهو يوم الجمعة حضر الناس المسجد وجاء علي فصعد المنبر وقال: «أيها الناس عن ملأ وإذن إن هذا أمركم ليس لأحد فيه حق إلا من أمرتم وقد افترقنا بالأمس على أمر وكنت كارها لأمركم فأبيتم إلا أن أكون عليكم ألا وإنه ليس لي دونكم إلا مفاتيح مالكم معي وليس لي أن آخذ درهما دونكم فإن شئتم قعدت لكم وإلا فلا آخذ على أحد» . فقالوا نحن على ما فارقناك عليه بالأمس فقال اللهم أشهد . ولما جاؤوا بطلحة ليبايع فقال إنما أبايع كرها فبايع وكان به شلل فقال رجل يعتاف إنا لله وإنا إليه راجعون أول يد بايعت يد شلاء لا يتم هذا الأمر . ثم جيء بالزبير فقال مثل ذلك وبايع وفي الزبير اختلاف ثم جيء بعده بقوم كانوا قد تخلفوا فقالوا نبايع على إقامة كتاب الله في القريب والبعيد والعزيز والذليل فبايعهم ثم قام العامة فبايعوا وصار الأمر أمر أهل المدينة وكأنهم كما كانوا فيه وتفرقوا إلى منازلهم .

وأول خطبة خطبها على حين استخلف حمد الله وأثني عليه ثم قال: «إن الله أنزل كتابا هاديا يبين فيه الخير والشر، فخذوا بالخير ودعوا الشر، الفرائض الفرائض أدوها إلى الله تعالى يؤدكم إلى الجنة. إن الله حرم حرمات غير مجهولة وفضل حرمة المسلم على الحرم كلها، وشد بالإخلاص والتوحيد حقوق المسلمين، فالمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده إلا بالحق، لا يحل دم امرئ مسلم إلا بما يجب، بادروا أمر العامة، وخاصة أحدكم الموت، فإن الناس أمامكم وإن ما [ من ] خلفكم الساعة تحدوكم، فخففوا تلحقوا فإنما ينتظر بالناس أخراهم اتقوا الله عباد الله في بلاده وعباده، إنكم مسؤولون حتى عن البقاع والبهائم، أطيعوا الله عز وجل فلا تعصوه، وإذا رأيتم الخير فخذوا به، وإذا رأيتم الشر فدعوه»[6].

​



--------------------------------------------------------------------------------

[1] ـ الانسان: 1.

[2] ـ الانسان: 7 ـ 10.

[3] ـ زاد المعاد: 227 ـ 228.

[4] ـ تاريخ اليعقوبي: 3/178 ] في يوم الثلاثاء 23 ذي الحجّة [ .

[5] ـ الكامل في التاريخ: 3/194؛ منتخب التواريخ: ص 195؛ تاريخ اليعقوبي: 3/178 ومروج الذهب: 2/347.

[6] ـ الكامل في التاريخ 3/193 ـ 195.
​ ]]> منتدى القرآن الكريم صدى المهدي https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214137 ماجعل الله لرجل من قلبين في جوفه ! https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214106&goto=newpost Fri, 22 May 2026 19:12:20 GMT في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: { مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ } قال أمير المؤمنين عليه...



في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله:
{ مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ }
قال أمير المؤمنين عليه السلام:
((لا يجتمع حبنا وحب عدونا في جوف إنسان
إن الله لم يجعل لرجل من قلبين في جوفه
فيحب هذا ويبغض هذا , فأما محبنا فيخلص الحب لنا
كما يخلص الذهب بالنار لا كدر فيه ,
فمن أراد أن يعلم حبنا فليمتحن قلبه
فإن شاركه في حبنا حب عدونا فليس منا ولسنا منه
والله عدوهم وجبرائيل وميكائيل والله عدو للكافرين.))

تفسير القمي ج٢ ص١٧١ ]]> منتدى القرآن الكريم مروان1400 https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214106 مصحف النجف الأشرف.لتخرس ألسن التشكيك https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214103&goto=newpost Fri, 22 May 2026 11:52:13 GMT *إنجاز عراقي يحظى بمباركة تاريخية لسماحة آية الله العظمى السيد علي السيستاني* صورة:...

إنجاز عراقي يحظى بمباركة تاريخية لسماحة آية الله العظمى السيد علي السيستاني



​ مصحف النجف هو القرآن الكريم نفسه الذي يقرؤه المسلمون جميعا، نزل به الروح الأمين، وخطته أنامل العراقيين تحت مظلة العتبة العباسية المقدسة؛ لتخرس ألسن التشكيك؛ ولتثبت بهذا المنجز أن الشيعة هم حرّاس النص القرآني وخدمته كغيرهم من أخوتهم المسلمين في العالم العربي وغير العربي، وأن محاولات التزييف ما هي إلا سراب يحسبه الظمآن ماءً، حتى إذا جاءه وجد (مصحف النجف) حقيقةً ساطعة كشمس النهار.

منذ قرون، والماكنة الإعلامية المغرضة تقتات على تزييف الحقائق، محاولةً غرس بذور الشك حول عقيدة أتباع أهل البيت (عليهم السلام) تجاه كتاب الله العزيز، ولعلّ من أكثر الفرى تداولا ان للشيعة مصحفهم الخاص غير الذي بين ايدي المسلمين؛ وذلك في محاولة يائسة لعزل أتباع مدرسة أهل البيت (عليهم السلام) عن ثقل الإسلام الأول؛ ولكن في قلب محافظة العلم والعلماء (النجف الأشرف)، ومن جوار مرقد أمير المؤمنين (عليه السلام)، جاء الردّ ليس بالخطابات فحسب، بل بحدثٍ تأريخي هزّ الأوساط الثقافية والدينية في 29 من شهر نيسان للعام 2026م، وهو إزاحة الستار عن “مصحف النجف الأشرف”؛ فما حقيقة هذا المنجز؟ وهل سنواجه مصحفا آخر ينضم إلى ما يتداوله الآخرون (مصحف الشيعة)، أم سيقطع هذا الإنجاز الطريق على المزايدين والمشككين؟


يوم الثلاثاء، 5 مايو 2026، أكد المتولّي الشرعيّ للعتبة العبّاسية المقدّسة سماحة العلّامة السيد أحمد الصافي خلال لقائه وفد قرّاء العتبتين المقدستين الحسينية والعباسية؛ “أنّ مصحف النجف الأشرف هو ردٌّ عمليّ على بعض الشبهات، التي يُرمى بها أتباعُ أهل البيت(عليهم السلام) فيما يخصّ القرآن الكريم، وأنّ فكرة طباعة مصحف النجف الأشرف والمراحل التي مرّت به وُلِدت عام 2009، وفي السنوات الخمس الأخيرة تمّ إنجاز العمل حتّى انتهى في شهر رمضان الكريم 1447، وأُعلِن عنه في ذكرى ولادة الإمام الرضا(عليه السلام)”.

وأضاف سماحته ” أنّ أهمّية مثل هذه الطبعة العراقية وباسم النجف الأشرف، تكمن في الردّ على بعض الشبهات التي يُرمى بها أتباعُ أهل البيت(عليهم السلام) فيما يخصّ القرآن الكريم.”

لسنوات طوال، ظل العراق على نحو عام والنجف الأشرف على نحو خاص يعتمد على المصاحف المطبوعة في خارج الحدود ليتم تداولها في المساجد والمحافل المختلفة، فبدلا من نُسَخِ بيروت والمدينة المنورة جاء مشروع “مصحف النجف الأشرف” الذي تبنته العتبة العباسية المقدسة ، ليكون أول مصحف يحمل بصمة عراقية خالصة من البذرة إلى الثمر، فهو ليس مجرد نسخة جديدة؛ بل هو (وثيقة استقلال فني)،إذ أُنتج بالكامل بأيادٍ وعقول عراقية شيعية، خطًا وتصميمًا وطباعة، ليثبت للعالم أن منبع العلم قادر على تصدير النور بالرسم العثماني الأصيل الذي يتعبّد به المسلمون كافة شرقًا وغربًا؛ وليفنّد بهويته العراقية الأكاذيب والطعن المستمر .

خضع “مصحف النجف الأشرف” لرحلة تدقيق فني وعلمي صارمة استمرت لسنوات، إذ أشرفت لجان من الحفّاظ والمقرئين وأساتيذ الحوزة العلمية على كل حرف وحركة لضمان مطابقتها التامة للرسم العثماني، وتوّجت هذه الرحلة بـ المباركة التأريخية لسماحة آية الله العظمى السيد علي السيستاني (دام ظله)، الذي وصفه بالنسخة المباركة المحفوظة من الزيادة والنقصان؛ فهذه المباركة لم تكن مجرد إشادة؛ بل كانت صكّ أمان ووثيقة شرعية تدحض كل الأكاذيب حول وجود “قرآن بديل”، مؤكدة أن قرآن النجف هو قرآن محمد (صلى الله عليه وآله) وقرآن المسلمين أجمعين من شرق المعمورة إلى غربها، ومن شمالها إلى جنوبها .
لم تكتفِ العتبة العباسية المقدسة بالجمال الخطي، بل سخّرت أحدث ما توصلت إليه تقنيات الطباعة في “دار الكفيل للطباعة والنشر والتوزيع” لإنتاج المصحف بمواصفات عالمية؛ فمن الورق الخاص غير العاكس للضوء، إلى الأحبار النباتية الصديقة للبيئة والتذهيب الحراري الفاخر؛ وهذا التكامل بين التقنية والقداسة جعل من المصحف “أيقونة القرن”، وهدية من كربلاء والنجف إلى العالم أجمع، إعلاناً لبداية عصر جديد لا مكان فيه للتشكيك في اهتمام مدرسة أهل البيت (عليهم السلام) بكتاب الله العزيز.
*مصادر خبریة



انتهی.
​ ]]> منتدى القرآن الكريم صدى المهدي https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214103