|
اقتباس:
يفهم من كلامك هذا أن لله جارحة اليس كذلك؟ |
لسّا بستنى في الاجابة من أرطبون اقتباس:
|
اقتباس:
قد رأيت الكثير من الكذابين والمدلسين لكن مثلك لم أرى حتى الأن أتيت قلت اتحداكم ان تأتوا حديث صحيح عند الشيعة أفحمكوك رجعت بسؤالً اخر :D تريد فقط أن تهرب :cool: طيب وين راح سؤال كتاب بلا عنوان هروووووووووووب من الاجابة عن هذا السؤال : الان نريد نعرف منك ما معنى قولكم ان الله له يد تليق بجلاله ؟؟؟ حتى نعرف ماذا تعني بالضبط هل له يد مختلفة عن ايدي المخلوقات ؟؟؟ و لا تشبه يد اي مخلوق !!! نريد منك توضيح معنى تليق بجلاله ؟؟؟ لو تكرمتم يا وهابية مازال الهروب مستمر و يريدون تشتيت الموضوع الى موضوع علم الحديث و قلنا لكم افتحوا موضوع آخر و سوف نجيبكم يالهاربين لا تهربوا عن صلب الموضوع |
خليكم الحين من اليد والرجل
صحيح البخاري - الجمعة - الدعاء في الصلاة .. - رقم الحديث : ( 1077 ) - حدثنا : عبد الله بن مسلمة ، عن مالك ، عن إبن شهاب ، عن أبي سلمة وأبي عبد الله الأغر ، عن أبي هريرة (ر) أن رسول الله (ص) قال : ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول : من يدعوني فإستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فإغفر له.الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1077&doc=0 صحيح مسلم - صلاة المسافر وقصرها - الترغيب في الدعاء .. - رقم الحديث : ( 1261 ) - حدثنا : يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك ، عن إبن شهاب ، عن أبي عبد الله الأغر ، وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة : أن رسول الله (ص) قال : ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا ، حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول : من يدعوني فإستجيب له ومن يسألني فأعطيه ومن يستغفرني فإغفر له.الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1261&doc=1 إبن تيمية - العقيدة الواسطية - مسألة : إعتقاد أهل السنة - فصل في إعتدال أهل السنة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر -( فصل ) : في سنة رسول الله (ص) فالسنة تفسر القرآن وتبينه ، وتدل عليه وتعبر عنه ، وما وصف الرسول (ص) به ربه عز وجل من الأحاديث الصحاح التي تلقاها أهل المعرفة بالقبول وجب الإيمان بها كذلك ، مثل قوله : (ص) : ينزل ربنا إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول : من يدعوني فإستجيب له ؟ من يسألني فأعطيه ؟ من يستغفرني فإغفر له ، متفق عليه.الرابط : http://ibntaimiah.al-islam.com/Display.asp?Mode=0&MaksamID=1&Sharh=1&DocID=8&Para graphID=1&Diacratic=0 مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبدالله بن مسعود (ر) - رقم الحديث : ( 3491 ) - حدثنا : عبد الصمد ، حدثنا : عبد العزيز بن مسلم ، حدثنا : أبو إسحاق الهمداني ، عن أبي الأحوص ، عن إبن مسعود أن رسول الله (ص) قال : إذا كان ثلث الليل الباقي يهبط الله عز وجل إلى السماء الدنيا ثم تفتح أبواب السماء ثم يبسط يده فيقول : هل من سائل يعطى سؤله فلا يزال كذلك حتى يطلع الفجر .الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3491&doc=6 موطأ مالك- النداء للصلاة - ما جاء في الدعاء - رقم الحديث : ( 447 ) - وحدثني : ، عن مالك ، عن إبن شهاب ، عن أبي عبد الله الأغر ، وعن أبي سلمة ، عن أبي هريرة : أن رسول الله (ص) قال : ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر ، فيقول : من يدعوني فإستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فإغفر له.الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=447&doc=7 وأكبر دليل على أنهم يثقون بالشاب لأمرد اليك لله اضراس وأسنان اعوذ الله الطبري - جامع البيان - سورة مريم 21775 - حدثني : أحمد بن عيسى ، قال : ، ثنا : سعيد بن كثير بن عفير ، قال : ، ثنا : إبن لهيعة ، عن أبي الزبير ، قال : سألت جابر بن عبد الله عن الورود ، فقال : سمعت رسول الله (ص) : يقول : هو الدخول ، يردون النار حتى يخرجوا منها ، فآخر من يبقى رجل على الصراط يزحف ، فيرفع الله له شجرة ، قال : فيقول : أي رب أدنني منها ، قال : فيدنيه الله تبارك وتعالى منها ، قال : ثم يقول : أي رب أدخلني الجنة ، قال : فيقول : سل ، قال : فيسأل ، قال : فيقول ذلك لك وعشرة أضعافه أو نحوها ، قال : فيقول : يا رب تستهزئ بي؟ ، قال : فيضحك حتى تبدو لهواته وأضراسه. الرابط: الدار قطني- الرؤية - ذكر الرواية عن جابر 46 - حدثنا : أبوبكر النيسابوري ، حدثني : عبد الله بن أحمد بن حنبل (ر) ، حدثني : أبي ، حدثنا : روح ، حدثنا : إبن جريج ، أخبرني : أبو الزبير ، أنه سمع جابراًً ، يسأل عن الورود ؟ ، فقال : نحن يوم القيامة على كذا وكذا إنظر - أي ذلك فوقالناس - قال : فتدعى الأمم بأوثانها وما كانت تعبد الأول فالأول ، ثم يأتينا ربنا عز وجل بعد ذلك ، فيقول : من تنتظرون ؟ فنقول : ننتظر ربنا عز وجل ، فيقول عز وجل : أنا ربكم ، فيقولون : حتى ننظر إليك ، فيتجلى لهم تبارك وتعالى يضحك سمعت النبي (ص) : يقول : حتى تبدو لهاته ، وأضراسه قال : فينطلق بهم ويتبعونه ، ويعطي كل إنسان منهم منافق أو مؤمن نوراًً ، ثم يتبعونه على جسر جهنم وعليه كلاليب ، وحسك تأخذ من شاء الله ، ثم يطفأ نور المنافقين ، ثم ينجوا المؤمنون ، فينجوا أول زمرة وجوههم كالقمر ليلة البدر سبعون الفاًً لا يحاسبون ثم الذين يلونهم كأضواء نجم في السماء ، ثم كذلك ، ثم تحل الشفاعة حتى يخرج من النار من قال : لا إله إلاّ الله وكان في قلبه من خير ما يزن شعيرة ، فيجعلون بفناء الجنة ، ويجعل أهل الجنة يرشون عليهم الماء حتى ينبتوا نبات الشيء في السيل ، ثم يسأل حتى يجعل له الدنيا وعشرة أمثالها معها. الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=504611 وتعرفون الله والله أنكم مجسمة ناصبيين خوارج لا تعرفون الله بشيء تصلون وأنتم ناكرين ان الله هو الذي ليس مثله شيء وتجسمون وكل شيء تستطيعوا ان تنسبو الى الله هربوا امس من الحديث الي يقول ( خلق الله أدم على صورته ) لأن وضعهم صار مزري الله اكبر عما يصفون له من يد وساق وأسنان وعيون وغيرها |
بس لو اعرف الوهابية اشفيهم يدخلون بنكات بنات !! شنو إلى هذه الدرجة شيعة الكرار يخوفون .... |
اقتباس:
لا مولاي على بالهم ان الشيعة تتعاطف مع النساء حتى في الدين يعملون الي يعلموه ههههههه يا اخي جهلة ورب الكعبة جهلة ذولة تحياتي الك مولاي الغالي |
اقتباس:
باسم الله و به نستعين يا أخ عبد محمد كنت أتوقعك أكثر فطنة و انصافا ... لفهم موضوع توحيد الأسماء و الصفات يحتاج إلى شرح واضح و جلي ، و أنا بدأت معكم خطوة خطوة أنا أتحدث عن الكلام الحقيقي و الكلام المجاز ، كيف نعرف الفعل الحقيقي و الفعل المجازي ؟؟ هذا هو أول أساس نبني عليه فهمنا لكي نذهب إلى أمور صعبة المدارك على العقول .. و اعذرني في أن أسألك مجموعة من الأسئلة على نفس السياق السابق ... السؤال الأول : الجملة ( يتلألأ القمر ) هل هذه الفعل حقيقي أم مجازي ؟ السؤال الثاني : الجملة ( قال العصفور أن العيد بعد غد ) هل هذا القول حقيقي أم مجازي ؟ السؤال الثالث : الآية ( قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم ) هل هذا القول حقيقي أم مجازي ؟ السؤال الرابع : الجملة ( قال إبليس أنا خير من آدم ) هل هذا القول حقيقي أم مجازي ؟ و أتمنى أن تكون واضحا معي يا أخ عبد محمد ، أنا أحترمك كثيرا من أجل ذلك آثارت توضيح هذا الموضوع الحساس الذي كثيير من الفرق ضلت بسبب هذا الموضوع فظهرت المشبهة و الجهمية و سار على دربهم المعتزلة و الاباضية و الإمامية و غيرهم الكثير ، برغم أنه سهل جدا جدا لمن من الله عليه بالبصيرة . لذا أتمنى أن نتابع الموضوع خطوة خطوة ، و لا تقارن الخالق بالمخلوق ، و لا تخلط الأوراق ،، ودعنا نقرر القاعدة في معرفة الكلام الحقيقي و الكلام المجازي ثم سننتقل بعد ذلك بإذن الله إلى القاعدة التالية . و السلام عليكم |
شاعرة الأمل
تنسبون لله الصعود والنزول وخلق الله ادم على صورته من باب ومن باب تنكرونها طيب ما ردك على الأسانيد بخط شيخكم شيخ السلام على ما تدعون ؟؟؟ ولما صحح الحديث ان كان لا يأتي منه نفع غير الضلالة ؟؟؟ وما صفة الأضرس والأنياب التي تبان عندما يضحك ربكم ؟؟ طيب لو لربكم الاسنان والرجل والصوت والفم والرأس وغيرعا فما بقي عند ربكم ليس عند الأنسان ؟؟؟ اجيبي لما التملص تحياتي |
طبعا وكل العادة راح يجي ارطبون يقول بارك الله فيكم ..هع وينه خفيف العقل والظل ..يرد على اجابات الاعضاء .. وضع روايه وهرب .. اما الكذب والتدليس فهو صفة حقيقية للوهابية وليست مجازية .. تحياتي |
اقتباس:
إختصارا للموضوع أخت الكريمة هل تعتقدون أن لله جارحة تليق بجلاله كاليد والرجل وغيره؟ |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 06:06 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025