|
اقتباس:
وماذا عن هذا الرد يا حفيدة؟ |
واصلا على كلامك انه ابي بكر لا دخل له في شيء فهذا يعني انها ليست فضيلة لابي بكر اقتباس:
اللعن جائز لان القران يلعن |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
نرجع لموضوعنا اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
واما اللعن اذ كان الرسول يلعن لماذا تكفرون الشيعة لاننا نلعن ؟! ماهذا التناقض وانتي كذلك اعترفي النبي يلعن من يخالفه وهذا ما قلته انا اقتباس:
اقتباس:
يا زميلتي وهل تعرفين ان ابا بكر وامه وابية ليسوا بخيار كانوا في الجاهله ؟! بل كانوا يعملون لدى عبد الله بن جدعان صاحب الدعارة في الجاهليه ؟!!!!! وعتيق كان عبدا عندهم ؟! وان صح حديثك فلا يشمل ابو بكر كذلك ومن لم يسجد لصنم هو الامام علي عليه السلام فقط وقلت لك عطيني رواية واحده من البخاري تقول ان ابو بكر لم يسجد لصنم قط ولم تاتي بها فرجاءا مره ثانيه كلام انشائي ما اريد اقتباس:
اقتباس:
نفسي مره واحده يا اختي تجيبين لي حديث مو موضوع اولا : إن هذا الحديث بجميع طرقه وأسانيده ينتهي إلى « العرباض بن سارية السلمي » فهو الراوي الوحيد له وهذا مما يورث الشك في صدوره لأن الحديث كان في المسجد وكان بعد الصلاة وكان موعظة بليغة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب ثم طلب منه أن يعهد إلى الأمة فقال .. فكيف لم يروه إلا العرباض ؟! ولم لم يرووه إلا عن العرباض ؟! وثانيا : إن هذا الحديث إنما حدث به في الشام وإنما تناقله وروجه أهل الشام ! وأكثر رواته من أهل حمص بالخصوص وهم من أنصار معاوية وأشد أعداء علي أمير المؤمنين عليه السلام . فبالنظر إلى هذه الناحية لا سيما مع ضم النظر في متن الحديث إليه لا يبقى وثوق بصدور هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذ كيف يوثق بحديث يرويه حمصي عن حمصي عن حمصي !!.. ولا يوجد عند غيرهم من حملة الحديث علم به ؟! وأهل الشام قاطبة غير متحرجين من الافتعال لما ينتهي إلى تشييد سلطان معاوية أو الحط ممن خالفه ! وثالثا : إن هذا الحديث مما أعرض عنه البخاري ومسلم وكذا النسائي من أصحاب السنن ... وقد بنى غير واحد من العلماء الكبار من أهل السنة على عدم الاعتناء بحديث اتفق الشيخان على الإعراض عنه وإن اتفق أرباب السنن على إخراجه والعناية به ... قال ابن تيمية بجواب حديث افتراق الأمة على ثلاث وسبعين فرقة : « هذا الحديث ليس في الصحيحين بل قد طعن فيه بعض أهل الحديث كابن حزم وغيره ولكن قد أورده أهل السنن كأبي داود والترمذي وابن ماجة ، ورواه أهل المسانيد كالإمام أحمد » رابعا : إن المخرجين له ... منهم من صححه كالترمذي والحاكم ومنهم من سكت عنه كأبي داود ومنهم من عده في الحسان كالبغوي ومنهم من حكم عليه بالبطلان كابن القطان ... خامسا : إن رواة هذا الحديث عن « العرباض بن سارية » هم : 1 ـ عبدالرحمن بن عمرو السلمي : وزعم القطان الفاسي أنه لا يصح لجهالة حاله راجع تهذيب التهذيب 6|215 . 2 ــ حجر بن حجر الحمصي : فأولاً : هو من أهل حمص . واثنيا : لم يرو عنه إلأ أبو داود. قال ابن حجر : « روى عن العرباض بن سارية . وعنه خالد بن معدان . روى له أبو داود حديثاً واحداً في طاعة الأمير . 3 ــ يحيى بن أبي المطاع الشامي : فاولا : لم يرو عنه إلا ابن ماجة . وثانيا : قال ابن القطان : « لا أعرف حاله » 4 ـ معبد بن عبدالله بن هشام : أما الرابع فلم نجده إلا عند الحاكم حيث قال : « ومنهم : معبد بن عبدالله بن هشام القرشي » ثّم قال : « وليس الطريق إليه من شرط هذا الكتاب فتركته ». وقد اعترف اعلام السنة بالعجر في فهم مدلول هذا الحديث ونذكر منهم : 1 ــ ابن العربي المالكي يقول ـ بعد ذكر رأيه ـ « ولم أعلم للحديث معنىً ». (شرح الترمذي 9|69 ). 2 ــ ابن البطال ينقل عن المهلب قوله : « لم ألق أحداً يقطع في هذا الحديث . يعني بشيء معين »( فتح الباري 13|180 ) . 3 ــ وابن الجوزي يقول : « قد أطلت البحث عن معنى هذا الحديث وتطلبت مظانّه وسألت عنه فلم أقع على المقصود » ( فتح الباري 13|188 ) وهذا الحديث غير معتمد كذلك ونسفة لك مثل غيره ......... اقتباس:
وما جئتي بها ايتها الفاضلة هرقطة لانه اساسا لم يثبت ان عتيق كان مع الرسول في الغار اقتباس:
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 6744 ) 6822 - أخبرنا أبو اسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ ( قالا ) ثنا محمد بن اسحاق الثقفى ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جرير عن الاعمش عن أبي وائل عن مسروق قال قالت لي عائشة ( ر ) انى رأيتنى على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت اعوذ بالله من شرك بئس ما قلت فقلت لها فلعله ان كان امر اسيسوءك فقالت والله لئن اخر من السماء احب الي من ان افعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها ان عليا ( ر ) قتل ذا الثدية فقالت لي إذا انت قدمت الكوفة فاكتب لي ناسا ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس اشياعا فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال فاتيتها بشهادتهم فقالت لعن الله عمرو بن العاص فانه زعم لي انه قتله بمصر ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . عائشه تلعن هنا فهل حكمها حكم الرافضة ؟!؟! والان يا زميلتي هل لديك أدلة اخرى على أحقية ابو بكر ؟! اضافة الى اسم واحد قتله ابو بكر من اجل الاسلام اضافة الى كيف ان تنكرون على الشيعة القول في الوصية وان الامر شورى بعد رسول الله وابو بكر يخالف ؟! فاما خلافه ابو بكر بطالة واما عمر وارجوا منك عدم الف والدوران اريد اجاباتك محدده وما طلتي من جوابه اثبتيه اولاا والسلام عليكم |
اقتباس:
حفيــــــــــــــــــده !!؟؟ :) أنا مايهمني كل الي قلته لكن المهم أنك أعترفت أنه كان معه بالغار .. خلاص هذا شئ يكفي |
اقتباس:
والقرأن كان يلعن مؤمنين أو مسلمين القرأن لا يلعن إلا المنافقين أو الكفار |
اقتباس:
لم أعين في مداخلتي ذكر أبو بكر أو غيره بل بناء على سؤالك وإشارتك أنت إليه أجبتك دون تحديد إذا كان أبو بكر أو غيره في الغار لان هذا لا يهمني من هو الذي معه لخلو من كان معه من الفضيلة عذرا كتبت إسمك حفيدة حيث كان نقاش سابق مع عضوة بهذا الإسم فالتبس معي |
اقتباس:
أخي الكريم فضائل أبي بكر كثيره وكثيره وإن أردتها عليك بقرأة فضائل الصحابه للبخاري ومسلم لا أريد أن أئتي بأحاديث تحورهاأو تضعفها أو تنسبها لغيره إن لم تجيزلك أنت غُرز في قلبك كره بعض الصحابه فمن الطبيعي ولن أستغرب من ردودك عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ولكنه يضل الصاحب , الصديق , والتقي , وعتيق , وأول من أسلم , وأول من يدخل الجنه من الناس ... الى أخره |
اقتباس:
كيف يافاضل لم تقصد ابو بكر .. وإنت هذا كلامك اقتباس:
اقتباس:
أرج منك توضيح من هو الشخص الذي تتكلم عنه ؟؟ |
اقتباس:
----------------------- الرجاء من الجميع وبالخصوص صاحبة الموضوع الأخت الكريمة البقاء في أصل الموضوع وإلا سوف يتم التحرير أو الإغلاق -------------------------------------------------- |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حمد لله على السلامة تركتي الموضوع يومين يا زميلة ..... اقتباس:
وان هرب يعني جبان !!!!! <=== اسالي طفله عمرها 10 سنوات قولي لها من يهرب ماذا هو اقتباس:
{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا} (21) سورة الأحزاب وهذا ردا على قولك وخير الكلام ما قل ودل اقتباس:
6822 - أخبرنا أبو اسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ ( قالا ) ثنا محمد بن اسحاق الثقفى ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جرير عن الاعمش عن أبي وائل عن مسروق قال قالت لي عائشة ( ر ) انى رأيتنى على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت اعوذ بالله من شرك بئس ما قلت فقلت لها فلعله ان كان امر اسيسوءك فقالت والله لئن اخر من السماء احب الي من ان افعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها ان عليا ( ر ) قتل ذا الثدية فقالت لي إذا انت قدمت الكوفة فاكتب لي ناسا ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس اشياعا فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال فاتيتها بشهادتهم فقالت لعن الله عمرو بن العاص فانه زعم لي انه قتله بمصر ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . جميل جدا تفضلي قولي لعنة الله وملائكة على عائشه لانها على مبانيكم سبت ابن العاص الصحابي عندكم وقلنا لك مرارا وتكرار اننا لسنا مثلكم عندنا كل الصحابه عدول وملائكة اقتباس:
مسكينه يا بنتي ليش ما تحطين السند كامل حتى نشوف هل هو صحيح ؟! والظاهر انك تلفين وتدورين على نفسك وكان أبو قحافة وأبناؤه من عبيد عبدالله بن جدعان، ومن أصل حبشي ولمّا تحرر أبوبكر من العبوديّة أصبح اسمه عَتيق وهذه من عادات العرب في تسمية المتحررين من العبودية بعَتيق ومعتَق وعُتَيق. وكان عَتيق ومعتَق وعُتَيق أولادا لابي قحافة . فلم يكن تيم من قريش ولم يكن أبو بكر من العرب لكن الانتماء الى القبائل العربية كان سهلا عبر التحالف معها ويتم تبني رجال القبائل الذكور الغرباء عبر تزويجهم من كرائم العرب ،واعلان أبوتهم لهم . وكانت وظيفة ابي قحافة في دار سيده عبدالله بن جدعان التيمي تتمثل في: 1 ـ النداء على طعامه :فجاء في حقّ عبدالله بن جدعان من الشعر: له داع بمكّة مشمعل *** وآخر فوق دارته ينادي 2 ـ ووظيفته الثانية: ذكرها المعتزلي تتمثل في طرد الذبان عن مائدته لذا قال شاعر عائشة في حرب الجمل عمير بن الأهلب الضبّي معترفاً بعبودية أبي بكر واهله: أطعنا بني تيم بن مرّة شقوة *** وهل تيم إلاّ أعبد وإماء وقال شاعر أيضاً: كفينا بني تيم بن مرّة ما جنت *** وما التيمُ إلاّ أعبدٌ وإماء وقال الشاعر الحميري في أبي بكر : والناس يوم الحشر راياتهم *** خمس فمنها هالك أربع فراية العجل وفرعونها *** وسامري الامة المشنع وراية يقدمها أدلم *** عبد لئيم لكع أكوع وأم أبي بكر سلمى من جواري ابن جدعان أسكنها الابطح خارج مكة لذا كان أبو بكر رجلا مغموراً في مكّة لا يعرفه الناس فهو أحد عبيد عبدالله بن جدعان التيمي وكان اسمه عتيق وحرّر عبدالله بن جدعان أبا بكر وأخوته من العبودية فأصبح اسمهم عَتيق وعُتيق ومُعْتَق ، فلم يُعرف واحد من هؤلاء الاخوة في مكة بالوجاهة. فكان أبو بكر من عبيد الحبشة العاملين في خدمة أثرياء مكّة، لذا كان أسود اللون ،لذا قال المسعودي عنه: وكان طوالا آدم([35]). وقال الواقدي عنه: هو رجل آدم اللون وقال ابن الجوزى: السودان اسامة بن زيد وابو بكر وسالم مولى أبي حذيفة وبلال بن رباح لذا قال قيس بن سعد بن عبادة لأبي بكر:ليس عندك حسب كريم أي ليس عندك عشيرة . وقال عمر عن أبي بكر : ضئيل بني تيم وقال أبو سفيان عنه: أبو فصيل في الوقت الذي يصف فيه أبو بكر أبا سفيان بشيخ قريش وسيّدهم وقالت عائشة بنت طلحة: إنّ طلحة بن عبيدالله أفضل من أبي بكر. في حين كان طلحة بن عبيد الله التيمي من عبيد هذه المؤسسة وأمه الصعبة بنت عبد الله الحضرمية ،شهرتها سيئة ،اذ لما ولدت طلحة طالب به عدة رجال منهم ابو سفيان فرغبت امه في عبيد الله وتركت الزناة الآخرين. ( لمعلوماتك لكٍ اكثر حتى تعرفين حقيقة خليفتك راجعي صاحب الغار ابو بكر ام رجل اخر لمحقق نجاح الطائي متوفر على النت ) اقتباس:
ومن ثم يا صغيرتي انا ماعندي مشكله ان كان مع الرسول في الغار او لم يكن ففي الحالتين ليس له فضيلة ..... اقتباس:
واما قولك يضل الصاحب والصديق ؟! عجيب والله اذ انتي مصره على الباطل لماذا تدخلين نقاش وانتي معانده ؟! وصدقيني لاهو الاول ولا هو صاحب ولا هو تقي ولا صديق ولا يشم ريح الجنه وسؤالي السحري نفسه هل يوجد فضائل صحيحه لعتيق المعتوقة رقبته من الرق في كتب السنه ؟! مع ملاحظه الى الان حضرتك لم تجيبي على اي سؤال من اسئلتي والسلام عليكم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 09:37 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025