|
كيف ننافق .. ؟ وإحنا نقول أنه من العشر المبشرين بـ الجنه .. ونعتز بشجاعته رضي الله عنه .. |
جيد ما دمتم تقولون بأن مبشر بالجنة، لماذا تحبون من حاربه وهم عائشة الذي خرجت عليه في معركة الجمل، ومعاوية الذي أمر بسبه في جميع الأمصار والأقطار ووضع مكافآت لمن يروي حديثاً يستنتقص به من شخص علي (عليه السلام)؟
|
كيف يكون عندكم من العشرة المبشرين بالجنة وعندكم الزنديق ابن تيمية يكذب ويتطاول على الامام علي عليه السلام ويقول عنه أنه كان يصلي وهو سكران والعياذ بالله؟ لذلك فان الترقيع لاينفعكم لأن زيف حبكم للامام علي عليه السلام قد انكشف. |
أعوذ بالله من جهل ومن كذب
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد إخواني .. لست وهابياً والحمد لله .. لكن من قال بأن الوهابية يكرهون الإمام علي (ع) حب الإمام علي من تمام العقيدة السنية السليمة ..راجع العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام بن تيمية باب الصحابة .. لا يوجد مسلم عاقل يكره الإمام علي ..لاوهابي ..ولا غير وهابي .. مشكلة الوهابية أنهم يرفضون الآخر ..غلاة .. لكن نصب وكفر وعداء لأهل البيت ..هذا غير وارد لأنهم إن قالوا بهذا لا يخرجون فقط من مذهب أهل السنة ..بل يكونون قد خرجوا من الملة .. أما قول الأخ : " كيف يكون عندكم من العشرة المبشرين بالجنة وعندكم الزنديق ابن تيمية يكذب ويتطاول على الامام علي عليه السلام ويقول عنه أنه كان يصلي وهو سكران والعياذ بالله؟ لذلك فان الترقيع لاينفعكم لأن زيف حبكم للامام علي عليه السلام قد انكشف. أولاً سبك لإبن تيمية غير لائق ولا جائز لا شرعاً و لا ديناً ولا أدباً ..وأثبت أين قال بن تيمية عن أمير المؤمنين بأنه كان سكران -عياذاً بالله من قول كهذا- ثانياً كيف تسمح لنفسك بأن تشتم وتسب عالماً ..أكد في كل كتبه على حب علي وأهل البيت هو يختلف معكم لا على الإمام .. راجع نفسك يرحمك الله . |
اقتباس:
لكن انا سوف اجيبك يا وهابي انت ليس سني بل وهابي يمثل و يلبس العباءة السنية و نحن نعرف من يحاورنا من اول مشاركة و حاول أن تلعب على غيرنا ومن ناحية ابن تيمية نعم ملعون و لعنه الله لانه اتهم الامام علي عليه السلام بشرب الخمر اثناء رده على الحلي و قال : و أما أبو بكر فلم يعرف أنه أنكر عليه شيئا ولا كان أيضا يتقدم في شيء اللهم إلا لما تنازع هو وعمر فيمن يولى من بني تميم حتى ارتفعت أصواتهما فأنزل الله هذه الآية يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول وليس تأذي النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك بأكثر من تأذيه في قصة فاطمة وقد قال تعالى وما كان لكم أن تؤذوا رسول اللهوقد أنزل الله تعالى في على يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون لما صلى فقرا وخلط كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 237. و هنا بغضه الشديد للامام علي عليه السلام حينما ادع انه كافر لعنه الله و لعن الله من اتبعه في قوله : والرافضة لهم في هذا الباب قول فارقوا به الكتاب والسنة وإجماع السلف ودلائل العقول والتزموا لأجل ذلك ما يعلم بطلانه بالضرورة كدعواهم إيمان آزر وأبوي النبي وأجداده وعمه أبي طالب وغير ذلك الثالث أن يقال قبل أن يبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم لم يكن أحد مؤمنا من قريش لا رجل ولا صبي ولا أمرأة ولا الثلاثة ولا علي وإذا قيل عن الرجال إنهم كانوا يعبدون الأصنام فالصبيان كذلك علي وغيره وإن قيل كفر الصبي ليس مثل كفر البالغ قيل ولا إيمان الصبي مثل إيمان البالغ فأولئك يثبت لهم حكم الإيمان والكفر وهم بالغون وعلي يثبت له حكم الكفر والإيمان وهو دون البلوغ والصبي المولود بين أبوين كافرين يجري عليه حكم الكفر في الدنيا كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 285 http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&volume=8&page=285 و هنا ايضا يرد على الحلي و الشيعة و المخالفين و يقول لعنه الله : وخلافة علي لم يقاتل فيها كفار ولا فتح مصر وإنما كان السيف بين أهل القبلة كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 1، صفحة 546. http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=545 و قد قال الكاذب الملعون : إما قوله قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لاقضاكم علي والقاءيستلزم العلم و الدين فهذا الحديث لم يثبت و ليس له إسناد تقوم به الحجة كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 512. http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3816 تكملة النص http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3817 و هنا رد على الكاذب ابن تيمية : فيض القدير شرح الجامع الصغير حرف العين ( 271 من 411 ) 5594 - (عليٌّ مع القرآن والقرآن مع عليٍّ لن يتفرقا حتى يردا) في القيامة (عليَّ الحوض) وهذا كان أعلم الناس بتفسيره [ص 357] قال المولى خسرو الرمي عندما قال القاضي إنه جمع في تفسيره ما بلغه عن عظماء الصحابة أراد بعظمائهم علياً وابن عباس والعبادلة وأبيَّ وزيد. قال: وصدرهم علي حتى قال ابن عباس: ما أخذت من تفسيره فعن عليّ ويتلوه ابن عباس اهـ. ملخصاً وقيل له: مالك أكثر الصحابة علماً قال: كنت إذا سألته أنبأني وإذا سكت ابتدأني وكان عمر يتعوذ من كل معضلة ليس لها أبو الحسن ولم يكن أحد من الصحب يقول: سألوني إلا هو وعرض رجل لعمر وهو يطوف فقال: خذ حقي من عليّ فإنه لطم عيني فوقف عمر حتى مرّ عليّ فقال: ألطمت عين هذا قال: نعم رأيته يتأمل حرم المؤمنين فقال: أحسنت يا أبا الحسن وأخرج أحمد أن عمر أمر برجم امرأة فمر بها عليّ فانتزعها فأخبر عمر فقال: ما فعله إلا لشيء فأرسل إليه فسأله فقال: أما سمعت رسول اللّه صلى اللّه تعالى عليه وعلى آله وسلم يقول: رفع القلم عن ثلاث الحديث قال: نعم قال: فهذه مبتلاة بني فلان فلعله أتاها وهو بها فقال عمر: لولا عليّ هلك عمر واتفق له مع أبي بكر نحوه فأخرج الدارقطني عن أبي سعيد أن عمر كان يسأل علياً عن شيء فأجابه فقال عمر: أعوذ باللّه أن أعيش في قوم ليس فيهم أبو الحسن وفي رواية لا أبقاني اللّه بعدك يا عليّ. http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=139&CID=271&SW=والقران#SR1 قوله ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها تفسير القرآن صحيح البخاري حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيى حدثنا سفيان عن حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر رضي الله عنه أقرؤنا أبي وأقضانا علي وإنا لندع من قول أبي وذاك أن أبيا يقول لا أدع شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال الله تعالى ما ننسخ من آية أو ننسها http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=6451 و هنا ينتقص من قدر علم الامام علي عليه السلام : ثم إن هذا خلاف المعلوم بالتواتر فان جميع مدائن الإسلام بلغهم العلم عن الرسول من غير علي أما أهل المدينة ومكة فالأمر فيهما ظاهر وكذلك الشام والبصرة فان هؤلاء لم يكونوا يروون عن علي إلا شيئا قليلا وإنما كان غالب علمه في الكوفة ومع هذا فأهل الكوفة كانوا يعلمون القران والسنة قبل أن يتولى عثمان فضلا عن علي وفقهاء أهل المدينة تعلموا الدين في خلافة عمر وتعليم معاذ لأهل اليمن ومقامه فيهم اكثر من علي كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 516. http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3820 و هنا تكملة النص http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3821 و هنا اثبات ان ابن تيمية ملعون و قد سجن لنصبه على الامام علي عليه السلام : ترجمة ابن تيمية من الدرر الكامنة ومنهم من ينسبه إلى النفاق لقوله في علي ما تقدم ولقوله إنه كان مخذولا حيث ما توجه وإنه حاول الخلافة مرارا فلم ينلها وإنما قاتل للرئاسة لا للديانة ولقوله إنه كان يحب الرئاسة وإن عثمان كان يحب المال ولقوله أبو بكر أسلم شيخا يدري ما يقول وعلي أسلم صبيا والصبي لا يصح إسلامه على قول وبكلامه في قصة خطبة بنت أبي جهل ومات ما نسبها من الثناء وقصة أبي العاص ابن الربيع وما يؤخذ من مفهومها فإنه شنع في ذلك فألزموه بالنفاق لقوله ص = و لا يبغضك إلا منافق ونسبه قوم إلى أنه يسعى في الإمامة الكبرى فإنه يلهج بذكر ابن تومرت ويطريه فكان ذلك مؤكذا لطول سجنه وله وقائع شهيره وكان إذا حوقق وألزم يقول لم أرد هذا إنما أردت فيذكر احتمالا بعيدا كتاب الدرر الكامنة، الجزء 1، صفحة 181. لأبن حجر http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=1007&id=15 و هنا تكملة النص http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=1007&id=16 و تقول ان الاخ ترابل ميكر اساء الادب بل ابن تيمية هو الذي اساء الى الامام ع و لذك كل شيعة سوف يسيء الادب لابن تيمة لانه منافق و ناصبي |
والله انكم كذابين دجالين و نحب علي ونحترمه اكثر منكم
الان نحن اهل السنة لا احد يشكك في حبنا للرسول صلى الله عليه و سلم لكن لن ندعوه من دون الله ولن نرفعه فوق العبوديه باي شئ من انواع العباده . لكن انتم تدعون علي و الحسين و فاطمة وهم عبيد لله ولكن الله فضلهم بأن جعلهم من بيت النبؤة ولم يجعل لهم الحق ان يصرف لهم اي شكل من اشكال العبادة سواء بالدعاء او الاستغاثة |
اقتباس:
ولا حول ولا قوة إلا بالله.. هل لديك عقل حتى نناقشك؟ تقول أنكم تحبون علياً أكثر منا، ولكننا ذكرنا هذه القصة التي أساء فيها المدرس الكويتي لشخص الإمام علي، والأحاديث التي ذكرها الإخوة لإبن تيمية وهو يتعدى على شخص الإمام علي ويقول إن آية السكارى قد نزلت فيه.. بالنسبة لدعائنا لأهل البيت فهذا موضوع آخر فلا تخلط الأوراق وتتهرب من الموضوع فأجب عن هذه الأحاديث التي تثبت حقدكم على الإمام علي بن أبي طالب.. |
أشكر الأخ العزيز كتاب بلا عنوان على رده المفحم والمليء بالأدلة لعلي الأزهري. علي الأزهري: لاتدعي أنك من أهل السنة, لماذا لاتعترف أنك وهابي؟ والحمد لله اتضح أن حبكم للمقبور ابن تيمية أكثر من حبكم للامام علي عليه السلام, أي عالم؟ هذا عالم يقول على ابن عم نبيك أنه كان يصلي وهو سكران؟ أعوذ بالله من خزعبلاتكم هذه, لذلك فان هذه النقطة السوداء في تاريخ المقبور ابن تيمية ستبقى وصمة عار له. اما هذا اللي مسمي نفسه: ركسون فجوابي له: الصراخ على قدر الألم, استعير دماغ وتعال حتى نناقشك. |
الرد
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم الأخ المحترم .. تقول أنني وهابي .. وأقول لست وهابياً ..صدقت أم لم تصدق .. أما قولك : "سؤالك موجه لأخي العزيز ترابل ميكر لكن انا سوف اجيبك يا وهابي انت ليس سني بل وهابي يمثل و يلبس العباءة السنية و نحن نعرف من يحاورنا من اول مشاركة و حاول أن تلعب على غيرنا ومن ناحية ابن تيمية نعم ملعون و لعنه الله لانه اتهم الامام علي عليه السلام بشرب الخمر اثناء رده على الحلي و قال : و أما أبو بكر فلم يعرف أنه أنكر عليه شيئا ولا كان أيضا يتقدم في شيء اللهم إلا لما تنازع هو وعمر فيمن يولى من بني تميم حتى ارتفعت أصواتهما فأنزل الله هذه الآية يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول وليس تأذي النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك بأكثر من تأذيه في قصة فاطمة وقد قال تعالى وما كان لكم أن تؤذوا رسول اللهوقد أنزل الله تعالى في على يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون لما صلى فقرا وخلط كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 237. و هنا بغضه الشديد للامام علي عليه السلام حينما ادع انه كافر لعنه الله و لعن الله من اتبعه في قوله : والرافضة لهم في هذا الباب قول فارقوا به الكتاب والسنة وإجماع السلف ودلائل العقول والتزموا لأجل ذلك ما يعلم بطلانه بالضرورة كدعواهم إيمان آزر وأبوي النبي وأجداده وعمه أبي طالب وغير ذلك الثالث أن يقال قبل أن يبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم لم يكن أحد مؤمنا من قريش لا رجل ولا صبي ولا أمرأة ولا الثلاثة ولا علي وإذا قيل عن الرجال إنهم كانوا يعبدون الأصنام فالصبيان كذلك علي وغيره وإن قيل كفر الصبي ليس مثل كفر البالغ قيل ولا إيمان الصبي مثل إيمان البالغ فأولئك يثبت لهم حكم الإيمان والكفر وهم بالغون وعلي يثبت له حكم الكفر والإيمان وهو دون البلوغ والصبي المولود بين أبوين كافرين يجري عليه حكم الكفر في الدنيا كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 285 http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&volume=8&page=285 و هنا ايضا يرد على الحلي و الشيعة و المخالفين و يقول لعنه الله : وخلافة علي لم يقاتل فيها كفار ولا فتح مصر وإنما كان السيف بين أهل القبلة كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 1، صفحة 546. http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=545 و قد قال الكاذب الملعون : إما قوله قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لاقضاكم علي والقاءيستلزم العلم و الدين فهذا الحديث لم يثبت و ليس له إسناد تقوم به الحجة كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 512. http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3816 تكملة النص http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3817 و هنا رد على الكاذب ابن تيمية : فيض القدير شرح الجامع الصغير حرف العين ( 271 من 411 ) 5594 - (عليٌّ مع القرآن والقرآن مع عليٍّ لن يتفرقا حتى يردا) في القيامة (عليَّ الحوض) وهذا كان أعلم الناس بتفسيره [ص 357] قال المولى خسرو الرمي عندما قال القاضي إنه جمع في تفسيره ما بلغه عن عظماء الصحابة أراد بعظمائهم علياً وابن عباس والعبادلة وأبيَّ وزيد. قال: وصدرهم علي حتى قال ابن عباس: ما أخذت من تفسيره فعن عليّ ويتلوه ابن عباس اهـ. ملخصاً وقيل له: مالك أكثر الصحابة علماً قال: كنت إذا سألته أنبأني وإذا سكت ابتدأني وكان عمر يتعوذ من كل معضلة ليس لها أبو الحسن ولم يكن أحد من الصحب يقول: سألوني إلا هو وعرض رجل لعمر وهو يطوف فقال: خذ حقي من عليّ فإنه لطم عيني فوقف عمر حتى مرّ عليّ فقال: ألطمت عين هذا قال: نعم رأيته يتأمل حرم المؤمنين فقال: أحسنت يا أبا الحسن وأخرج أحمد أن عمر أمر برجم امرأة فمر بها عليّ فانتزعها فأخبر عمر فقال: ما فعله إلا لشيء فأرسل إليه فسأله فقال: أما سمعت رسول اللّه صلى اللّه تعالى عليه وعلى آله وسلم يقول: رفع القلم عن ثلاث الحديث قال: نعم قال: فهذه مبتلاة بني فلان فلعله أتاها وهو بها فقال عمر: لولا عليّ هلك عمر واتفق له مع أبي بكر نحوه فأخرج الدارقطني عن أبي سعيد أن عمر كان يسأل علياً عن شيء فأجابه فقال عمر: أعوذ باللّه أن أعيش في قوم ليس فيهم أبو الحسن وفي رواية لا أبقاني اللّه بعدك يا عليّ. http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=139&CID=271&SW=والقران#SR1 قوله ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها تفسير القرآن صحيح البخاري حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيى حدثنا سفيان عن حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر رضي الله عنه أقرؤنا أبي وأقضانا علي وإنا لندع من قول أبي وذاك أن أبيا يقول لا أدع شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال الله تعالى ما ننسخ من آية أو ننسها http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=6451 و هنا ينتقص من قدر علم الامام علي عليه السلام : ثم إن هذا خلاف المعلوم بالتواتر فان جميع مدائن الإسلام بلغهم العلم عن الرسول من غير علي أما أهل المدينة ومكة فالأمر فيهما ظاهر وكذلك الشام والبصرة فان هؤلاء لم يكونوا يروون عن علي إلا شيئا قليلا وإنما كان غالب علمه في الكوفة ومع هذا فأهل الكوفة كانوا يعلمون القران والسنة قبل أن يتولى عثمان فضلا عن علي وفقهاء أهل المدينة تعلموا الدين في خلافة عمر وتعليم معاذ لأهل اليمن ومقامه فيهم اكثر من علي كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 516. http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3820 و هنا تكملة النص http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3821 و هنا اثبات ان ابن تيمية ملعون و قد سجن لنصبه على الامام علي عليه السلام : ترجمة ابن تيمية من الدرر الكامنة ومنهم من ينسبه إلى النفاق لقوله في علي ما تقدم ولقوله إنه كان مخذولا حيث ما توجه وإنه حاول الخلافة مرارا فلم ينلها وإنما قاتل للرئاسة لا للديانة ولقوله إنه كان يحب الرئاسة وإن عثمان كان يحب المال ولقوله أبو بكر أسلم شيخا يدري ما يقول وعلي أسلم صبيا والصبي لا يصح إسلامه على قول وبكلامه في قصة خطبة بنت أبي جهل ومات ما نسبها من الثناء وقصة أبي العاص ابن الربيع وما يؤخذ من مفهومها فإنه شنع في ذلك فألزموه بالنفاق لقوله ص = و لا يبغضك إلا منافق ونسبه قوم إلى أنه يسعى في الإمامة الكبرى فإنه يلهج بذكر ابن تومرت ويطريه فكان ذلك مؤكذا لطول سجنه وله وقائع شهيره وكان إذا حوقق وألزم يقول لم أرد هذا إنما أردت فيذكر احتمالا بعيدا كتاب الدرر الكامنة، الجزء 1، صفحة 181. لأبن حجر http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=1007&id=15 و هنا تكملة النص http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=1007&id=16 و تقول ان الاخ ترابل ميكر اساء الادب بل ابن تيمية هو الذي اساء الى الامام ع و لذك كل شيعة سوف يسيء الادب لابن تيمة لانه منافق و ناصبي أولاً لم يثبت لدينا أن أبا طالب عم النبي أسلم وأعلن الشهادتين .. ومع ذلك نحن نحب أبا طالب لفضله على الدعوة ولحب النبي (ص) له ..ولا يسيء علياً عليه السلام إن كان أبوه كافراً .. ثانياً :قول بن تيمية عن علي بأن آية الخمر نزلت في علي ..فهذا غير صحيح واذكر لنا لو سمحت سند الحديث الذي استند إليه بن تيمية في قوله بهذا أو ما هي حجته في القول بأن علي صلى سكراناً -أعوذ بالله من قول كهذا- أما الحديث "أقضاكم علي " الذي ضعفه فأنت لم تسرد لنا لماذا ضعفه ؟ وماذا في أن حديثاً ضعف عند إبن تيمية ..انهدت الدنيا يا محترم نحن نأخذ الحديث من أكثر من 200 راوية ..لو أجمع العلماء أن الحديث صحيح يسقط رأي بن تيمية من أساسه وما قد يصح عندك لا يصح عندي وإن صح الحديث فهو مذهبي ..واعلم علي عليه السلام لا يحتاج لشهادة إبن تيمية أو غيره ولا للحديث الذي ضعفه فالأحاديث المتواترة في فضائل علي في الكتب الست الصحاح تملأ عين الشمس .. أما الذي تقوله أنه إنتقاص من علم علي ..أنت يبدو أنك لا تقرأ تاريخ ..نعم أهل الشام لم يكونوا يعلمون شيئاً عن علي والدليل أنه لما مات سألوا أين مات ؟ فرد القائل في المحراب ؟ قالوا وماذا يفعل علياً في المحراب ؟ قال يصلي ؟ قالوا :وهل كان علي يصلي ؟!!!!!!!!!!!! لو أخذوا علماً عن علي لما قالوا هذا ..كان جهلهم مركباً ..الشيخ هنا قرر حقيقة وأنت تعلم أنه بفعل الفتنة ضاعت على الأمة فرصة الإنتفاع بالكثير من علمه ..وأنه لكثرة المتمردين غيب علم علي وحصر في غيره ..ورغم هذا ولأنه الحق ظهر علم علي ومكانته الرفيعة .. وقصة إسلام علي هذه لا خطأ فيها .. هو أسلم صبياً ..السؤال هل علي محاسب على سنوات عمره قبل الإسلام ..أي قبل البعثة ؟ بالطبع لا .. نحن لا نحسب سنوات لم يكن فيها إسلام وقول إبن تيمية في هذا جانب الصواب لأن النبي أقر إسلام علي الرجل أخطأ في تقدير الأمر .. يا سيدي إبن تيمية ليس بمعصوم وعاش زمان فتنة وتفرق وبدع لذلك تجد كل كتاباته منصبة على العقيدة وعلى محاربة البدع ..ممكمن يكون أخطأ وجانبه الصواب ..ممكن يكون متشدد نوعاً ما بسبب جو الفتن الذي عاش فيه ..لكنه لم يكن ناصبياً أبداً ولا منافقاً ولا مبغضاً لعلي كرم الله وجهه ..لقد أكد في جل كتبه العقائدية على أن حب أهل البيت من تمام العقيدة السنية السليمة وأكد ـن حب الخلفاء الأربعة واجب عقيدي لا يصح إيمان المسلم إلا به ..هو قال بأن هؤلاء الأربعة هم أفضل أناس على الأرض بعد النبي ومنهم الإمام علي فكيف يكون ناصبياً بعد كل هذا ..المشكلة أنتم لديكم معضلة مع الوهابية فتهاجمونهم ومن أساءوا هم فهم علمهم ..الوهابية أخذوا كلام إبن تيمية الذي هو موجه لأهل بدع زمانه وطبقوه علينا اليوم سنة وشيعة فشتمناهم وإبن تيمية .. وعموماً وصف الرجل المسلم بما يكرهه وإن كان فيه غيبة وأنا لا أحبكم إخواني أن تقعوا في هذا ..رد كما تشاء ..أثبت ما تريد دون الوصف بالزندقة والكفر والسلام. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لك مني تحية ايها الازهري ...... نعم هكذا نريد اخواننا اهل السنه ترفع الغمة عن عوامها وترفع اصواتها مع اخوانهم الشيعة بان السلفين لا يمثلون الفكر الاسلامي المتسامح العلمي ....... واما بخصوص سيدي ومولاي عبد المناف بن عبد المطلب الهاشمي القريشي (أبي طالب ) عليه السلام الادله كثيرة على ايمانه سيدي الفاضل ....... منها 1- لم يفرق رسول الله بينه وبين زوجته فاطمة بنت اسد فاذا كان كافر وجب التفريق 2- ترضي الرسول الله عليه في كل مناسبه والرسول لا يترضى عن الكفار ومثلا ابو جهل كذلك هو عم النبي والنبي كان يلعنه ويذمه بينما يترضى على ابو طالب عليه السلام عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث قال: قال العباس: يا رسول الله أترجو لأبي طالب؟ قال: «كل الخير أرجو من ربي». أخرجه ابن سعد في الطبقات (1 / 106) بسند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الصحاح وهم: عفان بن مسلم، وحماد بن سلمة، وثابت البنائي ( في الخصائص الكبرى: البناني، كذا ذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى: 7 / 232، والذهبي في سير أعلام النبلاء: 5 / 220، وفي تذكرة الحفاظ: 1 / 125. )، وإسحاق ابن عبد الله. وأخرجه ابن عساكر (مختصر تاريخ مدينة دمشق: 29 / 32.) كما في الخصائص الكبرى (1 / 87)، والفقيه الحنفي 3- أشعاره المتناقله في كتب المسلمين التي تدل على اسلامه بل وايمانه يا شـاهـد الله عـليّ فاشـهـد أنـي عـلى ديـن النـبي أحـمدِ وفي بيت آخر: والله لن يصـلوا إليـك بجـمعهم حـتى أُوسّـد بالتـراب دفـيـنا فاصدع بأمرك ما عليك غضاضـة وأبشـر بذاك وقـرّ منك عيونـا ولقـد عـلمت بأن ديـن محـمد من خيـر أديـان البـرية دينـا ألم تعـلموا أن وجدنـا محـمداً نبيٌ كمـوسى خط في أول الكفد وهذا مثل عنها ............ وغيرها من الادله الكثيره اما حديث الضحضاح الذي وضعه البخاري فانه لا يصمد امام الجرح والتعديل واذ تحب نفتحه ماكو مشكله السلام على سيدي ومولاي ابا طالب يوم ولد ويوم دافع عن ابن اخيه رسول الله ويوم توفى ويوم يبعث حيا والسلام عليكم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 08:50 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024