|
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
احسنتم بارك الله فيكم ودام قلمكم المبارك المسألة هي واضحة حتى للاعمى قبل البصير اشاعات لمواضيع تضر بالاسلام حتى يتربحوا من العوائد المالية اهم المواضيع الي تطرح في ساحة الاعلام المقروء والمسموع والمرئي هي التحريف و اتهام زوجات النبي بالزنا وبالخصوص عائشة ،،،، في النهاية شنو حصل ؟ ربح ملايين الدولارات اهانة امهم وجعل قيمتها عبارة عن رسالة (sms ) اثارة موضوع التحريف اغراضه كثيرة منها استدراج الناس لمرض التكفير الي هم مصابين به فقط ،،،،، موفقين لخدمة محمد وآل محمد |
أحسنتم كثيرا بارك الله بكم أخي الفاضل عيسى
أشكر مشاركتكم الطيبة الله يحفظكم آنتم طرحتم نقطة مهمة جداً ان الوهابية يتاجرون بشرف عائشة للترويج لمعتقداتهم المنحرفة بالطعن في عائشة و يربحون من هذه التجارة و من يآكل و يشرب و يلبس و يتناسل بآموال مثل هذه التجارة بالتآكيد لا خير فيه و لا رجاء باستقامته |
اجتمع اهل السنة على انه من قال ان القران ناقص او حرف فهو كافر يعني يأتي ويقول ان الاية كانت موجودة وحدفها فلان فهدا كافر زنديق ومن بين الفتاوى هده فتوى شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه: وكذلك من زعم منهم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ونحو ذلك، وهؤلاء يسمَّون القرامطة والباطنية، ومنهم التناسخية، وهؤلاء لا خلاف في كفرهم.الصارم المسلول 3/ 1108 -1110 ولكن صاحب الموضوع دلس على القارئ ولم يكمل كلام شيخ الاسلام فتوقف في "وهذا خطأ معلوم بالإجماع" طيب أكمل الباقي نفهم ماقال وهذا خطأ معلوم بالإجماع والنقل المتواتر، ومع هذا فلما لم يكن قد تواتر النقل عندهم بذلك لم يكفـَّروا، وإن كان يكفر بذلك من قامت عليه الحجة بالنقل المتواتر يعني ان انت أنكرت قراءة لم يثبت عندك انها متواترة فلا أكفرك أما أن تأتي وتقول ان الايات سقطت وحدفها المنافقون حسدا وعنادا فأنت كااااااافر مثلا كقول المازندراني: "قوله (في علي نورا مبينا) دل ظاهر هذا الحديث على أن قوله «في علي نورا مبينا» كان في نظم القرآن والمنافقون حرفوه وأسقطوه" شرح أصول الكافي ج7 ص66 وكقول نعمة الله الجزائري: "إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي ، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين ، يفضي الى طرح الأخبار المستفيضة ، بل المتواترة ، الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما،ومادة،وإعرابا ، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها " الأنوار النعمانية ج 2 ص 357 فمثل هده الاقوال يقول عليها ابن تيمية: وهؤلاء لا خلاف في كفرهم. |
اقتباس:
بعضهم آنكر حروف و آخرون أنكروا أيات قرآنية و بعضهم حذفوا المعوذتين هناك تحريف صريح في تغيير حتى ألفاظ الآيات و إنكار ان تكون آيات من كلام الله ! ماذا يسمى هذا ؟ أليس تحريف ؟! أم آنكم اعتدتم على وضع اكثر من حكم لقضية واحدة فإن جاء بها الشيعة حكمها التكفير و ان جاء بها اصحابكم تكون خطأ معفو عنه ؟!!! |
اقتباس:
احسن الله اليكم يا فاضلة رحم الله البطون التي تنجب لنا هكذا مواليات تشغل بعض من وقتها في الكتابة والدفاع عن المذهب الحق ،،،، نعم هي مجرد تكسب وضحك على السذج من الناس شوفي اشلون العالم كيف تتفاعل و تتسمت امام شاشات التلفاز و غيرها من الاعلام ؟؟ :D لما كنت اراجع ردي هذا على طرحكم القييم تذكرت شغله ( الفيلم الاخير المسيء للنبي الاكرم صلى الله عليه و آله ) والذي عمله الاقباط نشوف حتى الانتاج الفني جدا بطريقة قديمة حتى الانسان العادي الي ما عنده التخصص من الممكن ان يفعل هكذا لكن شوفي كيف بهذا المبلغ البسيط واحتمال انه ما كلفهم شيء بالاساس جات لهم عوائد مالية عظيمة وبالمناسبة الشهرة الي حصلو عليها هذي بحد ذاتها كافي ؟؟؟ السلفية من الطرف الآخر اومن يدعي الاسلام ؟ نشوف نفس الاسلوب تماما لا فرق نهائي ،،،، كل من يأتي يسيء للاسلام : سواء بالتعرض للشيعة بالسب او الشتم ..... نال الشهره الخلاصة هؤلاء اصلا مالهم دين ولا حاجة كما تفضلتم مجرد بهائم على شكل بشر غريزة حب نساء و مال ،،، |
اقتباس:
ما ادري هذا الي الآلة الناسخة اعاود امسح به البلاط ؟؟ يا موالية يا ااختي احزان الشيعة ؟ ما يمل ولا يكل عن هالنسخ ؟ مثل ما سوى مع ابن مسعود وسواه كافر مشتهي الأخ يزيد العدد من الصحابة الكفررره بالنسبة للفتوى الي استخرجها من كيسه :) لاحظي انه خلاص ما عاد يعطيني وجه خلاص ؟؟ بعد ما خليته يتراجع عن تضعيف الاثر الي عن ابن مسعود ويقر بصحته انتهى ماله كلام ــــــــــــــــ . نقطة اعانكم الله انتم يا اختي انا اترككم في رعاية المولى هههه |
لم أقرأ ردا على شيخ كلام شيخ الاسلام .. وأبشركم ما قاله ابن تيمية يقوله كل مسلم سني من طلاب الى مشايخ ولا تفرقون بين الشاد والمتواتر .. فهناك قراءات شادة لا نأخد بها. لمادا ؟ لأنه لم يثبت تواترها عندنا .. فهل نحن كفار ادن ان غفلنا عنها ؟ فكيف نكفر هؤلاء ؟ ولولا طلبنا للحجية لكفرنا عوام الشيعة .. ولكن لن نكفركم حتى يثبت عندنا إقامة الحجة عليكم فتفضلوا اثبتو ان التواتر ثبت عند هؤلاء الدين تكلم عنهم ابن تيمية فيكون حكمهم كحكمنا للمجلسي: وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييرهوعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى فمن لم يثبت عنده التواتر ليس كافر .. الكافر من يستدل بالتواتر على النقصان. كمن يقول: "إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي ، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين ، يفضي الى طرح الأخبار المستفيضة ، بل المتواترة ، الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما،ومادة،وإعرابا ، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها " فهؤلاء تثبت عندهم التواتر أما عن المعودتين فيكفيك رواية حفص عن عاصم التي جائت عن طريق ابن مسعود .. وفيها المعودتين فهدا التواتر يثبت ان مسعود كتب المعودتين في مصحفه فنأخد بالتواتر لدلك قال ابن حزم: كل ما روي عن ابن مسعود أن المعوذتين وأم القرآن لم تكن في مصحفه فكذب موضوع لا يصح، وإنما صحت عنه قراءة عاصم عن زر بن حبيش عن ابن مسعود ، وفيها أم القرآن والمعوذتان خلاصة كلام ابن تيمية: من لم تقم عليه الحجة ويثبت عنده القران بالنقل المتواتر وأنكر حروفا منه فإنه بكل بساطة وانصاف يعدر لجهله أما من قامت عليه الحجة وبلغه القران متواترا وأنكر حروفا منه فهو كاااافر الى عيسى تقول: لاحظي انه خلاص ما عاد يعطيني وجه خلاص ؟؟ بعد ما خليته يتراجع عن تضعيف الاثر الي عن ابن مسعود ويقر بصحته انتهى ماله كلام ــــــــــــــــ . نقطة ... ههههه ممكن اني ماعدت أرد عليك مثلك مثل غيرك من من يتشعب او يطيل او يكرر ما قاله غيره فاعدرني أما انك تقول تراجعت عن تضعييف الاثر عن ابن مسعود ؟ تقصد المعودتين ؟ حبيبي ما عندنا مشكل ان قلنا انه كان لا يكتبها لما لم تثبت عنده وتراجع عنها .. ولكن التواتر يدل على انه كتبها فأستطيع بسهولة ان أنكر نعم لم يكتب ابن مسعود المعودتين والتواتر يفيد القطع. يعني عندي سواء أنكر ان لم اجد فائدة في الموضوع او أثبت لا مشكلة .. فضيع وقتي وارغمني على التراجع ان استطعت هههه |
حياكم الله أخي الفاضل عيسى
الباحث عن اي تواتر تتحدث الروايات صحيحة يروى فيها عن تحريف الصحابة و عائشة فعائشة تدعي آيات رضاع الكبير و عمر يدعي آيات الرجم و ابن مسعود ينكر المعوذتين ان كنتم ترون هذا اجتهادا يؤجرون عليه إذن كل مسلم مآجور على اي شئ حتى التحريف لماذا التكفير ؟ |
قال : فهذا تأويل منه وليس جحدا لكونهما قرآنا . وهو تأويل حسن إلا أن الرواية الصحيحة الصريحة التي ذكرتها تدفع ذلك حيث جاء فيها : ويقول : إنهما ليستا من كتاب الله . نعم يمكن حمل لفظ كتاب الله على المصحف فيتمشى التأويل المذكور . وقال غير القاضي : لم يكن اختلاف ابن مسعود مع غيره في قرآنيتهما ، وإنما كان في صفة من صفاتهما انتهى
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=52&ID=9098 |
لم يكدب عمر ان الرجم نسخت
ولم تكدب عائشة ان الرضاع نسخت ولم ينكر ابن مسعود المعودتين ورواية حفص عن ابن مسعود فيها المعودتين اقرؤوها فهي متواترة عنه طيب سؤال اعطي جائزة لمن يجيب عنه: لمادا لا توجد عندكم فتوى تكفر من يطعن في القران ويتهمه بانه محر ف وناقص ؟ |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 10:31 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025