السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بل هذه من الغباء فموسى لم يغضب على هارون ولكن كما تعودنا انتم حاملين اسفار

ولنضع باقي ما بتره حامل الاسفار الوهابي من قول العلامة من نفس المكان من التفسير
و قد وجه قوله: "و أخذ برأس أخيه يجره إليه" بوجوه أخر: الأول: أن موسى إنما فعل ذلك مستعظما لفعلهم مفكرا فيما كان منهم كما يفعل الإنسان ذلك بنفسه عند الوجد و شدة الغضب فيقبض على لحيته و يعض على شفته فأجرى موسى أخاه هارون مجرى نفسه فصنع به ما يصنع الإنسان بنفسه عند الغضب و الأسف.
الثاني: أنه أراد أن يظهر ما اعتراه من الغضب على قومه لإكباره منهم ما صاروا إليه من الكفر و الارتداد فصدر ذلك منه لإعلامهم عظم الحال عنده لينزجروا عن مثله في مستقبل الأحوال.
الثالث: أنه إنما جره إلى نفسه ليناجيه و يستفسر حال القوم منه، و لذلك لما ذكر هارون ما ذكر، قبله منه و دعا له.
الرابع: أنه لما رأى أن بهارون مثل ما به من الغضب و الأسف أخذ برأسه متوجعا له مسكنا لما به من القلق فكره هارون أن يظن الجهال أنه استخفاف و إهانة فأظهر براءة نفسه و دعا له أخوه و جل هذه الوجوه أو كلها لا تلائم سياق الآيات.
و قوله في صدر الآية "و لما رجع موسى إلى قومه غضبان أسفا" يدل على أنه كان عالما بأمر ارتداد قومه من قبل، و هو كذلك فإن الله سبحانه - كما حكى في سورة طه - قال له و هو في الميقات: فإنا قد فتنا قومك من بعدك و أضلهم السامري.
و إنما ظهر حكم غضبه عند ما شاهد قومه فاشتد عليهم و ألقى الألواح و أخذ برأس أخيه يجره إليه كل ذلك فعله بعد ما رجع إليهم لا حينما أخبره بذلك ربه، و إخبار الله سبحانه أصدق من الحس لأن الحس يصدق و يكذب، و الله سبحانه لا يقول إلا الحق.
و ذلك لأن للعلم حكما و للمشاهدة حكما آخر، و الغضب هيجان القوة الدافعة للدفع أو الانتقام، و لا يتحقق مورد للدفع و الانتقام بمجرد تحقق العلم لكن الحس و المشاهدة تصاحب وجود المغضوب عليه عند العصيان فيتأتى منه الدفع و الانتقام بالقول و الفعل، و لا يؤثر العلم قبل المشاهدة إلا حزنا و غما و نظير ذلك بالمقابلة أنك لو بشرت بقدوم من تحبه و تتوق نفسك إلى لقائه فلك عند تحقق البشرى حال و هو الفرح، و عند لقاء الحبيب حال آخر و حكم جديد، و كذا إذا شاهدت أمرا عجيبا و أنت وحدك كان حكمه التعجب، و إذا شاهدته و معك غيرك تعجبت و ضحكت، و له نظائر أخر.
قوله تعالى: "قال رب اغفر لي و لأخي و أدخلنا في رحمتك" الآية دعاء منه (عليه السلام) و قد تقدم في الكلام على المغفرة في آخر الجزء السادس من الكتاب أن المغفرة أعم موردا من المعصية.
قوله تعالى: "إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم" الآية.
والان يا شطور هل فهمت بان العلامة الطباطبائي لم يقل بانه موسى غضب على هارون بل قال بان الظاهر وهذا الظاهر ان خالف الثوابت والقواعد يؤول كما هو مقرر عند علماء الاسلام من الشيعة والسنة

في خيال النواصب بان نبي من انبياء الله يضرب نبيا اخر ؟! ولكن عند المؤمنون يتخيلون بان بني اسرائيل قد فعلت فعل عظيم اظهره لهم موسى بهذه الطريقة وفعله حجة

الله اكبر اقروا ماذا يقول هذا الناصبي
غضب موسى لا يدل على غضب الله تعالى ؟! بمعنى بان الانبياء ليسوا بمعصومين لان الغضب قد يظهر عليهم وتكون رغبتهم خلاف رغبه الله تعالى لنرى ماذا يقول القران الكريم
{وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا} (115) سورة النساء
{ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَآقُّواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِقِ اللّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (13) سورة الأنفال
{ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (4) سورة الحشر

وهو واضح وجلي بان غضب الرسل هو ذاته غضب الله تعالى
وهنا كذب رسول الله تعالى وكذب القران , كل هذا من اجل حرامي سارق
يقال ثبت العرش ثم انقش وقد اتضح جليلا تكذيبك لله ورسوله كل هذا من اجل حرامي ؟!!

وبعد افلاس الناصبي وطعنه بانبياء الله ورميه لرسول الله بالكذب نفتح المجال لغيره من المخالفين فقد تبيت هنا عقيدة الوهابية وصدقوني لا يجرى هذا العتل الزنيم بان يقول هذا الكلام بحق ابن تيمية نبيه الفعلي

والحمد لله فاضح النواصب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا وهابي معلوم عند من ؟! عندك فانت قولك وبولك سواء
والى الان تفر مثل النعاج من سؤال بسيط كيف يقرن الله تعالى غضبه بغضب من يريد المال ؟!!
وانا متاكد بانك لا تجيب لان جوابك هو لطمة على فمك الكذوب
الزهراء ليست عائشه او ابوها الحرامي , فماذا كانت تفعل بالمال وهي مبشره من الصادق الامين بانها اول قومه لحوقا به ؟!
ههههههههه
الوهابي يحتج علينا بهذه الرواية التي تخالف صحيح البخاري حتى والزهري وعائشه
بل هذه الرواية خير دليل على ان اتباع ابو بكر يعلمون بانه سرق مثل اي سارق وضيع لهذا يضعون مثل هذه السخافات
كذاب اشر , فابو بكر من عائله معدومه كانت تبيع الخمر وكان يسمي بالجاهلية لوضاعته وقله اصله بابو فصيل
ولكن اعذرك فانت لست بعربي ولا تعرف اساليب العرب في الخطاب

والحمد لله ما زال الوهابي يكذب ويكذب ويكذب عسى ان يصدق من هو على شاكله كذبه ولكن هيهات

والسلام عليكم