السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صغيري وما الفرق بين اكثرهم وجلهم ؟! ومن ثم هذا قول الشيعة لانكم تقولون بان اهل العراق قتلوا الحسين ونحن نقول بان اكثر اهل العراق كان في ذلك الوقت من اهل الضلاله ودماء الحسين شيعته وهدته الى الحق
واما انه يعترف بخلافه ابو بكر وعمر نعم فهذا سائد هناك من يعتقد بخلافه ابو بكر وعمر ويفضل علي بن ابي طالب ومثالهم الزيدية
والامام علي عليه السلام كان خليفة على جميع المسلمين وحتى في الحروب كان هناك خوارج في جيشه
المشكلة انكم جاهل لا تعرف شي عن تاريخ المسلمين وتريد ان تؤسس تاريخ جديد
فعلا اذ رايت وهابيا عاقلا فاحمد لله
ها انت تدين نفسك بنفسك وهذا قولي فان هناك شيعة له وهناك ابناء عامة ممن يقدمون ابو بكر وعمر وهناك الخوارج الذين يفضلون ابو بكر وعمر ولم يقل بان جميعهم يفضل ابو بكر وعمر
فهل رايت كيف انك كذاب تلوي عنق النصوص
صغيري نعم جرح علمائك جرح غير مفسر وقد طلبت منك دليل على كذبه واما قول علمائي فلا دخل لك فيه
وابا جارود ثقة عندنا ولا اعتنقد بان لك اهلية حتى تناقشنا في العلم الرجال عندنا
والان تفضل ضع للجميع ادله ضعف ابو جارود عند من اتهمه بالكذب من علمائك
ليس من عندنا بل هو من كبار علمائكم ولكن الجهلة الوهابية اليوم ينكرونه لانه سني والجميع يعلم تكفير الوهابيه للابناء الطائفة السنية كافة
صغيري هناك شي اسمه الوجاده اجري اسال علمائك عنه
ياصغيري عندنا طرق كثيرة وهذا الطريق اعتبره هدية العيد مني وسوف اتنازل عنه مع العلم انت كن رجالا واحرجني في الطريق مارايك
البس لك نظاره صغيري , فانا وضعت الحذاء الذي يكسر اسنان كل وهابي من الالوسي واخشى ان يصبح هو رافضيا كذلك
والالوسي على سعة علمه قد اعترف بالحديث وصحه لهذا امثالك من الذبان تنطن لوحدها
والحديث صحيح بمجموع طرقة وغبائكم بوضع طريق واحد للحديث والقول بانه ضعيف لا يمر الا على الجهله
صغيري حينما يتعارض حديثان ياخذ باقواهما واقربهما صحة الى الواقع , المشكلة انت جاهل لا تعرف شي عن مباني العلماء في الاخذ والرد ومن ثم ابراهيم خير البرية ولا يعني بان علي ليس كذلك فخير البرية عنوان جامع اسال علمائك عن معنى كلامي
واما حديث الطير ضعيف فهذه الطنطنه اعرفها من ذبابه
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - إذا غضب النبي لم يجترئ أحد يكلمه غير علي - حديث رقم : ( 4706 )



4625 - حدثني : أبو علي الحافظ ، أنبأ : أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أيوب الصفار وحميد بن يونس بن يعقوب الزيات قالا : ، ثنا : محمد بن أحمد بن عياض بن أبي طيبة ، ثنا : أبي ، ثنا : يحيى بن حسان ، عن سليمان بن بلال ، عن يحيى بن سعيد ، عن أنس ب : كنت أخدم رسول الله (ص) فقدم لرسول الله (ص) فرخ مشوي فقال : اللهم إئتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير ، قال : فقلت : اللهم إجعله رجلاًًًً من النصار فجاء علي (ر) ، فقلت : أن رسول الله (ص) على حاجة ثم جاء فقلت : أن رسول الله (ص) على حاجة ثم جاء فقال رسول الله (ص) : إفتح فدخل فقال رسول الله (ص) : ما حبسك علي ، فقال : إن هذه آخر ثلاث كرات يردني أنس يزعم أنك على حاجة فقال : ما حملك على ما صنعت ؟ فقلت : يا رسول الله أسمعت دعاءك فأحببت أن يكون رجلاًًًً من قومي فقال رسول الله : أن الرجل قد يحب قومه ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
وقد رواه ، عن أنس جماعة من أصحابه زيادة على ثلاثين نفساًًً ثم صحت الرواية عن علي ، وأبي سعيد الخدري ، وسفينة وفي حديث ثابت البناني ، عن أنس زيادة ألفاظ.

الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب المناقب - باب مناقب علي بن أبي طالب (ر) - باب في من يحبه أيضا ويبغضه أو يسبه -
الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 125 )
14727 - وعن سفينة - وكان خادماًً لرسول الله (ص) قال :‏ أهدي لرسول الله (ص) طوائر فصنعت له بعضها ، فلما أصبح أتيته به فقال :‏ ‏من أين لك هذا‏؟‏‏‏‏ ،‏ فقلت :‏ من التي أتيت به أمس ، فقال :‏ ‏‏ألم أقل لك لا تدخرن لغد طعاماًً ، لكل يوم رزقه‏؟‏‏ ،‏ ثم قال :‏ ‏اللهم إدخل علي أحب خلقك إليك ، يأكل معي من هذا الطير ‏‏‏،‏ فدخل علي (ر) عليه ، فقال :‏ ‏‏اللهم وإلي ‏، رواه البزار والطبراني بإختصار ورجال الطبراني رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة‏.‏

لهذا يا صغيري قولك وبولك سواء فنحن نتكلم على وزن العلماء وليس على وزن أحذيتهم

والحمد لله خاذل الجهلة الوهابية

والوهابي مازال مصرا على كذب علمائه ولكن بما انه يريد ان نفتح الطاولة ونفضحهم فلا باس
الذهبي من المتشددين والمسارعين الى الجرح والطعن بالشيعة وجرحه غير مفسر كما هو جامع الجرح
لهذا قلنا لك ماهو الدليل على قول جل جلاله عندك الذهبي ؟! فالمشكلة بانكم تعتقدون بمعصومية علمائك
والان هات لنا دليل على ان يكون الجرح مفسر بخصوص ابو جارود رحمه الله ؟!
وقد فضحت نفسك بنفسك فمن نفس النص اقرا ماذا يقول الدارقطني امامكم الكبير (وقال الدارقطني: إنما هو منذر ابن زياد متروك وقال غيره: إليه ينسب الجارودية / ويقولون: إن عليا أفضل الصحابة وتبرئوا من أبى بكر وعمر وزعموا أن الإمامة مقصورة على ولد فاطمة)
فهذه ذنب الرجل الصادق المسكين كونه يعتقد بان عليا افضل الصحابة ويتبرا من الحرامي ابو بكر والجاهل عمر
فهل رايت فضحتك وفضيحة علمائك
واقعا ما اقربكم من مشركين قريش بالطعن في المسلمين ؟! اين هو الكذب في قوله بل ذنب الرجل انه شيعي
والسذج والاغبياء ممن يعتقد بان جاهل حرامي هو خليفة لرسول الله
لا ضير بذلك فالسيد رحمه الله يرى ضعف ابو جارود , ولكن نحن نسالك انت ماهو دليل علمائك على ضعف ابو جارود ؟!
دخول الجنة باتباع الكتاب والسنة ممتاز وصحيح ولكن انتم لم تتبعوا الكتاب ولا السنة لانكم رفضتم ولاية علي بن ابي طالب صلوات الله عليه واله وقدمتم على ابن عم الرسول حرامي جاهل
واما شيعة علي فيهم المؤمن والمنافق فغير صحيح
صحيح مسلم - كتاب الإيمان - باب الدليل على أن حب الأنصار وعلي (ر) من الإيمان وعلاماته
78 - حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : قال علي ‏: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(ص) ‏‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلاّ مؤمن ، ولا يبغضني إلاّ منافق.

الا ان كنت تكذب رسول الله علنا
الحديث ضعيف عندنا وعندكم , المشكلة باننا نضع ادلتنا من صحيح روايات المخالف الوهابي في حين انه يذهب الى كل ضعيف عندنا
فعلا ألافلاس يجعل البشر ينافس الحمير في الغباء
ومن اين لك هذا التخصيص ؟! المشكلة الوهابي الجويهل يخصص ويطلق بمزاجة
قد اطلق رسول الله القول بان شيعة علي هم المؤمنون وعلي وشيعة خير البشر
وهذا اسمة اطلاق اجري اسال علمائك عسى ان يفهموك معنى الاطلاق بدل ان يصدرون لكم فتاوى بارسال نسائكم الى سوريا لجهاد المناكحه ^_^
رفض بعد الصحابة وهل فعل البعض القليل حجة ؟!! عجبي على استدلالتك التي لا يفكر بمستواها الداني حمار ماشي على اربع
واما هولاء الصحابة فقد مالوا عن الحق لان رسول الله قال
الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب الفتن أعاذنا الله منها - باب فيما كان في الجمل وصفين وغيرهما - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )
12027 - وعن أبى سعيد يعنى الخدرى قال : كنا عند بيت النبي (ص) في نفر من المهاجرين والأنصار فقال : ألا أخبركم بخياركم قالوا بلى ، قال : الموفون المطيبون إن الله يحب الخفى التقى ، قال : ومر علي بن أبى طالب فقال : الحق مع ذا الحق مع ذا ، رواه أبو يعلي ورجاله ثقات.

فهنئيا لك اتباعك الباطل وجبنائه الخونه
نعم عائشه من اهل البيت بالعرف فلا يوجد كائن يقول بان زوجه الرسول ليست من اهل بيته ؟! واما اذ كنت تقصد اهل البيت الذين خصهم القران فهذا من جهلك لان الاية واضحه قد ابتدات بالنساء ثم خصت أخص اهل البيت الذين هم اذهب الله عنهم الرجس
ونعم نكررها عليك قد افترقت اهل بيت الرسول الى طائفتان طائفة مارقة جاحده واخرى سماها القران باهل البيت امتيازا لها عن الطائفة المارقة الاخرى
المقدسي شرط بان مافي كتابه من احاديث كلها حسان حيث قال في مقدمة الاحاديث المختارة (فَهَذِهِ الْأَحَادِيث اخترتها مِمَّا لَيْسَ فِي " البُخَارِيّ " و " مُسلم " إِلا أَنَّنِي رُبَّمَا ذَكَرْتُ بَعْضَ مَا أَوْرَدَهُ الْبُخَارِيُّ مُعَلَّقًا، وَرُبَّمَا ذكرنَا أَحَادِيث بأسانيد جِيَاد لَهَا عِلَّةٌ، فَنَذْكُرُ بَيَانَ عِلَّتِهَا حَتَّى يُعْرَفَ ذَلِكَ، وَأَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى أَنْ يَجْعَلَ فِي ذَلِكَ خَيْرًا لَنَا وَلِلْمُسْلِمِينَ بِمَنِّهِ وَكَرَمِهِ، إِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ قَدِيرٌ، وَهُوَ حَسْبُنَا وَنِعْمَ الْوَكِيلُ.) ومع ذلك قال الحديث حسن واما انت تاخذ براي الالباني وتذر راي المقدسي فهذا شانك ولا يلزمنا
فالحديث حسن والالباني لا نستغرب منه التضعيف لانه ناصبي مثلك
والدليل ؟!!!!!!! المشكلة الجهلة الوهابيه تضعف وتقوي بمزاجها عجبي على ملة ناقست الحمير بالغباء
عزيزي الشيعة لا تشتطح واما ارائك الخنفشارية تعجلنا نفطس من الضحك عليك
اين ثبت في كتبك ؟! فكتبك لا تسوى عفطه عنز عندنا فنحن قلنا النقاش في محل الاتفاق بينا وبينكم واما ما تفردهم به فنحن نقطع بانه مكذوب ومن ثم كيف تطعن في عمار فاذا كان يعرف بانها في الجنة فكيف يقاتلها ؟!
عجبي يقولون نحب الصحابة ويطعنون فيهم وخذ هذا الكف
الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب المناقب - باب مناقب علي بن أبي طالب (ر) - باب الحق مع علي (ر) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 135 )
14769 - وعن جري بن سمرة قال :‏ لما كان من أهل البصرة الذي كان بينهم وبين علي بن أبي طالب إنطلقت حتى أتيت المدينة ، فأتيت ميمونة بنت الحارث ( وهي من بني هلال ) فسلمت عليها فقالت : ممن الرجل‏؟‏ قلت : من أهل العراق ، قالت : من أي العراق‏؟‏ قلت : من أهل الكوفة ، قالت : من أي أهل الكوفة‏؟‏ قلت : من بني عامر ، قالت : مرحباً قرباًً على قرب ورحباًً على رحب فمجيء ما جاء بك‏؟‏ قلت : كان بين علي وطلحة ‏[‏والزبير‏]‏ الذي كان ، فأقبلت فبايعت علياًً‏ ،‏ قالت : فالحق به فوالله ما ضل ولا ضل به‏ ، حتى قالتها ثلاثاًً ، رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير حري بن سمرة وهو ثقة‏.‏

فهذه ام المؤمنين ام ميومنة تشهد بالحق المبين وتفضل هذه المفاجاة
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث السيدة عائشة (ر)
23783 - حدثنا : إبن نمير ، حدثنا : يونس بن أبي إسحاق ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن غالب ، قال : إنتهيت إلى عائشة أنا وعمار والأشتر ، فقال عمار : السلام عليك يا أمتاه ، فقالت : السلام على من إتبع الهدى ، حتى أعادها عليها مرتين أو ثلاثا ، ثم قال : أما والله إنك لأمي وإن كرهت ، قالت : من هذا معك ؟ ، قال : هذا الأشتر ، قالت : أنت الذي أردت أن تقتل إبن أختي ، قال : نعم ، قد أردت ذلك وأراده ، قالت : أما لو فعلت ما أفلحت ، أما أنت يا عمار فقد سمعت أو سمعت رسول الله (ص) يقول : لا يحل دم إمرئ مسلم إلاّ من ثلاثة ، إلا من زنى بعدما أحصن ، أو كفر بعدما أسلم ، أو قتل نفساً فقتل بها.

فهل رايت كذبك وكذب علمائك فهذا الحديث ينسف ما ثبت عندك ولعلمي بانه حديث متهاك تخشى ان ننسفه هنا
عجبي والله من الان يتكلم عن الصحاح والمختلف عنها ؟! والست انت في موضوع اخر تحتج بحديث يخالف مضمون الصحاح ؟! فعلا انت منافق ومن علامات المنافق يقول ما لا يفعل
والدين الحق عندنا لاننا نثبت بالصحيح عندك ما نقول في حين انت تعتمد على الشواذ فكل حديث يوضع على الطاولة والدين الجديد عندكم بحيث انت بمستوى من السطحية تقول بان عمار يعتقد بان عائشه في الجنة ورغم هذا يقاتلها ويحفز الناس ضدها ؟!
فعلا جهلكم جهل مركب
خذ لك منديل وامسح دموعك ^_^ , الحمد لله كشفنا في هذا الموضوع من له دين جديد ومن يؤمن بسخافات يا عابد الرب البقرة الامرد واما التقية فما دخلها في الموضوع ؟!! هل رايت كيف انك تقلد جدتك التي ذكرها البخاري في صحيحة
صحيح البخاري - كتاب مناقب الأنصار - باب القسامة في الجاهلية3636
- حدثنا : نعيم بن حماد ، حدثنا : هشيم ، عن حصين ، عن عمرو بن ميمون قال : رأيت في الجاهلية قردة إجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم
والحمد لله رب العالمين خاذل النواصب المارقين