|
ويرفع لمزيد من الوجع بعد ان لطم الوهابي وصفع
حميد الغانم |
اقتباس:
اجبت على جميع ماطرحت ,, فارسول الله لم يكن ظنة بعائشة انها وقعت بالزناء ,, وعائشة لم تظن ان رسول الله قد ظن بها انها وقعت بالزناء ,, واجبتك ان ان خطاب عائشة كان موجة لابويها ولم يكن موجة لرسول الله معهما وكانت حجتك ان الخطاب جاء يصيغة الجمع , وقلت لك ان اللغة تقبل ان يخاطب الاثنان بصيغة الجمع واستشهدة بقول الله تعالى: وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ {الأنبياء:78} وقلتلك أن الاحتمالين موجودة ,, فاربما ان ابويها صدقا ما سمعا وربما ان عائشة أخطأت في قسمها ,, فاليس هناك شاهد على هذا ولا على هذا ,,, انتهت الأجوبة فهل لا تكرمت علينا واخبرتنا مالذي وصلت لة وتريد ان توصلة لنا ,,؟؟ وهل علمت شيء لم يعلمة رسول الله والذي ابقى عليها زوجة له بعد كل هذا ,,؟؟ وهل تقبل بمن أخلاقها مثل أخلاق عائشة زوجة لك ,,؟؟ |
أخي الاان ليكن في علمك أننا لا نلتزم بهذه الرواية فهي عندنا مكذوبة، وانما المروي عندنا هو أن ايات الافك من سورة النور نزلت في تبرئة مارية القبطية رضي الله عنها، وليس في تبرئة عائشة. أما بالنسبة لأخلاق عائشة، فهل من الأخلاق أن تركب امرأة على جمل وتقود جيشا فيه 30.000 رجلا لحرب أمير المؤمنين؟ هل من الأخلاق أن تحدث امرأة الناس بما كانت تفعله مع زوجها مما لا ينبغي ذكره كما هو مروي بكثرة عن عائشة في كتب أهل السنة ؟ هل من الأخلاق أن تفتي المرأة الناس برضاع الكبير؟ هل من الأخلاق أن تقول امرأة لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم (ما أرى ربك الا يسارع في هواك) كما يروي ذلك البخاري عن عائشة؟ الخ ... الخ ... الخ |
ونكرر الاسئلة التي وقف عندها الوهابي عله يجيب
----------------- وهابي وتبقى طول عمرك وهابي تكتب ما لاتفهم وتقول ما لاتعلم 1- ما اوردته هو ظن رسول الله بعائشة والسؤال عن ظن عائشة برسول الله فهمت لو افهمك وهابي 2- الحديث لو كان لابيها وامها لقالت عائشة إني واللهِ لقد علمتُ لقد سمعتم هذا الحديثَ حتى استقر في أنفسِكم وصدقتم به، اما ترى يا وهابي الميم علامة الجمع اكرر الميم علامة لجمع في سمعتم وانفسكم وصدقتم اليست عائشة سيدة البلاغة لتقول سمعتما وصدقتما وانفسكما فهمت لو افهمك بعد وهابي 3- هل ابو بكر وام رومان ظنا ان عائشة زانية لتحلف بهذا اليمين فاما ابوبكر يظن عائشة زانية فقسم عائشة صحيح او ابو بكر يظن ان عائشة غير زانية فعائشة كاذبة كاذبة كاذبة ويبقى السؤال الاساسي 4- هل قسم عائشة صحيح ام غير صحيح ها هنا ويرفع لمزيد من وجع الوهابية حميد الغانم اجاب الوهابي على واحد واثنان وبقي السؤال الثالث والرابع فلماذا يهرب من جوابهما ام اقول جوابهم تاهت ما ندري جوابهما ام جوابهم وهابي |
اخي الحسين 94
لا تستعجل على الوهابي ولا تعطه عذرا كي يحرف الموضوع عن مساره امامه اسئلة لا يستطيع جوابها \ لذا اختار سؤالا واحد وترك اثنين لانه بين نارين لا ثالث لهما ويمكن تصير عند الوهابية بين نارين لا ثالث لهم وليس لهما وهابية ويرررررررررررفع حميد الغانم |
اقتباس:
السلام عليكم اتمنى عليك ان تأتيني بمصدر شيعي موثوق عندك يقول ان الإفك في ماريا ,,, تقول ( فهل من الأخلاق أن تركب امرأة على جمل وتقود جيشا فيه 30.000 رجلا لحرب أمير المؤمنين؟ ) من يقراء كلامك يقول ان عائشة توجهة لقتال علي والصحيح هو العكس ان علي توجة لقتال عائشة فاعائشة كانت في البصرة وعلي كان في المدينة والحرب وقعت في البصرة ولو كانت عائشة تريد قتال علي لاتوجهة للمدينة ,,, وأين كان سبب خروج عائشة للبصره فاخروجها كان خاطئ باجماع اهل السنة والجماعة ,,, وتقول (هل من الأخلاق أن تحدث امرأة الناس بما كانت تفعله مع زوجها مما لا ينبغي ذكره كما هو مروي بكثرة عن عائشة في كتب أهل السنة ؟) ليس من الاخلاق بل من الواجب ان تحدث بفعل النبي في بيتة حيث انها مأموره أن تبلغ دين الله سبحانة وتعالى ( وهذه الجزئية من الدين لايستطيع ان يبلغها الا نساء النبي فقط ) حيث قال ( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىظ° فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ غڑ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34) ,,, وتقول (هل من الأخلاق أن تفتي المرأة الناس برضاع الكبير؟) هنا قالت رأيها وفهمها لواقعة حصلت في زمن النبي ,, وقد أخطأت فما الضير في ذلك ؟؟ قلت (هل من الأخلاق أن تقول امرأة لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم (ما أرى ربك الا يسارع في هواك كما يروي ذلك البخاري عن عائشة؟) قالت هذا الكلام وما غضب النبي من قولها ولا نزل وحي بذلك ,, ومالم يغضب النبي ولم يعقب عليه الله سبحانة وتعالى ,, لماذا يغضبك وتعقب علية ؟؟ |
اقتباس:
http://www.shiaali.net/vb/showpost.p...6&postcount=13 كيف تقول لم ارد |
اللهم صل على محمد وال محمد حتى لا أتسبب في الخروج عن الموضوع كما قال الأخ. أكمل حوارك مع الأخ حميد غانم، ثم بعدها أرد على ما قلته ان شاء الله تعالى، لكي تعلم أخي أن ما تقدمت أنت بذكره هو مجرد تخرصات وأن التاريخ يناقض ما تقوله. وأنا على أي حال لم أقصد ما قالته عائشة بقصد نقل الدين، بل هناك ما نقلته من تفاصيل العلاقة بين الزوجين مما لا علاقة له بأي باب من أبواب الفقه، ومما لا ينبغي ذكره. فأكمل بارك الله فيك حوارك مع الأخ، وعندها أرد على ما قلته، واتيك ببعض الأحاديث التي روتها عائشة بالأسانيد الصحيحة عند أهل السنة وصنفها حينذاك في أي باب من أبواب الفقه الاسلامي أردت ان كان من باب تبليغ الدين. |
حياك الله الاخ الحسين 94
ليفتح موضوع جديد او انت افتح موضوع جديد وليبدا الحوار وتاكد انه لن يفتح لان اسلوب الوهابية هو التحرف بل اللغو كما كان المشركون يلغون هكذا هم الوهابية حميد الغانم |
ونكرر الاسئلة التي وقف عندها الوهابي عله يجيب
----------------- وهابي وتبقى طول عمرك وهابي تكتب ما لاتفهم وتقول ما لاتعلم 1- ما اوردته هو ظن رسول الله بعائشة والسؤال عن ظن عائشة برسول الله فهمت لو افهمك وهابي 2- الحديث لو كان لابيها وامها لقالت عائشة إني واللهِ لقد علمتُ لقد سمعتم هذا الحديثَ حتى استقر في أنفسِكم وصدقتم به، اما ترى يا وهابي الميم علامة الجمع اكرر الميم علامة لجمع في سمعتم وانفسكم وصدقتم اليست عائشة سيدة البلاغة لتقول سمعتما وصدقتما وانفسكما فهمت لو افهمك بعد وهابي 3- هل ابو بكر وام رومان ظنا ان عائشة زانية لتحلف بهذا اليمين فاما ابوبكر يظن عائشة زانية فقسم عائشة صحيح او ابو بكر يظن ان عائشة غير زانية فعائشة كاذبة كاذبة كاذبة ويبقى السؤال الاساسي 4- هل قسم عائشة صحيح ام غير صحيح ها هنا ويرفع لمزيد من وجع الوهابية حميد الغانم اجاب الوهابي على واحد واثنان وبقي السؤال الثالث والرابع فلماذا يهرب من جوابهما ام اقول جوابهم تاهت ما ندري جوابهما ام جوابهم وهابي |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 09:58 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025