|
اولا كتبكم و انتم متفقون على ان هناك اثنا عشر صحابي منافق اي يعني ليس جميع الصحابه عدول و فيهم المنافق و فيهم الغير منافق و الاحاديث تبين ذلك ايضا فأنا اردت ان ابين لكم ان الصحابه ليس جميعهم عدول و انما فيهم المنافق فيهم الغير منافق ثانيا اذا اردت معرفة من هم المنافقون الاثنا عشر من صحابة رسول الله و الذي ذكر رسول الله ذلك عليك ان تعرف الحادثه التي قال فيها رسول الله تعالى هذا الحديث و انت تعرف من هم الاثنا عشر منافق |
بارك الله فيك اخي العراقي على ماطرحته هنا
وجزاك الله الف خير تقبل خالص التحية والتقدير لجهودك |
في أصحابي (أمتي) إثنا عشر منافقا
فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. رواه مسلم (2779). أي مندسون بين الصحابة كما قال تعالى ]وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ[ (التوبة:101). قال المناوي « في أصحابي الذين ينسبون إلى صحبتي» وفي رواية « في أمتي» وهو أوضح في المراد: اثنا عشر منافقا. هم الذين جاؤوا متلثمين وقد قصدوا قوله ليلة العقبة مرجعه من تبوك حتى أخذ مع عمار وحذيفة طريق الثنية والقوم ببطن الوادي فحماه الله منهم وأعلمه بأسمائهم» » (فيض القدير4/454). وقد أطلع الرسول الله e حذيفة على أسمائهم. وترجم الطبراني في مسند حذيفة 33017 تسمية أصحاب العقبة ثم روى عن علي بن عبد العزيز عن الزبير بن بكار أنه قال هم : معتب بن قشير ووديعة بن ثابت وجد بن عبد الله بن نبتل بن الحارث من بني عمرو بن عوف والحارث بن يزيد الطائي وأوس بن قيظي والحارث بن سويد وسعد بن زرارة وقيس بن فهد وسويد بن داعس من بني الحبلي وقيس بن عمرو بن سهل وزيد بن اللصيت وسلالة بن الحمام وهما من بني قينقاع كما أنه لا يمكن الطعن في أمته لوجود اثني عشر منافقا فيهم. فكذلك لا يطعن هذا في أصحابه. وبالطبع لا يدخل أبو بكر ولا عمر ولا عثمان الذين بايعهم علي وسمى ابناءه باسمائهم ولا يدخل عمر الذي زوجه علي ابنته في هؤلاء المنافقين وإن كان يدخل عند من يزعمون أنهم يتبعون مذهب العترة. فأن الرافضة مندسون في هذه الأمة كما كان المنافقين الاثني عشر في الصحابة من قبل |
قوله صلى الله عليه وسلم : ( في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط , ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر في أكتافهم حتى ينجم من صدورهم )
أما قوله صلى الله عليه وسلم : ( في أصحابي ) فمعناه الذين ينسبون إلى صحبتي , كما قال في الرواية الثانية : ( في أمتي ) و ( سم الخياط ) بفتح السين وضمها وكسرها الفتح أشهر , وبه قرأ القراء السبعة , وهو ثقب الإبرة , ومعناه : لا يدخلون الجنة أبدا كما لا يدخل الجمل في ثقب الإبرة أبدا . |
نعــــــــم
المنافقون بين ( توبة ) و( قتل) ثمانية من أصل اثنا عشر منهم ماتوا بمرض (الدّبيلة) إن أعلم الناس بهم بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم - هو الصحابي الجليل حذيفة بن اليمان -رضوان الله عليه- في صحيح البخاري قال زيد بن وهب -رحمه الله-: " كنا عند حذيفة فقال: ما بقي من أصحاب هذه الآيــة " فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم " (التوبة آية12) إلا ثلاثة ولا بقي من المنافقين إلا أربعة فقال أعرابي : إنكم أصحاب محمد تخبرونا أخباراً لا ندري ماهي؟ تزعمون أن لا منافق إلا أربعة فما بال هؤلاء الذين يبقرون بيوتنا ويسرقون أعلاقنا؟ قال: أولئك الفسّاق ،أجل لم يبقَ منهم إلا أربعة أحدهم شيخ كبير لو شرب الماء البارد لما وجد برده" راجع: صحيح البخاري كتاب التفسير سورة براءة باب: فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم حديث رقم 4658 أو فتح الباري 8/322 000000000000000 وأخرج البخاري في صحيحه حديث الأسود بن يزيد النخعي قال: " كنا في حلقة عبد الله بن مسعود فجاء حذيفة حتى قام علينا فسلّم ثم قال : لقد أنزل النفاق على قوم خير منكم فقلنا : سبحان الله..! فإن الله عز وجل يقول : " إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار" فتبسم عبد الله وجلس حذيفة في ناحية المسجد فقام عبد الله وتفرق أصحابه فرماني بالحصباء فأتيته فقال حذيفة : عجبتُ من ضحكه وقد علم ما قلت ، لقد أنزل النفاق على قوم كانوا خيراً منكم ثم تابوا فتاب الله عليهم" راجع: صحيح البخاري كتاب التفسير باب : "إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار " الحديث رقم 4602 أو فتح الباري 8/266 000000000000000 وانظر جامع الأصول 11/574 و575 فقد علق ابن الأثير بأن مقصود حذيفة هو أن جماعة من المنافقين صلحوا واستقاموا وكانوا خيراً من أولئك التابعين الذين كان يخاطبهم لمكان الصحبة والصلاح فممن كان منافقاً وصلح أمره واستقام : 1- مجمِّع بن جارية بن عامر 2- يزيد بن جارية بن عامر فكأنه أشار بالحديث إلى تقلب القلوب 000000000000000 وقد يسأل سائل كيف تبخرت أعداد المنافقيـــــن..؟؟؟ بمجرد وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم -...!!! الجواب موجود في كتاب الله تعالى: " إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيراً(145) إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت المؤمنين أجراً عظيماً(146) سورة النســــــاء 000000000000000 ولا ريب أن رأس النفاق عبد الله بن أبي بن سلول هلك في السنة التاسعة للهجرة 000000000000000 وقتل أعداد من المنافقين قال تعالى: " لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لايجاورونك فيها إلا قليلاً(60) ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقُتّلوا تقتيلاً(61) سورة الأحزاب 00000000000000 عذاب ((الدّبيلة)) يقضي على ثمانية منافقين من أصل اثناعشر ((الدبيلة)) سراج من النار يظهر في أكتافهم. حتى ينجم من صدورهم قال النبي صلى الله عليه وسلم : في أصحابي اثنا عشر منافقاً فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة وأربعة" لم أحفظ ما قال شعبة فيهم. صحيح مسلم حديث رقم 2779 |
والحمدلله نعمة الاسلام والسنة
العراقى اى شبهة رجل من مكة لها بأذن الله يقلبها على رأسك ( لا تغضب مداعبة فقط ) |
السلام عليكم
اقتباس:
ثم حصلت بيعة صورية تحت ظروف قاسية من وجهتنا وتحت ضغوط قسريّة , وهذا أيضاً مسلّم … . وبعد هذا وذاك فلربما حصلت بيعة .. او مسحُ أبي بكر يده على يد أمير المؤمنين " عليه السلام " المقبوضة .. او ما اشبه ذلك ممّا شوهتها لنا النصوص واحاطتها بنوع من التكتم و الغموض .. وبأي دليل كان ذاك أو فرضناه مما صرّح به أمير المؤمنين " عليه السلام " من خوف الفتنة .. او ارتداد المسلمين .. أو غيرها . نقول بعد كل هذ , لا معنى لمثل أبي الحسن " عليه السلام " ان ينقض ما تعهّد به ..!! هذا بالنسبة الى أبي بكر خاصة . اما عمر , فالمسألة تنصيص ولم تكن ثمّه بيعة ولا شورى ولا انتخاب و.. والعجب ان التنصيص على أميرالمؤمنين "ع" رفضه القوم من رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلم" وقبلوه من أبي بكر على عمر..! وأمّا عثمان , فقد أجمع المؤرخون بأن المسألة كانت إكراه وسيوف مرفوعة على الباب … لا تختلف بتاتاً عن السقيفة ..!! اقتباس:
فإن التسمية بمجردها لا توجد فيها أيّ دلالة على حقانية أبي بكر وعمر وعثمان بالخلافة , ولا يمكن أن تقف قبال الأدلة العلمية من قبيل حديث الغدير وحديث المنزلة وحديث (وهو ولي كل مؤمن من بعدي) والذي أنكره ابن تيمية بشدة لعلمه بمدلوله وصححه الألباني بسهولة ومرونة . وفي الواقع لو رجعنا إلى العرف الاجتماعي والإنساني لرأينا أن العداوات والمشاكل بين الأفراد لا تمنع من أن يسمي الإنسان أحد أولاده باسم عدوه ونده مادام هذا الاسم من الأسماء ليس حكرا لأحد في المجتمع , وكمثال على ذلك لو عاداني شخص في وقتنا المعاصر وكان اسمه محمّد أو أحمد الخ فإن هذا لا يمنع أن اسمي أحد أولادي بهذا الاسم بعد أن فرضنا إنه منتشر . وهنا هل كانت هذه الأسماء (أبو بكر وعمر وعثمان) منتشرة أم إنها كانت نادرة ؟ فلنراجع كتب التاريخ ومعاجم الصحابة وتراجمهم ولنرى هل كانت هذه الأسماء حكرا على الخلفاء أم إنها مشهورة معروفة ولنذكر أسماء الصحابة ونغض النظر عن أسماء الكفار والمشركين وغيرهم . كنية أبي بكر: 1 ـ أبو بكر بن شعوب الليثي واسمه شداد 2 ـ أبو بكر (عبد الله بن الزبير) الصحابة الذين كان اسمهم عمر 1 ـ عمر اليماني 2 ـ عمر بن الحكم السلمي 3 ـ عمر بن سراقة (ممن شهد بدراً) 4 ـ عمر بن سعد (أبو كبشة الانماري) 5 ـ عمر بن سفيان بن عبد الأسد (ممن هاجر إلى الحبشة) 6 ـ عمر بن عمير بن عدي الأنصاري 7 ـ عمر بن عوف النخعي 8 ـ عمر بن يزيد الكعبي 9 ـ عمر بن عمرو الليثي 10 ـ عمر بن منسوب 11 ـ عمر بن لاحق 12 ـ عمر بن مالك 13 ـ عمر بن مالك القرشي الزهري (ابن عم والد سعد بن أبي الوقاص) 14 ـ عمر بن معاوية الغاضري 15 ـ عمر الأسلمي 16 ـ عمر بن أبي سلمة (ربيب النبي «صلى الله عليه وآله وسلّم» أمه أم سلمة) 17 ـ عمر الخثعمي أسماء الصحابة ممن كان اسمهم عثمان 1 ـ عثمان بن أبي الجهم الأسلمي 2 ـ عثمان بن حكيم 3 ـ عثمان بن حميد 4 ـ عثمان بن حنيف 5 ـ عثمان بن ربيعة بن اهبان (هاجر إلى الحبشة) 6 ـ عثمان بن ربيعة الثقفي 7 ـ عثمان بن سعيد بن أحمر الأنصاري 8 ـ عثمان بن شماس المخزومي 9 ـ عثمان بن طلحة بن أبي طلحة 10 ـ عثمان بن أبي العاص 11 ـ عثمان بن عمار (والد أبي بكر) 12 ـ عثمان بن عبد غنم الفهري (هاجر إلى الحبشة) 13 ـ عثمان بن عبيد الله التميمي 14 ـ عثمان بن عثمان الثقفي 15 ـ عثمان بن عمرو (شهد بدرا) 16 ـ عثمان بن مظعون (الصحابي الجليل الذي قبّله النبي «صلى الله عليه وآله وسلّم» وهو ميت) إذن نرى أن هذه الأسماء منتشرة ومشهورة وليست موقوفة على بعض الناس وليست ملكاً لبعض الأفراد , ومجرد تسمية الإمام «عليه السلام» لبعض أولاده بهذه الأسماء بعد أن ثبت انتشارها لا يدل على المحبة المدعاة والمودة المزعومة اقتباس:
ان التزويج دليل على اعتراف الامام (ع) بصحة خلافة عمر وإلاّ لو كان علي يعتبر عمراً غاصبا للخلافة لما زوجه ابنته أبداً . من هؤلاء العلماء الذين ذكروا خبر التزويج : 1 ـ ابن سعد / الطبقات الكبرى 8 / 462 . 2 ـ الدولابي / الذريّة الطاهرة:157 . 3 ـ الحاكم النيسابوري / المستدرك 3 / 142 . 4 ـ البيهقي / السنن الكبرى 7 / 63 . 5 ـ الخطيب البغدادي / تاريخ بغداد 6 / 182 . 6 ـ ابن عبد البر / الاستيعاب 4 / 1954 . 7 ـ ابن الاثير الجزري / اُسد الغابة 5 / 516 . ولكن عند المراجعة لأسانيد خبر التزويج يتبين أن لا أصل لأصل الخبر فضلا عن جزئياته ومتعلقاته، وذلك بالنظر الى أصول أهل السنة وقواعدهم في علم الحديث ، واستناداً الى كلمات علمائهم في علم الرجال : 1 ـ إنه حديث أعرض عنه البخاري ومسلم فلم يخرجاه في كتابيهما المعروفين بالصحيحين , وكم من حديث صحيح سنداً لم يأخذوا به في بحوثهم المختلفة معتذرين بعدم إخراجهما إياه . 2 ـ إنه حديث غير مخرّج في شيء من سائر الكتب المعروفة عندهم بالصحاح , فهو حديث متّفق على تركه بين أرباب الصحاح الستة . 3 ـ إنه حديث غير مخرّج في المسانيد المعتبرة , كمسند أحمد بن حنبل الذي قال أحمد وجماعة تبعاً له بأن ماليس فيه فليس بصحيح … بالاضافة الى ان جميع اسانيد الخبر ساقطة لان رواته بين مولى عمر وقاضي الزبير وقاتل عمار وعلماء الدولة الاموية ورجال أسانيده بين كذّاب ووضّاع وضعيف ومدلّس فلا يصح الاحتجاج به والركون اليه , هذا ما اعترف به نفس علمائهم. وأمّا متون خبر التزويج ودلالته فكلّها متضاربة متكاذبة لا يمكن الجمع بينها بنحو من الانحاء فيكون دليلاً آخر على ان لا اصل لهذا الخبر . هداك الله .... وصلي الله علي محمد وال محمد اختكم ..صدى الولايه |
ايها الاخ رجل من مكه
السلام عليكم لمعرفة والبحث عن حقيقة المنافقين .. عليك الآن مساعدتي برد علي الاسئله الموجه لك وهي الاتيه .. 1.. ماهي قصة حرق دار مولاتنا فاطمة الزهراء عليها السلام ؟ومن الذي حرق دار بنت الرسول سلام الله عليه ؟وما نحكم عليه ؟؟ 2..وماردك علي ضرب الزهراء عليها السلام واسقاط جنينها المذكور في الفرقين ؟؟ وبنتظار ارد هداك الله |
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ****************************** رائع جدا يا " صدى الولاية" من ثغرك تنفح أنفاس الهداية ************************ والحمد لله على هداه ********************************والسلام |
بارك الله فيك اخي العراقي
طرح موفق ومبارك سلمت اناملك |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:31 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025