|
باسمه تعالى بما ان الاسئلة كثيرة فسيكون الرد على مراحل فاتمنا منك ××××× الصبر قليلا وسيكون الجواب دفعي ورفعي ولكونك من عداد الجهال وهذه الاسئلة قد جلبتها من مواقعكم التعبانة فانا مجبر للتفسير او التفريق بين الرد الرفعي والدفعي فالرفعي هو رفع الاشكال من الاساس والدفع هو التسليم معك بالاشكال والزمكم بلوازم فاسده اي اثبت انكم تقولون عين القول فافهم او اقول دعك ×××× افضل لاتفهم اقتباس:
اقتباس:
نعم نحن نقول ان الائمة عليهم السلام لهم علم ولكن قد يسميه البعض علم غيبي ولكن هو في الواقع بعد رابع وهو بعد الزمان .... وان كنت مطلع على نظرية انشتاين بالبعد الرابع تفهم المراد وان كنت تجهلها ... فنقول في تفسيرها هذه العبارات الموجزه .... يقول انشتاين ان الابعاد اربعة الطول والعرض والارتفاع والزمان والكائنات متفاوته في امتلاك هذه الابعاد فمنها من يملك بعدين كلنمل مثلا له بعد الطول والعرض فقط فانها تشاهد ماهو كائن امامها ببعد الطول وتتعرف على من بجانبها ببعد العرض ولكن يفتقر النمل الى بعد الارتفاع فانه لايعلم ماذا ياتيه من الاعلى لكون بعد الارتفاع مفقود عنده ... والانسان يمتلك ثلاث ابعاد يمتلك بعد الطول والعرض والارتفاع فانه يشاهد مايكون امامه ويشاهد مايكون في جانبه ويعرف ما يكون فوقه ببعد الارتفاع ...والى هنا نقول لو وقع حديث بين النملة صاحبة البعدين والانسان صاحب الثلاث ابعاد ... والحديث جرى حينما نظر الانسان الى السماء وعرف ان السماء ستمطر من خلال امتلاكه للبعد الثالث وهو بعد الارتفاع وقال الانسان للنملة ان السماء ستمطر ...ونقول فعلا مطرت السماء ماذا تظن ان النملة ستقول قطعا ولا شك ستقول النملة سبحان الله هذا الانسان يعلم الغيب والا كيف عرف ان السماء ستمطر والواقع ان المسكينة لاتعرف ان الانسان لايعرف الغيب وانما يمتلك بعد الارتفاع الذي من خلاله يعرف ما ياتي من جهة الارتفاع ليس الا والنملة فاقد لهذا البعد فلذلك ظنت المسكينة انه يعلم الغيب ....هذا الشي واضح ثم يقول انشتاين ومن الكائنات الحية من يمتلك البعد الرابع اي يمتلك بعد الزمان ويعرف ماذا يجري في خط الزمان من احداث ونتيجتا لجهلنا بهذا البعد نتصور ان من يتحدث بهذا الشيء له علم غيبي وانما الواقع له بعد رابع وهذا البعد الرابع وهو بعد الزمان يجعله يعرف ويتعرف على الاحداث الواقعه في خط الزمان وامتلاكه لبعد الزمان ليس الا (( فتدبر )) فالائمة عليهم السلام لهم بعد رابع وليس علم غيبي وهذا ما اثبته العلم ودل عليه كثير من كلامهم ولكن لم يتسنا لهم الافصاح لكون العقول انذاك قاصره عن ادراك هذه المعاني الجليلة ....... فالى هنا وصلنا الى الفصل بين علم البعد الرابع وعلم الغيب فتنبه ××××× الى هذه النقطة لكي يتسنا لك الفهم والادراك ولا اترجى منك ان تفهم شي .... فاقول لنعد قليلا الى الخلف الى مثالنا الذي طرقنا عن الانسان والنملة فنقول الانسان لما شاهد تجمع الغيوم وقال ان السماء ستمطر هل قوله هذا لايحتمل الخلاف ....ماذا تقول قطعا ان كنت من العقلاء ستقول ان كلامه يحتمل الخلاف نعم هو شاهد الغيوم تتجمع وهذه امارة على المطر ولكن سقوط المطر مع ذلك لايزال بامر الله .... فالامام صاحب البعد الرابع يشاهد خط الزمان وان هذا الشيء سيقع ولكن التنفيذ لا يزال بامر الله قد يتحقق وقد لايتحقق فالامام حينما يعلم امارات موته يعلمها كعلم الانسان بالمثال بالمطر ولكن يظل التنفيذ بامر الله فلذلك الامام يسير السير الطبيعي وياكل الغذاء لكون التنفيذ لهذه الامارات لاتزال عند علم الله وبيد الله كما ان الغيوم في مثالنا امارة على المطر ولكن كم مره تلبدت الغيوم ومع ذلك لم يسقط المطر فهذا كذاك واتصور المراد واضح للمنصف الذي يحكم عقله يتبع فتابع ××××× ======== { الرجاء الأبتعاد عن الألفاظ الغير مرغوبة لدى الجميع } |
اقتباس:
اقتباس:
سؤال للعقلاء دون الاغبياء امثالك هل قانون الله فيه تفاضل احد على احد ام لا المنصف يقول القانون يطبق على الجميع وان لكم حديث موضوع عندكم نلزمكم به وهو قول تنسبونه للنبي (ص) يقول في معناه ( لو ان فاطمة سرقت لقطعت يدها ) اذا القانون الالهي يطبق على الجميع ... لما فهمنا هذه النقطة نقول الاتي قال الله تعالى في كتابه الكريم {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ}النساء59 هل علي بن ابي طالب عليه السلام من الي الامر ام لا رغما على انفك وانف من انجبك علي بن ابي طالب عليه السلام والي امر .....هذا شيء وماذا يحكم الاسلام عندكم على من يخرج على والي امره قطعا يقتل الذي يخرج على ملك السعودية الذي يقول انا والي امركم يقتل ويفسق ...فكيف على من خرج على والي امر شرعي وهو علي بن ابي طالب عليه السلام ... وعائشة خرجت على والي امرها في معركة الجمل فلها القتل والتفسيق ××××× تابع ولا تنهزم ============ { الرجاء الأبتعاد عن مثل هذه الألفاظ الغير مرغوبة أبدا } |
السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ......... أولا يا هذا تادب حتى لا يكون مصيرك مثل كل مره واعرف انك في موقع شيعي وتادب وتكلم بادب اما عن اسئلتك التافهه التي خيالك المريض يتصور انها قويه سوف نجيب عنها ولو ان نصفها كذب على الله ورسوله لكن لنطرح الحجه امام الله سبحانه وتعالى عليك بسم الله الرحمن الرحيم نبدا .......... قوله تعالى : ( ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك . . . ) الآية (44) من سورة آل عمران (3) وهي مدنية . وقد استثنى الرسول ممن لا يظهر على الغيب ، فقال تعالى : ( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا * إلا من ارتضى من رسول . . . ) الآيتان (25 و 26) من سورة الجن (72) وهما مكيتان . فبالإمكان إذن صدور الغيب الإلهي إلى غير الله تعالى ، لكن بإذنه تعالى وبوحيه وإلهامه . وقد ثبت بطرق مستفيضة أن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم أخبر عليا وأهل البيت عليهم السلام بذلك ، وقد توارثه الأئمة عليهم السلام ، فهو مخزون عندهم . وقد عنون الشيخ المفيد رحمه الله لباب في ( أوائل المقالات ) نصه : ( القول في علم الأئمة عليهم السلام بالضمائر والكائنات ، وإطلاق القول عليهم بعلم الغيب ، وكون ذلك لهم في الصفات ) قال فيه : وأقول : إن الأئمة من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم قد كانوا يعرفون ضمائر بعض العباد ، ويعرفون ما يكون قبل كونه . وليس ذلك بواجب في صفاتهم ، ولا شرطا في إمامتهم ، وإنما أكرمهم الله تعالى به ، وأعلمهم إياه للطف في طاعتهم والتمسك بإمامتهم . وليس ذلك بواجب عقلا ، ولكنه وجب لهم من جهة السماع . اثبتنا لك ان علم الغيب عند اهل البيت عليهم السلام لكن افهم ايها المتحاذق ان اهل البيت عليهم السلام عباد الله والله سبحانه وتعالى كتب عليهم الموت ونخلص بما يالي:- اولا: ان علمه هناعلم اعجازي وهو مكلف بالتكاليف بحسب العلم العادي لا العلم الاعجازي .. ثانيا: انه يعلم انه سياكل وسيموت لا انه يعلم انه اذااكل سيموت وبين العلمين فرق واضح . ثالثا: ان الموت اذا كان هو حكمه الشرعي فلا يعدانتحارا كالموت في ساحة الحرب في سبيل الله .. لكن اقرا ماذا تقول كتبتكم ان عمرا يعلم الغيب ؟؟!!! 35792- عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب خطب بالمدينة فقال: يا سارية بن زنيم الجبل! من استرعى الذئب فقد ظلم؛ فقيل: تذكر سارية وسارية بالعراق! فقال الناس لعلي: اما سمعت عمر يقول: يا سارية - وهو يخطب على المنبر؟ قال: ويحكم! دعوا عمر فانه ما دخل في شيء الا خرج منه، فلم يلبث الا يسيرا حتى قدم سارية وقال: سمعت صوت عمر وصعدت الجبل. المصدر( كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ) عجيب يا هذا ترمي على الشيعه تهائم بدون دليل وها نحن نرد بدليل القاطع لكن الان ماذا تقول وانته تقرا ان في كتبتك تقول ان عمرا يعلم الغيب نريد جوابا ...... وهذا رد الشبهه الاولى |
اقتباس:
اقتباس:
صحيح والله هذا المثل ينطبق عليكم (( رمتني بدائها ونسلت )) لك يا ولد الزنا انتم اشهر قوم في الواط يا اشباه الرجال شاهد اعترافات علماءكم المجاهدين كما تسمونهم وكيف يعترفون بالواط يا ولد الزنا ..... تجدها على هذا الرابط ... والاعتراف سيد الادلة ملاحظة يجب ان يكون عندك مشغل افلاش على الجهاز لكي تشاهد اعتراف علماء الوهابية كيف يمارسون الواط |
الحمدلله رب العالمين ...
|
اجوبة الاسئلة لك انت يافيصل ..لان ايماننا بعلي مايعدله ايمان ...وماتغيره اسئلتك
شبعنا وملينا من استهزاءكم ..اصلا حضاريا عيب |
اقتباس:
الامام علي عليه السلام بايع بعد مضي ستة اشهر وانما بايع حفاظا منه على الاسلام لكون القوم كانوا اغبياء عمركم والملعون ابو بكر فاراد الامام عليه السلام ان يحافظ على ماتبقى من الاسلام ولك هذا النص من كتبكم http://up.arabsgate.com/u/5165/3653/49583.png |
اقتباس:
الجواب في الاعلى في الحديث السابق كيف يبين ان الامام علي عليه السلام يبغض عموري وكيف ابو بكر ماتت فاطمة وهي غضبه عليه وهذا يكفي في ولوجه النار لكون فاطمة بضعة الرسول ( ص) |
اقتباس:
اقتباس:
لعنك الله كم تبغض الامام علي عليه السلام يا مابون من الذي شتت جمع الاسلام الامام علي عليه السلام ام الملعون معاويه ....... عجبا والله اولم تبايع الامة الاسلامية حينها الامام علي عليه السلام |
اقتباس:
اقتباس:
يا حيوان انا اتحداك اذا كنت تعرف ماهو المراد ( بالتعريف الجامع المانع ) وراح انتظرك حتى تاتيني بماهو المراد بالجامع المانع وحينها اعرف لك الامامة بتعريف جامع مانع |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 09:23 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025