المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن محمد (المشاركة 512513)

بارك الله فيك وجعلك جندي لله ويستعملني انا وانت في طاعته انه سميع مجيب

اعلم يا اخي ان طلب الاسباب ممن يقدر عليها شرط ان يكون هذا المدعو او المستعان به او المستغاث به ان يكون ( حيا يسمعك قادر على فعل السبب وان لاتكون قد طلبت منه شئ لا يقدر عليه الا الله )

فالامر طبيعي ولله الحمد مثال انت تغرق فمر بك فلان من الناس فقلت له اغثني يا فلان هذا الا اشكال فيه لانك تطلب منه فعل السبب او ما يسمى الان ( السنة الكونيه) او ( الاسباب القدريه) ما دام هذا الانسان يسمع ندائك وهو حي قادر على ان يفعل السبب وهو الانقاذ لا باس به وقس على هذا كل باقي الامور اذا طلبت السبب ممن يقدر عليه فهذا امر طبيعي وهي اسباب قدريه وسنن كونيه

لكن المصيبه كل المصيبه كل البلاء كل الطامة بل الطامة بعينها حين تطلب النتائج انتبه لما اقول رعاك الله النتااااااااااااااااااااااااااائج كالشفاء الشفاء نتيجه ولكن الدواء او العلاج سبب فطلب السبب الذي هو العلاج من الدكتور او الطبيب امر عادي جدا ولكن طلب الشفاء الذي هو النتيجه هذا هو عين الشرك لان النتائج لا يحققها ولا يقدر عليها الا الله اما رايت الاطباء يعالجون مريضين بنفس المرض احدهما يشفى والاخر حالته تسوء او يموت لان النتيجه وهي الشفاء فعل الله وحده لا شريك له

فمن قال يا دكتور اشفني فقد وقع في الشرك ولكن لو طلبت منه السبب وقلت يادكتور عالجني لا باس والحمد لله لان الدكتور هنا سبب قادر على اعطائك العلاج والشفاء بيد الله فقط


والان هل انت عندما تقول ياعلي نجني من النار او ياعلي اشفني او حينما تقع في ضيقه وشده وتقول يا علي اكشف همي اعلم ان كشف الهم نتيجه قال تعالى الانعام (آية:41):بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون

هل رايت كيف انه حكم بشرك من طلب النتائج من غيره من كشف الضيق والكرب والهم

لكن لو انت ذهبت الى طبيب نفسي وطلبت منه السبب واعطاك علاج يقوم بتغيير الانزيمات المسببه للضيق فهذا جائز اما ان تقول للطبيب فرج همي هذا هو عين الشرك

وقس على هذا سواء المدعو ملك او نبي او ولي صالح او كائن من كان ليست لاحد الا الله الامر واحد

والان اسالك هل انت حينما تقول ياعلي اشفني او ياعلي فرج همي او ياعلي نجني او ياعلي حقق لي كذا هل انت طلبت منه السبب ام طلبت منه النتيجه ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن محمد (المشاركة 512586)

الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى

بارك الله فيكم الاثنين ام الجواب فاقول مستعينا بالله

ان ما ذكرته انت من طلب الماء والمساعده في حمل الثقل فكلها اسباب وليست نتائج

نعم طلب مساعده في الحمل هو سبب ولكن النتيجه وهي ايصال هذا الحمل حيث ما اريد لا يتحقق الا بارادة الله وحده مثلا قلت لفلان اوصلني بالسياره الى المنزل فان ركوبي السياره سبب ولكن كوني اصل المنزل سالما هذه النتيجه وهذا بيد الله وحده فلو قلت لهذا الشخص اوصلني المنزل سالما فاني طلبت منه مالايقدر عليه الا الله وهي النتيجه وهذا هو عين الشرك


وكذلك طلب كاس الماء هذا سبب لكن الغاية من طلب الماء وهي النتيجه هذا بيد الله فقد اشرب الماء وقد امرض قبل شرب الماء وقد اموت قبل شرب الماء وقد اشربه كلها نتائج في علم الله وحده

ولهذا اقول ان النتائج الباب فيها مغلق لا يستطيع عليها الا الله وحده لاشريك له

اما الاسباب القدريه فالباب فيها مفتوح خذ بالاسباب واستعن بكل سبب تستطيع الاستعانه به

وانا اسالك سؤال محدد الان حتى ندفع بدفة الحوار الى الامام

اذا قال قائل ياعلي اشفني هل هذا القول شرك ؟

واذا لم يكن هذا القول شرك بين لي لماذا ليس شرك ؟

وفقك الله اخي الجندي الى كل خير وانا وجميع المسلمين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن محمد (المشاركة 512904)

الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى

حياك الله وبياك وجعل الجنة مثواي ومثواك اللهم امين

يبدو ان كلمات الحق لا بد ان تكون قصيره

اسلم لك جدلا حتى ندفع بالحوار الى الامام انك لا تقول يا علي ولا تقول ياحسين تطلب منهم الحوائج من دون الله

لماذا لا تقول يا الله مباشره ما دمت تعلم ان حاجتك لا يقضيها الا الله في نهاية الامر ؟ ما الحكمه من قول ياعلي يا حسين هل تقال عبثا ام ماذا ؟

اعتبرني طالب جاهل ويسالك عن الحكمه في قول يا علي فترفق معي واجبني رعاك الله