|
اقتباس:
النبي قال اما ابن عمي فهتك عرضي ومن المعلوم ان ابو سفيان كان من اشد الناس هجوا للنبي قبل ان يسلم رضي الله عنه فقد كان يهجوه بشده حتى ان حسان بن ثابت كان يرد عليه ألا أبلغ أبا سفيان عني ... مغلغلة فقد برح الخفاء هجوت محمدا فأجبت عنه ... وعند الله في ذاك الجزاء وكون ذهب تفكيرك الى ان هتك عرضي بمعنى زنى باهلي والعياذ بالله فاقول لك هذا لانك لا تفهم لغة العرب وتفسر القران والسنة بلهجتك العامية الضحلة وهذا في عقلك وليس في كلام النبي تعلم العربية افهم لغة العرب التي نزل بها القران في ذلك الزمن قال ابن منظور في لسان العرب : والنَّهْك المبالغة في كل شيء والنّاهِك والنَّهِيكُ المبالغ في جميع الأَشياء الأَصمعي النَّهْك أَن تبالغ في العمل فإِن شَتَمْتَ وبالغتَ في شَتْم العِرْض قيل انْتَهَكَ عِرْضَه . أهـ10 / 499 * نَهَكَ: انتهكَ عِرْضَ فلان: بالغ في شَتْمِهِ. وانتهك حُرْمَتَه: تناولها بما لا يحلُّ. أهـ العامي الفصيح من إصدارات مجمع اللغة العربية بالقاهرة ج 24 / ص 15 ثم ان الرواية وردت في كتاب بحار الانوار للمجلسي الجزء واحد وعشرون صفحة مائة واثنين 102 وهذا رابط الرواية في كتبكم http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1300.html سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم |
اعوذ بالله معقولة !
هذه اخر نكتة طلعت اصل العرب {نحن} اللي بني الاسلام على كفكوفنا تتهمونا بانتهاك عرض الرسول صلى الله عليه وسلم ! فعلا كلام مثير للسخرية من وين تطلعون هالكلام والله كذب حلفت فهذه لمن كان جدا بمعرفة الصدق لوجه الله ولو اني لااريد كثر الحلف مو زين لكن والله شئ غريب الكلام اللي تقولونه يعني الموضوع سار كذب وحقد بهالمنتدى اكثر من الفايدة والمصداقية والارتقاء المرجو اذا هذه تفكيركم والبدع اللي تطلعونها اللي مادري من وين مصادرها اللي انتشرت عن طريق بعض ضعاف النفوس او تحريف من البعض هداهم الله من الاعضاء كل عضو يأخذ آية ولا حديث وهاتك استلم وحرف والله عندكم فوضوية كل واحد سار شيخ على نفسك عمي حبيبي انت وياه فيه شيوخ وأئئمة المسلمين والسلف الصالح مو كل من هب ودب يخرف ويبدع عجيب! |
اللهم صل على محمد وال محمد
علي بن محمد عليك ان تعلم ان اغلب مصادر بحار الانوار سنية اليك الدليل بحار الانوار الجزء الاول الفصل الثاني في بيان توثيق الكتاب يقول : ص 42 و 25 وأما كتب المخالفين فقد نرجع إليها لتصحيح ألفاظ الخبر وتعيين معانيه : مثل كتب اللغة : كصحاح الجوهري وقاموس الفيروزآبادي ونهاية الجزري والمغرب والمعرب للمطرزي ومفردات الراغب الاصبهاني ومحاضراته والمصباح المنير لاحمد بن محمد المقري ومجمع البحار لبعض علماء الهند ومجمل اللغة والمقاييس لابن فارس والجمهرة لابن دريد وأساس البلاغة للزمخشري والفائق ، ومستقصى الامثال وربيع الابرار له أيضا والغريبين وغريب القرآن ومجمع الامثال للميداني وتهذيب اللغة للازهري وكتاب شمس العلوم و شروح أخبارهم : كشرح الطيبي على المشكاة وفتح الباري شرح البخاري لابن حجر وشرح القسطلاني وشرح الكرماني وشرح الزركشي وشرح المقاصد عليه والمنهاج وشرحي النووي والآبى على صحيح مسلم وناظر عين الغريبين والمفاتيح شرح المصابيح وشرح الشفا وشرح السنة للحسين بن مسعود الفراء ................ وقد نورد من كتب أخبارهم للرد عليهم ، أو لبيان مورد التقية ، أو لتأييد ما روي من طريقنا : مثل ما نقلناه عن صحاحهم الستة وجامع الاصول لابن الاثير وكتاب الشفا للقاضي عياض وكتاب المنتقى في مولود المصطفى للكازروني وكامل التواريخ لابن الاثير وكتاب الكشف والبيان في تفسير القرآن للثعلبي . - وكتاب العرائس له ، وهو لتشيعه أو لقلة تعصبه كثيرا ما ينقل من أخبارنا فلذا رجعنا إلى كتابيه أكثر من سائر الكتب. وكتاب مقاتل الطالبين لابي الفرج الاصبهاني وهو مشتمل على كثير من أحوال الائمة وعشائرهم عليهم السلام من طرقنا و طرق المخالفين. وكتاب الاغاني له أيضا وكتاب الاستيعاب لابن عبدالبر وكتاب فردوس الاخبار لابن شيرويه الديلمي وكتاب ذخائر العقبى في مناقب اولي القربى للسيوطي وتاريخ الفتوح للاعثم الكوفي وتاريخ الطبري وتاريخ ابن خلكان وكتابا شرح المواقف وشرح المقاصد للفاضلين المشهورين وتاريخ ابن قتيبة وكتاب المقتل للشيخ أبي مخنف وكتاب أخلاق النبي وشمائله صلى الله عليه وآله وكتاب الفرج بعد الشدة للقاضي التنوخي وتفسير معالم التنزيل للبغوي وكتاب حياة الحيوان للدميري وكتاب زهر الرياض وزلال الحياض تأليف السيد الفاضل الحسن بن علي بن شدقم الحسيني المدني .والظاهر أنه كان من الامامية ، وهو تاريخ حسن مشتمل على أخبار كثيرة وكتاب جواهر المطالب في فضائل مولانا علي بن أبي طالب عليه السلام وهو كتاب جامع مشتمل على فضائله وغزواته وخطبه وشرائف كلماته صلوات الله عليه ، وكتاب المنتظم لابن الجوزي وشرح نهج البلاغة لعبد الحميد بن أبي الحديد والفصول المهمة في معرفة الائمة ومطالب السؤول في مناقب آل الرسول وصواعق المحرقة لابن حجر والتقريب له أيضا ومناقب الخوارزمي ومناقب المغازلي والمشكاة والمصابيح ومسند أحمد بن حنبل والتفسير الكبير للفخر الرازي ونهاية العقول والاربعين والمباحث المشرقية له وسائر مؤلفاته . والتفسير البسيط والوسيط ، وأسباب النزول كلها للواحدي والكشاف للزمخشري وتفسير النيسابوري وتفسير البيضاوي والدر المنثور للسيوطي وغير ذلك من كتبهم التي نذكرها عند إخراج شئ منها . وسنفصل الكتب ومؤلفيها وأحوالهم في آخر مجلدات الكتاب إن شاء الله الكريم الوهاب . اذن لا يخلوا بحارالانوار من احاديثكم |
اللهم صل على محمد وال محمد
ثم انك تقول يا علي بن محمد وكون ذهب تفكيرك الى ان هتك عرضي بمعنى زنى باهلي والعياذ بالله فاقول لك هذا لانك لا تفهم لغة العرب وتفسر القران والسنة بلهجتك العامية الضحلة وهذا في عقلك وليس في كلام النبي تعلم العربية افهم لغة العرب التي نزل بها القران في ذلك الزمن قال ابن منظور في لسان العرب : .................................................. .................................................. ....................... شو رياك انت لا تفهم اللغة العربية ..وليس انا خذ هذا عسى ان ينفعك هَتْكٌ - [هـ ت ك]. (مص. هَتَكَ). 1. "هَتْكُ السِّتْرِ" : قَطْعُهُ، خَرْقُهُ، تَمْزِيقُهُ. 2. "هَتْكُ الثَّوْبِ" : شَقُّهُ. 3. "هَتْكُ الْعِرْضِ" : اِغْتِصَابُهُ. http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/3081896.htmlعِرْضٌ - ج: أَعْرَاضٌ. [ع ر ض]. 1."يُحَافِظُ عَلَى عِرْضِهِ " : عَلَى حَسَبِهِ وَنَسَبِهِ، شَرَفِهِ. 2."عِرْضُ الاِنْسَانِ" : بَدَنُهُ، نَفْسُهُ. 3. : سَحَابٌ عَظِيمٌ. 4. : وَادٍ فِيهِ شَجَرٌ وَقُرىً. http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/3070782.html |
نهروان الله يهديك قول امين
كلام غير صحيح فأرجو قبل النقل والنسخ التأكد قبل النقل انا مع الحق اينما كان فياليت نكون حيادين |
اللهم صل على محمد وال محمد
عزيزي عليك ان تعلم نحن هنا في منتدى للحوار وليس للجادل اثبت لي غير صحيح ..وانا اصدق قل لي مثلا ان هذا الحديث كذبه فلان وفلان او ضعفه فلان وهذا وعد مني اذا تبين الحديث غير صحيح سوف لا اناقش فيه ابداااااااااااااا |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 06:46 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025