|
شاطرين في السب واللعن فقط
ومشكلتكم ان اعتقاداتكم اول ماتتصادم مع القرآن الكريم لذا جعل علماؤكم للقران الكريم معنى باطنا لايفهمه الا هم والله تعالى يقول عنه : (( بلسان عربي مبين )) وقال سبحانه : (( ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر )) والتيسير يشمل القراءة والفهم 0 الا تعلمون ان لله صفات وصف بها نفسه ووصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم فاهل السنة والجماعة يؤمنون بهذه الصفات على الحقيقة دون تأويل ولا تشبيه ولا تعطيل واعتقاد انه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير 0 فالله يقول عن نفسه مخاطبا موسى وهارون : (( انني معكما اسمع وأرى )) وقال : http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif وقال : http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا ان الله فقير ونحن اغنياءhttp://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif . وقال سبحانه : (( قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ۖ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ )) |
زين انت تاخذ بظاهر القران كما هو.القران عربي فسر لي هذه الاية بظاهرها لا تأول
(ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا) |
اقتباس:
بلسان عربي مبين ... جميل جدا يا رايق ,, والان اخبرني هذا اللسان العربي الذي ينطق باللغه العربيه هل ينطق بالحقيقه فقط ؟؟ أم ان هناك شيء آخر وهو المجاز؟؟؟ ألا تعلم ان اللغه العربيه تتألف من حقيقه ومجاز ؟؟ والقران العربي نزل بنفس اسلوب هذه اللغه بل وتفوق عليها بلاغه هزت اللغه هزا.. القران يا محترم له معان ظاهرة وباطنه وربما كانت الباطنة أبلغ وأدق ولا تتأتى لطالبها إلا بعد الغوص عليها . ولكن أمثالكم يكتفون بالمعانى الظاهرة التى لا تجشمهم تعبا ! ولهذا تقعون في العقائد الفاسدة فتنسبون لله عزوجل ما لايليق بجلالته والعياذ بالله .. انت تقول ان القران نزل بلسان عربي فصيح .. وانا أسألك ألم تسمع بشعر أو نثر عربي ؟ فهل خلا الشعر من المجاز والتمثيل ؟؟؟ فكما كان الشعر ملىء بالتمثيل والمجاز فالله استعمل هذا المجاز والتمثيل والتشبيه على نحو ما كانت تفعل العرب فى لغتها البليغة من شعر ونثر . |
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وسبحان ربك رب العزة عما يصفون ( هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ ) بدون تعليق فلم أرى عاقل عالم منهم جديراً بالحوار فيه الله يعطيك العافية استاذنا "النجف الاشرف" وصبرك الله تعالى على اعاقاتهم الفكرية الوهابية المستفحلة |
اقتباس:
ياوهابي قلنا لك سابقا أفهم ولا تتعبنا معك !!! قولك أنكم تؤمنون بصفات الله اللتي وصف بها نفسه ووصفه بها رسوله صل الله عليه وعلى اله وسلم وأستشهادك بهذه الايات ... أقول - أنتم جسمتم الله والعياذ بالله ثم أنكم أسشهدتم بهذه الأيات اللتي تفسرونها على ظاهرها ! وسوف نثبت لك بطلان أستدلالكم .. 1- لو صح القول بأن لله مثل هذه الصفات يستلزم القول بأنه مجزء و تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا فالله واحد احد لأن اليد جزء و الساق جزء و العين جزء و هكذا فأين الوحدانية ؟؟ 2- لو صح القول بذلك لوقعتم في مأزق و هو قوله تعالى ( ۚ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ۚ ) القصص:88 فلو فسرنا ايات الصفات على ظاهرها للزمنا القول بأن لله يد و ساق و هذه الاية كل شئ هالك الا وجهه تقول ان كل شئ هالك فهذا يستلزم هلاك اليد و الساق و بهذا يكون ربك الشاب الأمرد سيهلك اجزاء منه فكيف هذا؟ اي ان كل جزء منه هالك و يبقى الوجه فقط فهل تعبد اله اجزائه تهلك ؟ 3- لو فسرنا كل اية على ظاهرها لوقعنا في مأزق و هو قوله تعالى ( وَمَنْ كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا ) الاسراء:72 فلو فسرناها على ظاهرها من غير تأويل لقلنا ان الذي يكون اعمى( ضرير) في الدنيا فهو في الاخرة اعمى و اضل سبيلا فهل يعقل ذلك ؟ ما ذنب الاعمى إن كان مؤمنا هل يدخل النار لانه اعمى فقط ! فيجب تأويل هذه الاية بالقول ان من كان اعمى عن طاعة الله (اي اعمى البصيرة و ليس البصر) سوف يدخل النار , فليست كل الايات يمكن اخذها على ظاهرها لان للقران ظاهر و باطن , ولو صح القول بأخذ ظاهر القران لقلنا ان ابن باز وعبد العزيز ال الشيخ بالنار لانهم عميان بهذه الدنيا فهل يعقل ذلك؟ فإذن ليست كل الايات تؤخذ على ظاهرها ... 4- لو صح القول بأخذ ظاهر القران لظهر لك استشكال اخر و هو قوله تعالى ( لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ۖ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) فصلت:42 و هذه الاية تتكلم عن القران , فهل يصح القول بأن للقران يدين؟ أين يدي القران ؟؟؟ لو فسرناها على ظاهرها لزمنا القول بأن للقران يدين! فأين يدي القران؟ سوف تقول اليدين بمعنى الدفتين " نقول لك هذا اعتراف منك على ان الايات ممكن ان تؤول و يؤخذ باطنها ! خلاصة الرد: إن للقران ظاهر و باطن و لا يمكن فقط الاخذ بظاهر القران, و لو قلنا بأن لله يد و ساق و اجزاء للزم ذلك القول بالتجزئ و هو مناف للوحدانية المقدسة , و بهذا يمكن تأويل ايات الصفات حسب المناسب مع قداسة الذات الهية. و لكن مصيبتكم أنتم الوهابية هو تفسير كل اية على ظاهرها فأنتم لا تفهمون ان للغة العربية اساليب بديعة و لا تفهمون ان الكناية و الاستعارة ابلغ من التصريح ! |
اقتباس:
الاعمى هو اعمى القلب في الدنيا وفي الاخرة اعمى البصر والبصيرة اما صفات الله عز وجل فهي ثابته : فوضح لي معنى قوله تعالى : (( قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ۖ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ )) |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله اخواتي واخواني الموالين الكرام ....... نعم هذه حقيقه ربهم الامرد فعقيده هبل الى الان تجري في دمائهم ....... والان لاقف قليلا مع المخالفين وعذرا على التاخير في الرد لا نشغالنا ....... اقتباس:
الغلط هل الله بحاجه الى عين ؟! وهل الذات الالهيه ناقصه حتى تكتمل بالعين ؟!!!!!! اقتباس:
فاذا كانت له عين فالعين مخلوقه فهل خلق ربك نفسه بنفسه ؟! ومن ثم ميكانيكه الرؤيه ان يسقط الضوء على الجسم وارتداد الضوء يصل الى العين فتبصر وتوجب بهذا ان يكون هناك ضوء اعظم من نور الله حتى تتم عملية الرؤيه لربك الامرد ؟! فماهو هذا المصدر ؟! واما حجتكم السخيفه بدون تشبيهه او تعطيل فهذه من عقائد اليهود ........ اقتباس:
وانا شيعي لست سلفي حتى تضلون المساكين من عوامكم وتقولون لهم لا تقروا لا تطلعوا مرروها بدون عقل الله ميزنا بالعقل وانا اكفر بالشاب الامرد الذي اذ لم تكن له عين لا يصبر واما الرايق ............. اقتباس:
اقتباس:
وكذلك قال الله {هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (7) سورة آل عمران وعلى قولتك بلسان عربي وهنا ذم لمن اخذ المتشابهه فكيف بصفات الله وياليتك تقدر تناقش في الصفات ولنا جولات قادمه في توحيد عندك وهذا وعد مني اقتباس:
{وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} (88) سورة القصص فاين تذهب اليد والرجل ؟.! {فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} (11) سورة الشورى ام ان القران متناقض ؟! ام تقول بمثلما قال ابن تيمية ان المثليه فقط عن صفه الالهويه ( واجب الوجود ) ؟!!!!!!! ام ان القران يتعارض ؟! اقتباس:
{بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ} (117) سورة البقرة {قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاء إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ} (47) سورة آل عمران وهذه الايات وغيرها دليل اقوى على ان اليد والعين والاذن هي كنايه وليست مثلما تذهبون انتم والان تفضل اجب عن اشكالاتنا واجب عن لون عينه ولا تاتيني بما تبتروه من مالك وتقولون ان السؤال بدعه اوك حبوب |
استاذي النجف الاشرف ،، ماذا نفعل مع قوم كل شيء عندهم بدعه حتى المجاز ! يقول ابن تيمية في كتاب الايمان ص 69 : (وتقسيم اللغة الى حقيقه ومجاز تقسيم مبتدع محدث لم ينطق به السلف ، والخلف فيه على قولين . وليس النزاع فيه لفظيا بل يقال نفس هذا التقسيم باطل لا يتميز هذا عن هذا ولهذا كان كل ما يذكرونه من الفروق يبين انها فروق باطله ) اما ابن القيم تلميذ ابن تيميه فقد وضع فصلا في كتابه الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة تحت عنوان فصل في كسر الطاغوث الثالث الذي وضعه الجهمية لتعطيل حقائق الاسماء والصفات وهو طاغوت المجاز .. ولاحظ ان اسم كتابه اسم مجازي .. وبدون تعليق ! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم اختي المؤمنه مسلمة .... فان ابن تيمية يفسر ليس كمثله شي بان المثلية تنفى عن غيره فقط وليس الشبهه يعني من المحتمل ان يكون ربهم مثل ابن الباز ...... راجعوا رسالته التدميرية وبالفعل هي رساله تدميره لفكر الاسلامي وهي رساله بناء لفكر يهودي محرف وانا انتظر منهم رجل يضع ادلته حول الاخذ باظاهر حتى نثبت له ان حماد بن سلمة المتالهه عندهم هو تلميذ نجيب لكعب ومقاتل وغيرهم من المجسمة البغضاء وركزوا كذلك حول كلاامه لصفه الجمع في القران والتعظيم وكيف يناقضون انفسهم في ايه المباهله والحمد لله رب العالمين |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:05 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025