|
http://ahyaarab.net/images/446.gif اقتباس:
احسنتم اختي الفاضلة ( زينبية علوية ) جواب صائب 100% وفقكم الله وزادكم من علمه ودفع عنك كل مكروه فان هذه الاية بها جميع حروف اللغة العربية http://sl.glitter-graphics.net/pub/6...z2ruzhoc0a.gif اختي خادمة الشيخ المهاجري شافاكم الله من كل داء ومن عليكم بالصحة http://majdah.maktoob.com/vb/images/...aflower499.gif السؤال التالي :::::: {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ }ق10 {يُنبِتُ لَكُم بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالأَعْنَابَ وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }النحل11 السؤال : ماهو الفرق بين النخيل والنخل نتمنا الموفقية للجميع http://9or.cc/data/media/62/r53.gif |
(النخل) أقل عدداً من النخيل .
حين قال المولى عز وجل. اقتباس:
فيها الأفراد . والنخيل في الاية الثانية جمع تفيد الكثرة.. جواب بسيط... دمتم بخير.. لكن أنا أحسن أن (النخل) أعم وأشمل من (النخيل) . |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اممم أتصور أن الفرق بين النخل في الآية الأولى من سورة (ق) والنخيل في الآية الثانية من سورة (النحل ) أن النخيل هي تصغير لكلمة النخل على وزن فعل وتصغيرها فعيل على وزن نخيل (صيغة منتهى الجموع ) والنخيل هي النباتات التي ناتجة عن زرع مبتدىء والنخل كما أوضحتها الآية في سورة (ق) باسقات أي طويلات ولها عمر في النمو والإرتفاع أتمنى الموفقية للجميع smilies/010111.gif http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif ودمتم برعاية بقية الله الأعظم |
http://ahyaarab.net/images/446.gif اقتباس:
احسنتم اختي الفاضلة ( ارجوان ) احساسكم هو الجواب الصحيح وفقكم الله لكل خير وقذف في قلبكم نورا من العلم وان كان هناك اجوبه ثانية ولكن جوابكم يعد من الاجوبه الرئيسية للتفريق بين النخل والنخيل : واسمحوا لي ان اصيغ جوابكم بصياغة علمية ( أن النخل اسم جنس جمعي والنخيل جمع واسم الجنس أشمل وأعم من الجمع ، كما قرره علماء اللغة ، وكما هو في الاستعمال القرآني ذلك أن اسم الجنس يشمل المفرد والمثنى والجمع ، ويقع على القليل والكثير ) اقتباس:
احسنتم اختي الفاضلة خادمة الشيخ المهاجري على البحث للحصول على الجواب ونثمن لكم هذا الوجه من التفريق ولكنكم لم تصلوا الى الجواب الدقيق http://birooo2007.jeeran.com/i/389fl.jpg نحن قلنا هناك عدة اوجه للتفريق وعليه اسمحوا لنا ان ننتظر اختنا الفاضلة ( زينبية علوية ) ماذا في جعبتها لدينا من اوجه التفريق لكي تعم الفائدة للجميع .......... ننتظرها الى المساء وعندها نطرق الجواب النهائي مع السؤال التالي http://birooo2007.jeeran.com/i/5-1090572869.gif نن |
طبعا في هذه المرة العشرة من عشرة حق الاخت الفاضلة ( ارجوان ) جواب السؤال :::: 1: جواب الاخت ارجوان 2:(النخيل) تفيد الكثرة ، وذلك لأنها تتناول الصغير والكبير ، أما (النخل) فهو خاص بالمثمر ، وعلى هذا يكون النخل أقل عدداً من النخيل .. واتصور هذا الوجه ما قصدته الاخت الفاضلة خادمة الشيخ المهاجري 3: ليس بينهما تمايز وانما هما لفظان لمعنى واحد السؤال التالي ::::: {وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً }الإسراء16 {وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمّرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً }الإسراء16 اي من القراءتين انسب ولماذا قد يكون السؤال صعب بعض الشيء ولكن به لمحة لطيفة اتمنا للجميع الموفقية |
يبدو اني لااستطيع ان ابقى صامتة هههههه الفضول يقتلني ويدفعني لان اشارككم اخوتي الاعزاء
والان وبما ان التيار الكهربائي متواصل الانقطاع لدينا ساطرح سؤالي ولكن اريد ان انتفع من اجوبتكم لا لأسئلكم وقد يكون جوابي يعبر وجهة نظر معينة ممكن ان تكون خاطئة السؤال هو بسم الله الرحمن الرحيم ((قل هو الله أحد)) لما قال احد ولم يقل واحد مالفرق بين الواحد والاحد |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حبيبة قلبي العشق السرمدي أحنه نريدج تحجين أخيه أعتقد وعلى حد معرفتي القاصرة وما تأخذين برأيي لأنى أخربش بمجموعة أفكار وسماحة الأخ حيدر دا يصحح لي :D فبخصوص سؤالكم لماذا قال أحد ولم يقل واحد فهذا أمير المؤمنين يجيبكم من نهج البلاغة (أول الدين معرفته و كمال معرفته التصديق به و كمال التصديق به توحيده و كمال توحيده الإخلاص له و كمال الإخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف و شهادة كل موصوف أنه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه و من قرنه فقد ثناه و من ثناه فقد جزأه و من جزأه فقد جهله و من جهله فقد أشار إليه و من أشار إليه فقد حده و من حده فقد عده) ونأتي على فلسفة خادمة smilies/00151.gif أن كلمة أحد تنفي خلو الشيء يعني مثل ما نكول بالعاميه البيت ماكو بيه أحد يعني يخلو تماما فالله أحد أي لا يشاركه أحد بينما واحد قد تأتي من باب تجسيم الشيء وتحديده أتمنى أكون وفقت للإجابه هذه المرة :D ونريد نسمع رايج يالغالية http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif ودمتم برعاية بقية الله الأعظم |
طيب سؤال يا أستاذي الفاضل كيف نعرف جنس جمعي والجمع العادي مثل كلمة نخيل؟؟
اقتباس:
الأية الأولى أنسب للقراءة.. لماذا ؟؟ يمكن عشان الفتحة في حرف الميم مو الحركات له دور اذا تغيرت رح يتغير معنى الكلمة الأية الشريفة تتكلم عن طاعة الله لكن القوم فسقوا جوابي على قدي تفكير بسيط جدا جدا ً أعذروني.. وأحب أتعلم منكم.. دمتم بخير.. |
طيب سأل أخر لسماحتكم الموقرة...
وش الفرق بين الأيتان.. (أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا )و( وَمَآ أَمْرُنَآ إِلاَّ وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ) أمر كوني ولا كيف؟؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم..
اللهم صل على محمد وآل محمد .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخواني وأخواتي .. لأسف لم يسمح لي الوقت أمس ان أرد على السؤال المطروح رغم اني قد بحثت فيه.. ولكن ما شاء الله تواجدكم الطيب يغني عن وجودي.. أسأل الله ان يكرمنا بالعلم دائما .. أختي خادمة الشيخ المهاجر.. لم تضيقي علي مطلقا والله .. فنحن في مجلس علم .. يأخذ كل واحد من الآخر.. ويصحح .. ويعرض رأيه وملاحظاته.. وإنما أتشرف برأيكم وملاحظاتكم .. وأسأل الله أن يشافيكم من كل داء.. بالنسبة للسؤال السابق.. فبداية للتفريق بين المعنيين : أمَر(بفتح الميم) يقال أمر فلانا- امرا: كلفه شيئا.. أما أمر فلانا : صيره أميرا... نأتي إلى الآية المباركة .. (أمرنا مترفيها) : أي أمرناهم بالفسق ففعلوا، والأمر مجاز ، لأن حقيقة أمرهم بالفسق أن يقول لهم أفسقوا وهذا لا يكون، فبقي أن يكون مجازا، ووجه المجاز أنه صب عليهم النعمة صبا فجعلوها ذريعة إلى المعاصي واتباع الشهوات، فكأنهم مأمورون بذلك لتسبب إيلاء النعمة فيه ، وإنما خولهم إياها ليشكروا ويعملوا فيها الخير ويتمكنوا من الإحسان والبر.. هذا جزء بسيط من التفسير العام للأية المباركة نقلته لكم من تفسير الكشاف للزمخشري الخوارزمي.. وقد ذكر في نهاية تفسير الآية : أمره الله : أي جعلناهم أمراء وسلطناهم .. ولكن لم الشرح لم يدلل على تأييده لهذا المعنى إنما ذكر بشكل عام.. **...والله تعالى أعلم ...** |
http://ahyaarab.net/images/446.gif اقتباس:
حياكم الله اختي ارجوان اقتباس:
الجواب ببساطة القول ::: الجمع هو الموضوع للاحاد المجتمة سواء كان له واحد من لفظة او لم يكن اسم الجنس الجمعي :: وهو الموضوع للحقيقة اي لحقيقة الشي او نقول لماهية الشي وفي اغلب الاحيان اقول في اغلب الاحيان يفرق بينة وبين واحده بالتاء .....نخل .....نخلة اقتباس:
الجواب مبهم اختي الفاضلة ارجوان اقتباس:
نقول الاية الاولى محل السؤال تابعو معنا لاحقا الاية الثانية ( وَمَآ أَمْرُنَآ إِلاَّ وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ) اي طلبنا الزجري http://birooo2007.jeeran.com/i/389fl.jpg اقتباس:
احسنتم اختي الفاضلة ( زينبية علوية ) جوابكم ليس بالوجه الكامل اعزكم الله اختي ووفقكم لكل خير لم تبينوا ما هو الوجه الافضل http://birooo2007.jeeran.com/i/5538.gif الجواب ::: أَمَرْنَا :::: يدلل هذا الفظ على ان الله يامرهم بالفسق ام القول بان الامر مجازي كما تفضلت الاخت الفاضلة ( زينبية علوية ) فهو مردود لكون مادة ( أ . م . ر ) لايمكن تاويلها بانها مجاز لكونها واضحة بالطلب الالهي والزجر ليقاع الفعل ......وعلية يكون المراد الله يامر هولاء بالفسق ولا يسع للمترفين المخالفة وهذا مشكل جدا .... واستمع للاعتراضات على هذا القول ان وجدت أَمّرْنَا:: اي جعلناهم أمراء ولكن فسقوا ويقاعهم بالفسق ليس من الجبر الالهي بشيء كمن يمده الله بالمال ولكن ينفق المال بالحرام فالمذنب هنا هو لاالله ...... فعلية تكون القراءة الثانية افضل وابعد من الوقوع بالجبر الالهي الذي لاتقول به الشيعة http://9or.cc/data/media/62/r53.gif السؤال التالي ::::: هو سؤال الاخت الفاضلة ( العشق السرمدي ) ولكن لااعلم من الذي يعلق على الاجوبة هي ام انا ولا فرق ان شاء الله و ننتظر قول الاخت بذلك http://birooo2007.jeeran.com/i/415340739.gif |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجواب واضح بأنه القرآءة الثانية أفضل.. ولكن عفوا السبب غير واضح عندي.. معذرة .. ولكن تفسيركم الأول غير واضح.. تقسير القرآءة الثانية واضح ولكن ختمتموها بقول :( من الوقوع بالجبر الإلهي الذي لا تقول به الشيعة) فما معنى ذلك؟!! ؟؟!! الرجو التوضيح من فضلكم ... |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا .. الفرق بين الواحد والأحد... الواحد مصدرها ( وَحَدَ) وحده: انفرد بنفسه، ووحد الشي وَحدا : أفرده وَحّدَ الله سبحانه : أقر وآمن بأنه واحد.. الكلمة منها الأوحد: الله الأوحد بمعنى انه ذو الوحدانية.. الوحدانية هي : صفة من صفات الله تعالى معناها أنه يمتنع أن يشاركه شئ في ذاته أو صفاته وانه منفرد بالإيجاد والتدبير العام بلا واسطة.. أما الأحد .. فمصدرها ( أَحَدَ).. احد : اسم لكل من يصلح أن يخاطب .. يقال ليس فس الدار أحد.. أو ما جائني أحد.. ويقال بأن الواحد يفيد وحدة الذات فقط.. والأحد: يفيده بالذات والمعاني.. *... والله تعالى أعلم...* |
http://ahyaarab.net/images/446.gif اقتباس:
وعليكم السلام اختي الفاضلة ( زينبية علوية ) نقول للتوضيح لكم اختي وفقكم الله عندنا لفظان الاول :: أمرنا بفتح الميم وهي امر من الله الى المترفين يعني الله امر المترفين بالفسق ويلزم منه ان الله اولا يامر بالفسق وثانيا ان افعال المترفين او الملوك مجبورون عليها لان الله امرهم بها وهذا هو الجبر الالهي اما ان نحمل الامر على المجاز فهذا غير صحيح لكون مادة ( امر ) واضحة الدلالة على الطلب وليس هنالك قرينة عن صرف الفظ عن معناه الاصلي الثاني :: امرنا بتشديد الميم تقصد ان الله امرهم اي جعلهم امراء وملوك على اهل تلك القرية ولكن لم يامرهم بالفسق وانما الله كل ما فعلة ان جعلهم ملوك وامراء ليس الا ولكن هم من فسق وبهذا الفظ تخلصنا من اشكال كيف يامر الله بالفسق وتخلصنا من الجبر الالهي للعباد الذي لاتقول به الشيعة واضح ان شاء الله واذا لم يتضح اشرح من جديد وبعدة طرق نتمنا لكم الموفقية اختي http://birooo2007.jeeran.com/i/pal.gif |
أنا أعرف أن جوابي بهم وليس له من الصحة في شيء
لكن قصدي مثل ما قصدت الأخت زينبية اقتباس:
|
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
جزاكم الله خيرا ... وضح الجواب واقتنعت به .. دمتم بود.. |
عفوا ..
خطر لي سؤال.. بعد ان تأكدت من الكتابة في القرآن الكريم.. في كتبت بفتح الميم.. بمعنى انها قد تأخذ تفسيركم الأول وهو الجبر الإلهي.. فهل يأمر الله الناس بفعل الشر(تعالى عن ذلك علوا كبيرا) .. فالله يدعو للخير .. و الشر ما ارتكبه الناس بذاتهم .. واعذرنا على فهمنا القاصر... |
http://ahyaarab.net/images/446.gif اقتباس:
اختي الفاضلة ( ارجوان ) اختي اولا انا اعتذر ان صدر مني خطاء ثانيا انا لم اقل معاذ الله انكم لاتعرفون ثالثا شرفتمونا بتواجدكم معنا ومداخلاتكم الجيدة رابعا انا قلت كلامكم مبهم واعتذر شديد الاعتذار لم اقصد منه شيء مطلقا وصحيح انتم جوابكم نفس جواب الاخت زينبية علوية ولكن انا كذلك قلت للاخت زينبية انكم لم تاتوا بالوجه الصحيح http://birooo2007.jeeran.com/i/11203538082iy8ei.gif |
http://ahyaarab.net/images/446.gif اقتباس:
وفقكم الله اختي ( زينبية علوية ) صحيح انا معكم انها بالقران كتبت بفتح الميم وقد ذكر علماء التفسيرالذين سايروا هذه القراءة ... قالوا ان في الاية كلام محذوف ولابد من التقدير فقالو الاية هكذا ( أمرنا مترفيها.. بالطاعة .. ففسقوا ) http://birooo2007.jeeran.com/i/415340739.gif |
السلام عليكم اخي الكريم الحسناوي والاخوات الزينبيات الكريمات
خوية حيدر العين ماتعلى على الحاجب وانت الخير والبركة خلي انوضح شوية لزينبيات لايوجد الفرق بين الواحد والاحد في المعنى اللغوي لكن هناك شيء بسيط مختلف بينهما وعذروني عن التاخبير |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا .. أختي العشق السرمدي.. شكرا على تفضلكم بالإجابة .. ولكن هل قرأتم الجواب الذي أدرجته في الصفحة السابقة؟! هل كل ما ذكرته خطأ؟! ارجو منكم التصحيح ان تفضلتم علينا .. وجزاكم الله خير الجزاء.. دمتم بود.. |
اقتباس:
جـــــــــدا ً أحرجتني وخجلتني بكلامك الطيب لا أستحق كل ذلك منك فعلا ُ أنت رجل طيب وكريم ومتخلق بأخلاق أهل البيت عليهم السلام.. وفقك الله ورعاك.. |
http://ahyaarab.net/images/446.gif السلام عليكم ورحمة الله ........... اولآ ::: اشكر الاخت ( ارجوان ) على كلامهم الطيب واتمنا لها التوفيق ثانيا ::: الاخت العشق السرمدي ............. اختي الغالية طرقتم سؤال وتاخرتم من اعطاء الجواب النهائي ولم تقوموا بالرد على بعض الاستفسارات الموجها لكم ..... اتمنا ما اعاقكم عن الرد خير ............ ارتاينا ان نطرق نحن الجواب النهائي ولكم حق الاستفسار عن هذا الجواب بالرفض او بالقبول فنحن نؤمن بالديمقراطية وان لانعمل بها الجواب لسؤال الاخت العشق السرمدي :::::: الفرق بين الواحد والأحد من وجوه : " الأول " - أن الواحد هو المتفرد بالذات ، والأحد هو المتفرد بالمعنى . " الثاني " - أن الواحد أعم موردا لكونه يطلق على من يعقل وغيره ، ولا يطلق الأحد إلا على من يعقل . " الثالث " أن الواحد يدخل الضرب والعدد ، ويمتنع دخول الأحد في ذلك . هذه ثلاث فروقات وان وجدت فروقات اخرى فانما هي تعود الى واحدة من هذه الثلاثة ومن شاء منكم ان اقوم بتفسير اي واحده من هذه الثلاث فانا خادم له http://gallery.7oob.net/data/media/4/4_4.gif السؤال التالي ::::::::: {لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُّكْراً }الكهف74 {َقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً }الكهف71 ماهو الفرق بين ( شَيْئاً إِمْراً) و (شَيْئاً نُّكْراً)ومن منهما اشد تنكيل http://mmsfarah.com/MMS/AM/191/LS/1747.gif تمنياتي للجميع بالموفقية |
السلام عليكمورحمة الله وبركاته
على حسب ما بحثت وتفحصت وتمعنت وجدت الإجابة كالتالي.. الإمر هو الأمر المنكر أو الكبير والنكر فيها معنى الإنكار أيضا لكنهم يرون أن النكر أعظم وأبلغ من الإمر النكر أشد نكارة من الإمر ففرق بينهما لأن قتل النفس أشد من خرق السفينة الأية الأولى أشد تنكل من الأية الثانية.. ننتظر الجواب الصحيح من عندكم أن شاء الله.. دمتم بخير.. |
اقتباس:
اقتباس:
احسنتم اختي الفاضلة ( ارجوان ) جوابكم صحيح وتمام وبارك الله بكم وزادكم من علمه ولكم عشرة من عشرة وجوابكم كامل وليس لي اي زيادة علية لتمامه السؤال التالي ::::::::: {وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءكِ وَيَا سَمَاء أَقْلِعِي}هود44 لماذا لم يقل تعالى يا ارض اشربي ماءك بدل ابلعي ولماذا لم يقل يا سماء جففي ماءك وقال اقلعي ......السؤال ماهو الفرق بين هذه المعاني ... والشطر الثاني من السؤال ماهو الاعجاز العلمي بهذه الاية اتمنا الموفقية للجميع |
اقتباس:
[FONT='Arial','sans-serif']وحيث المراد سيلق ذكر الاسماء الحسنى الاحد الصمد وصدقها على الذات ناسب ترك الواحد[/FONT] [FONT='Arial','sans-serif']2-لايوجد فرق بين الاحد والواحد في المعنى ولايختص احدهما دون الاخر بمكان وان غلب استعمال الاحد لنفي والواحد للاثبات [/FONT] [FONT='Arial','sans-serif']كقوله تعالى ((والهكم اله واحد))[/FONT] [FONT='Arial','sans-serif']((لانفرق بين احدا منهم ))[/FONT] [FONT='Arial','sans-serif']((الواحد القهار))[/FONT] [FONT='Arial','sans-serif']ولاتصل على احد منهم))[/FONT] 2- [FONT='Arial','sans-serif']وفي احد الكتب قرأت هذا الفرق ودونت لكن لااذكر اسم الكتاب[/FONT] [FONT='Arial','sans-serif']الواحد لاثاني له[/FONT] [FONT='Arial','sans-serif']الاحد لاجزء له[/FONT] [FONT='Arial','sans-serif']واسفة لاني تأخرت لكن والله السبب الكهرباء اكتب الرد وقبل ان ارسله ينقطع التيار[/FONT] |
1- [FONT='Arial','sans-serif']ان الاحد من الاسماء الحسنى والواحد ليس منها وانما هو صفة اعلامية فقط تتضمن الاخبار عن الله عن كونه وادا لاشريك له[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']وحيث المراد سيلق ذكر الاسماء الحسنى الاحد الصمد وصدقها على الذات ناسب ترك الواحد[/FONT] [FONT='Arial','sans-serif']2-لايوجد فرق بين الاحد والواحد في المعنى ولايختص احدهما دون الاخر بمكان وان غلب استعمال الاحد لنفي والواحد للاثبات [/FONT] [FONT='Arial','sans-serif']كقوله تعالى ((والهكم اله واحد))[/FONT] [FONT='Arial','sans-serif']((لانفرق بين احدا منهم ))[/FONT] [FONT='Arial','sans-serif']((الواحد القهار))[/FONT] [FONT='Arial','sans-serif']ولاتصل على احد منهم))[/FONT] 2- [FONT='Arial','sans-serif']وفي احد الكتب قرأت هذا الفرق ودونت لكن لااذكر اسم الكتاب[/FONT] [FONT='Arial','sans-serif']الواحد لاثاني له[/FONT] [FONT='Arial','sans-serif']الاحد لاجزء له[/FONT] [FONT='Arial','sans-serif']واسفة لاني تأخرت لكن والله السبب الكهرباء اكتب الرد وقبل ان ارسله ينقطع التيار[/FONT] |
http://ahyaarab.net/images/446.gif السلام عليكم .............. جواب السؤال .......... والبلع يختلف عن الشرب فالشرب هو إستخدام ذلك الماء والاستفادة منه أما البلع فهو مجرد تمريره عبر نقطة تسمى عند البشر وكثير من المخلوقات بالبلعوم إذن فمختصر معنى بلع الماء هو تمريره إلى الجوف ، وتعني أيضا أن هذا الماء سيظل بجوف الارض إلى حين صدور أمر آخر لها. واما قوله ( ياسماء اقلعي ) ولم يقلل جففي اي على السماء الامساك للماء فقط دون التجفيف والا لزم من التجفيف كارثة عظيمة و لما إستمرت الحياة على وجه الارض والاعجاز العلمي في الاية هو ::: في شهر فبراير (2) من هذا العام 2007 نشرت نتائج دراسة للبرفسور مايكل ويسيسيون من جامعة جورج واشنطن بمدينة سينت لويس وبمساعدة طالب دراسات عليا من جامعة كاليفورنيا سان دييقو. الدراسة انطوت على تحليل 80 ألف هزة مسجلة على 600 الف سجل زلازل أو ما يعرف بسيزموقراف ولمدة 15 عاما. والمبدأ الذي بنيت عليه الدراسة هو نفس المبدأ المستخدم في إستكشاف النفط . فعن طريق تحليل البيانات السيزموغرافية تستطيع شركات النفط أخذ فكرة عن طبيعة تكوين طبقات الارض ومعرفة ما إذا كانت هناك فرصة للعثور على النفط. ويحدث هذا عن طريق إحداث تفجيرات على سطح الارض بالمنطقة المراد دراستها ثم تسجيل إنعكاسات هذه الموجات من قبل مجسات شبيهة بناقل الصوت أو الميكروفون ثم تحليلها بإستخدام الحاسب الآلي أو الكمبيوتر. وكانت فكرة البرفسور الامريكي هو إستغلال بيانات الهزات الارضية التي تحدث بإستمرار والتي تسجل لدى آلاف المحطات المنتشرة على سطح الارض. وعن طريق تحليلها فمن الممكن أخذ فكرة جيدة عن طبيعة طبقات الارض. ومن المعروف والثابت علميا أن سرعة انتقال هذه الهزات تختلف من وسط لآخر ، فعندما تمر الهزات بمنطقة صخرية فإنها تتمتع بسرعة عالية بينما يحدث لها بطء وضعف عند مرورها بمنطقة تحوي مياه أو سوائل. فعند حدوث هزة أرضية بإحدى الجزر اليابانية مثلا فإن تلك الهزة عادة ما تبلغ من القوة ما يجعلها تسجل لدى كثير من محطات متابعة الزلازل حول العالم فتستقبلها محطة في ايطاليا وأخرى في البرازيل غير أن الوسط الذي تمر فيه هذه الهزة يختلف من موقع لآخر وهذا ما يعطي فرصة جيدة للتعرف على باطن الارض عن طريق تحليل ومقارنة تسجيلات هذه الهزة في جميع أنحاء العالم . http://birooo2007.jeeran.com/i/415340739.gif السؤال التالي ::::: في نفس الاية السابقة ذكر هذا الشيء (وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }هود44 السؤال ماهو المراد ( بالجودي ) نتمنا للجميع الموفقية http://sl.glitter-graphics.net/pub/1...xl0rv3jxks.gif |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقتباس:
أحسنتم أخي الفاضل على هذا الجواب الرائع في الحقيقة نحن وأياكم نخوض في بحر لا ساحل له ولا قرار والجميل وجود شخص يرشدنـا إلى آيات الله والتفكر فيها ( ماأصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير ) وفقكم الله وأزادكم من علمه اقتباس:
الجودي هو جبل في الموصل بالعراق http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif ودمتم برعاية بقية الله الأعظم |
اقتباس:
وعليكم السلام احب ان اضيف شيء اعتقد به ان عملية البلع اسرع من الشرب فلهذا قال الله عز وجل ((ابلعي)) وقال اقلعي لانه يدلّ على انتهاء امر الاغراق كماذكرت اخي فايقاف المطر وبلع الماء ادى الى انتهاء العذاب اما جواب السؤال الجودي كما يقال الجبل الذي رست عليه السفينة كما يقال انه في تركيا smilies/012.gif |
http://ahyaarab.net/images/446.gif
اقتباس:
اقتباس:
احسنتم اختي ( العشق السرمدي ) على الاضافة الجميلة ولكن جواب السؤال غير صحيح ليس في تركية |
اقتباس:
لذلك توقفت عن الاجابة هو الجبل المعروف بالجودي في العراق دمتم بخير,, |
http://ahyaarab.net/images/446.gif اقتباس:
اقتباس:
العفو اختي خادمة الشيخ المهاجري لم اشاهد جوابكم وكنت اتصور انكم تقللون من الدخول للنت بسبب صحتكم في هذه الايام اتمنا من الله ان تكونوا افضل في هذه الايام عن الايام السابقة ....... جوابكم صحيح هذا الجبل في العراق في الموصل ولكم عشرة من عشرة وهديتكم على شفائكم وردكم الصحيح قط مدمن على التدخين شو رئيكم ههههههه http://www5.0zz0.com/2008/05/19/15/768953972.gif اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
احسنتم اختي ( ارجوان ) جواب صحيح وفقكم الله واليوم الدنيا داخلة على قطط وهذا قط لكي واتمنا ان تحبي القطط http://www5.0zz0.com/2008/05/19/15/960978088.gif السؤال التالي ::::::: وهذا السؤال لطيف جدا جدا جدا جدا وشيء لا يتوقع وهو من لطيف الاعجاز القراني والذي يجيب علية يطلب اي كتاب الكتروني يرغب فيه وانا ملتزم ان اجلبه له يعني هل مره مو صور السؤال ما هو الاعجاز العلمي بهذه الاية {آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَاراً قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً }الكهف96 تمنياتي للجميع بالموفقية http://mmsfarah.com/MMS/AM/191/LS/1747.gif |
اقتباس:
لا ما أحب القطط أخاف منها كثير خلينا عالورد أحسن ههههههههه http://mmsfarah.com/MMS/AM/191/LS/1747.gif شكرا ً.. الإجابة ىكما بحثت..وتوصلت.. توصل لإختراع خرسانة مقاومة للزلازل توصلت عالمة مصرية لاختراع يحمى المنشئاَت والمبانى من مخاطر الزلازل وعمليات الهدم والتخريب وحصلت بموجبه على وسام الاستحقاق ضمن عشرة علماء على مستوى العالم تم تكريمهم فى لندن فى شهر مايو الماضى الاختراع الذى توصلت إليه المهندسة الدكتورة ليلى عبد المنعم يتمثل فى تكوين خرسانة مسلحة من " حوائط البيتومين من الحديد المنصهر" معتمدة فى اختراعها على آية قرآنية كريمة فى سورة الكهف كمرجع أول فى هذا الاختراع ، وهى بسم الله الرحمن الرحيم " آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال آتوني أفرغ عليه قطرا * فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا" صدق الله العظيم ، الآية 96 و 97 وتقول الدكتورة ليلى عبد المنعم أن الهدف هو بناء حائط البيتومين مع الحديد المنصهر (القار) وهو من منتجات البترول ( عوادم البترول) لكى يتم بناء الحوائط والقواعد الخرسانية أو عزل الاعمدة بهذه الطريقة ، يتم استخدام الحديد المنصهر مع الاسفلت بدلا عن " خلطة الاسفلت" وتبطن به الاماكن المعرضة لرشح المياه كالحمامات وكذلك قاعدة وجوانب القواعد الخرسانية فى السدود والمصارف المعرضة بالمياه كذلك المبانى المقاومة للزلازل أو حتى الصواريخ ويشير البحث الى ان استخدام حجارة من كتل اسمنتية مع حديد التسليح ثم يوضع البيتومين والحديد المنصهر حول هذه الحجارة مما ينتج عنه مقاومة هائلة للزلازل كما انه يساعد على عمر اطول للبناية0 واظهر البحث ان حوائط البيتومين مع الحديد المنصهر ذات حمولة وتحمل يفوق غيرها من مواد البناء المعروفة حيث يستبدل الحجر (الطوب) بحجر خرسانى ثم تستبدل الخلطة الاسمنتية أى المادة التى يلصق بها البناء بالبيتومين والحديد المنصهر وبذلك يمكن الحصول على بناء يقاوم جميع عوامل التعرية وقوة الزلازل وغيرها من القوى المؤثرة من الخارج مهما بلغت مما يجعل تلك الحوائط أو القواعد أو اغطية الاعمدة قوية التحمل الى درجة عالية كما يلاحظ ان هذه الحوائط يمكن تكوينها بالمصانع ونقلها الى مكان التركيب0 وقد حصل هذا البحث ، كما أفادت وكالة الانباء السعودية ، على براءة اختراع من اكاديمية البحث العلمى بالقاهرة مؤخرا لما يمتاز به من رسوم وارقام ووثائق هامة يستحق من كل المهتمين مصريين وعربا الإلتفات إليه والى اهميته والاستعانة به فى مواجهة الاخطار التى تهدد المنشئات . |
اقتباس:
اقتباس:
وفقكم الله اختي ( ارجوان) على المعلومة ولكن ليست هذه الاجابة الصحيحة الاجابة بحيث تكون كل كلمة بالاية مطبقة بهذا الاعجاز العلمي |
جبت تفسير الأية..
قوله: «آتوني زبر الحديد» أي أعطوني إياها لأستعملها في السد و هي من القوة التي استعانهم فيها، و لعله خصها بالذكر و لم يذكر الحجارة و غيرها من لوازم البناء لأنها الركن في استحكام بناء السد فجملة «آتوني زبر الحديد» بدل البعض من الكل من جملة «فأعينوني بقوة» أو الكلام بتقدير قال، و هو كثير في القرآن. و قوله: «حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا» في الكلام إيجاز بالحذف و التقدير فأعانوه بقوة و آتوه ما طلبه منهم فبنى لهم السد و رفعه حتى إذا سوى بين الصدفين قال: انفخوا. و قوله: «قال انفخوا» الظاهر أنه من الإعراض عن متعلق الفعل للدلالة على نفس الفعل و المراد نصب المنافخ على السد لإحماء ما وضع فيه من الحديد و إفراغ القطر على خلله و فرجه. و قوله: «حتى إذا جعله نارا قال» إلخ في الكلام حذف و إيجاز، و التقدير فنفخ حتى إذا جعله أي المنفوخ فيه أو الحديد نارا أي كالنار في هيئته و حرارته فهو من الاستعارة. و قوله: «قال آتوني أفرغ عليه قطرا» أي آتوني قطرا أفرغه و أصبه عليه ليسد بذلك خلله و يصير السد به مصمتا لا ينفذ فيه نافذ. تحيتي.. |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صدك سؤال محير فكرت بيه لكن ما فلحت وبحثت عنه مالكيت :(على فكرة القطط جميلة بس بدون جكاره أجمل :) smilies/029.gif وين الأخت زينبية علوية خوب ما نشوفها بهاي الفترة جا ممكن حلت ألنا شيء من هذا الإعجـــاز :( http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif ودمتم برعاية بقية الله الأعظم |
اقتباس:
اقتباس:
اختي ارجوان اشكركم على هذا المجهود في تفسير الاية حته حته ولكن للاسف ليس هذا المراد هناك اعجاز علمي في الاية لم تتوصلوا اليه بعد وادعوكم لمواصلة البحث بل ليس لمواصلة البحث ادعوكم التامل فقط في مفردات الاية وربطها مع بعض وسوف تصلون (( شوفي اختي انطيتكم غش )) اقتباس:
اقتباس:
حياكم الله اختي خادمة الشيخ وفقكم الله بالنسبة للاخت ( زينبية علوية ) متغيبة في هذه الفترة واتمنا ما يعقيها خير وبالنسبة للسؤال لايحتاج الا الى ان تتاملوا بالاية فقط |
طيب أستاذا ليه قال الله أنفخوا
طيب هذا حديد ينصهر مو نفخ.. خلاص بصحح المعلمومة أنتبهت أنه زبر وليس الحديد الصدفين يعني وضع الأساس من الأسفل إلى الأعلى مما ملأ بين الجبلين طولاً وعرضاً لي عودة مع التأمل .. حيرتني الاية الكريمة.. |
الأعجاز العلمي..
هو أن أن الحديدالمنصهر مع النحاس يعطي قوة وصلابة للبناء لألاف السنين... بس هذا جوابي أدري أنه خطأ http://www.asharqalawsat.com/2007/05...lth.420510.jpgِ ما عرفت أنتظر جواب خادمة الشيخ مع العلوية وجوابك أيضا ً.. |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 08:37 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024