اي بعد الفطور حلو;)

انا بروح له بعد الفطور ها ها ها

والايه اقسم بالله كامله مو مبتوره قلت لج كلفي على نفسج وافتحي القران منها اجر ومنها تستفيدين

ولاتنسيني بالدعاء:rolleyes:

السلام عليكم اسمحو لي ان ادخل حواركم هذا مادام الاخ بيتكلم عن اية تخص جميــــــــــــــــــــــــــــــــــــع زوجات النبي وليس عائشة وحدها

انتهت ؤمن بكل القران ام تومن ببعض وتكفر ببعض

دعك من اية جائت كحكما شرعيا تخص جميع زوجات النبي صلى الله عليه واله وسلم

اعطيك ايات قرانية تخص سيدتيك عائشة وحفصة حصرا حصرا حصرا مارايك

بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيم
قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ
إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ
عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
صدق الله العلي العظيم


اذهب الى تفاسير المسلمين جميعا ومن المقصودة بسورة التحريم يا ضفيري ام ان سورة التحريم ليست من القرآن ؟؟!!! لماذ تتمسكون باية واحد تخص جميع نساء النبي وتترك الاية التي وردت خصيصا في شخصية واحدة

وماذا قال السيد ؟ هل قال اسكتوا عن ما فعلته ؟

السكوت عن افعالها يعني وضع المسلمين في جهل بما فعلته عدوة الله
فهل نسكت على تظاهرها على رسول الله
وعن بغضها لعلي
وعن خروجها على امام زمانها
وعن وعن ...
السيد نصر الله والخامنئي ( حفظهما الله لنا ) يقصدان ان لا نسيء اليهما ردا على ما فعله بعض الجهال واتهامها بالفاحشة والفرح بيوم وفاتها
ولم يقولا لا تبينوا افعالها

اكرر عليك وللمرة الالف الاية مقصدها تحريم الزواج منهن فلا تعد اليها لتبيين ما خالفك فيه جل المسلمين
فقولك بالتشريف لم يقله علماء المسلمين
وتاتي انت لا اعلم من اين وتفسر من هواك لتلمع صورتها

شكرا للمداخلة اخي احمد

يا عبقري
ليس قصدي بالقرآن
بل الكلام الذي قرأته وسمعته عن السيد نصرالله والخامنئي حفظهم الله العلي

يعني تعترف رب العالمين ماكفرها ولا ذكر انها منافقه

انت منو حظرتك عشان تكفرها وتقول عنها منافقه؟ اذا رب العالمين ماقالها ؟

وانا ماقلت لوط طلق زوجته بس لوط في نص صريح على فجر زوجته ومحد يختلف عليه:)

احنا ثابت عندنا بانها زوجته وماطلقها والرسول مات ببيت عائشه مايندرى انتو شنو عندكم

واما كلام علمائكم في من قال طلقها وفي من قال ماطلقها هالتناقضات حجه عليكم مو علي

ولاتقط كلام عامي ماله اي معنى قولي منو الي قال الرسول طلقها اذكره باسم الكتاب والصفحه

وشنو الايات اذكرها؟

شكرا أخي الكريم احمد
والأخ العبقري الآن يقلب الموضوع يميناً وشمالاً ليجد عذراً يلتمسه
بعد ان بيننا له من تكون عائشة :d

يالله غباء غباء غباء
استاذنا تلميذ جعفري يتحدث عن شئ
والظريف العبقري عن شئ اخر متمسك به لآخر رمق
" يتبين ان الأمر مجرد عناد منه :d "

قلت لك وهل عدم ذكر نفاقها وكفرها في القران ينفي ذلك
وماذا نفعل بهذه الايات اذن ؟
الم تنزل في عائشة ؟

وانا لم اقل لك بانه من قال بطلاقها منا

نريد الان تفسير هذه الايات وفيمن نزلت اولا ثم اكمل حديثك

حياك الله يااخ احمد ويمكن النقاش يكون معاك افضل من الي ناقشتهم

والايه صحيح المقصود جميع زوجات الرسول ومنهم عائشه انا هذا الي قلته

وانا اؤمن بكل القران والايه راح اقرى تفاسيرها

وانت قولي تؤمن بالايه الي ارسلتها انا؟

للان مصر على الاية اقرا تفسير امهات المؤمنين ثم تعال وناقش

خلاص لاترسلين شي النقاش معاج عقيم مامنه فايده :D

وماادري شنو بينتي تناقضون نفسكم بنفسكم

خليني مع احمد وانتي اقعدي ساكته او روحي قزي على البحر :cool:

الان اطلب منك يا اخي ان تجيب على سؤالي وبعد ذلك استمر في ردودك على الاخوة الاخرين

اذا كانت كل ازواج النبي الاكرم (ص) مؤمنات مطيعات كلهن بنفس المستوى من الايمان والطاعة والتقوى والورع

فقل لي لماذا

ضرب الله لنا بالقران مثلا يتعلق بازواج الانبياء

امرأة لوط وامراة نوح

فاذا قلت لغرض التنبيه لبعض ازواج محمد (ص) فمن هن وليس المهم من هن المهم هناك من احتاجت الى هذا التنبيه ولفت الانتباه من الحق ؟؟؟

ام ان الله يتكلم بالقران كلام لامعنى فيه ولاغرض حسب رأيكم مجرد لهو وثرثرة العياذ بالله

انتظر جوابك اذا كنت تحترم القران وعقلك

حاظر الحين يجيك التفسير:d

دآم صار معاي عقيم على قولتك
اتحفهم الآن والله يعينهم
اراحني ربي من بعد الابتلاء الحمدلله
متابعه ،،،
شوف شغلك الحين مع الاخوان الكرام :d
يا محترم :)

والله ماادري اذا انت تحترم عقلك الله تكلم عن امراة نوح ولوح :D

تقوم انت تقول عائشه

ومن قال انا زوجات الرسول كلهم بنفس مستوى الايمان والطاعه اقرى كل رسايلي اتحداك اذا انا قلت هالشي

قلت الايه شملت زوجات الرسول كلهم بس هذا الي ذكرته :cool:

لاتقولني شي ماقلته

وانتو كل انسان عندكم يلهو ويثرثر دامني الهو واثرثر لا تكلمني خلني انا والاخ احمد ابعد انت عن الثرثره

ادري طولت بس الف واحد يكلمني تعذروني ان شاء الله


وهذا تفسير الايه



القول في تأويل قوله تعالى : ( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور رحيم ( 1 ) )

يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : يا أيها النبي المحرم على نفسه ما أحل الله له ، يبتغي بذلك مرضاة أزواجه ، لم تحرم على نفسك الحلال الذي أحله الله لك ، تلتمس بتحريمك ذلك مرضاة أزواجك .

واختلف أهل العلم في الحلال الذي كان الله جل ثناؤه أحله لرسوله ، فحرمه على نفسه ابتغاء مرضاة أزواجه ، فقال بعضهم : كان ذلك مارية مملوكته القبطية ، حرمها على نفسه بيمين أنه لا يقربها طلبا بذلك رضا حفصة بنت عمر زوجته ، لأنها كانت غارت بأن خلا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في يومها وفي حجرتها .

ذكر من قال ذلك :

حدثني محمد بن عبد الرحيم البرقي ، قال : ثني ابن أبي مريم ، قال : ثنا أبو غسان ، قال : ثني زيد بن أسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصاب أم إبراهيم في بيت بعض نسائه; قال : فقالت : أي رسول الله ، في بيتي وعلى فراشي ، فجعلها عليه حراما; فقالت : يا رسول الله ، كيف تحرم عليك الحلال؟ ، فحلف لها بالله ألا يصيبها ، فأنزل الله عز وجل ( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك ) قال زيد : فقوله : أنت علي حرام . لغو .

ادري طولت عليك بس ادري تعذرني شايف كم واحد يكلمني وهذا تفسير الايه




القول في تأويل قوله تعالى : ( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور رحيم ( 1 ) )

يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : يا أيها النبي المحرم على نفسه ما أحل الله له ، يبتغي بذلك مرضاة أزواجه ، لم تحرم على نفسك الحلال الذي أحله الله لك ، تلتمس بتحريمك ذلك مرضاة أزواجك .

واختلف أهل العلم في الحلال الذي كان الله جل ثناؤه أحله لرسوله ، فحرمه على نفسه ابتغاء مرضاة أزواجه ، فقال بعضهم : كان ذلك مارية مملوكته القبطية ، حرمها على نفسه بيمين أنه لا يقربها طلبا بذلك رضا حفصة بنت عمر زوجته ، لأنها كانت غارت بأن خلا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في يومها وفي حجرتها .

ذكر من قال ذلك :

حدثني محمد بن عبد الرحيم البرقي ، قال : ثني ابن أبي مريم ، قال : ثنا أبو غسان ، قال : ثني زيد بن أسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصاب أم إبراهيم في بيت بعض نسائه; قال : فقالت : أي رسول الله ، في بيتي وعلى فراشي ، فجعلها عليه حراما; فقالت : يا رسول الله ، كيف تحرم عليك الحلال؟ ، فحلف لها بالله ألا يصيبها ، فأنزل الله عز وجل ( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك ) قال زيد : فقوله : أنت علي حرام . لغو .

انا اطلعت على الحوار كله فوجدت انك يا اخي الضفيري تدور في حلقة مفرغة لقد قال لك الاخوة ان سبب نزول الاية في امهات المومنين لغرض عدم الزواج لان ابن عم السيدة عائشة كان يدخل عليها دون استئذان ولما عزره النبي صلى الله عليه واله وسلم قال (لماذ يمنعني محمد من بنت عمي والله لان مات لاتزوجن عائشة ) هذا هو سبب نزول الاية المبارك هو لتحريم الزواج منها فقط فقط وليس فيه اي دليل على ان لها شرفا عظيما ولا يعني انها تقترف اثما او ذنبا فهي خالفت صريح القران بخروجها على الامام علي ع لان القران قال ( وقرن في بيوتكن ) والاية واضحة وصريحة تخص ازواج النبي والسيدة عائشة لم تخرج من بيتها فحسب فقد خرجت بحرب على امير المومنين وخليفة الرسول صلى الله عليه واله وسلم فحكمها على الاقل عندكم حكم الخارجين على ابي بكر وعمر وعثمان وقد نبهها اخوها محمد ان ترجع الى بيتها ولم تخرج فلم تسمع كلام اخيها وسمعت كلام مروان بن الحكم راس الفتنة

اذن سنترك الحوار للاخ احمد الدفاعي

بالتوفيق

حدثني يعقوب ، قال : ثني ابن علية ، قال : ثنا داود بن أبي هند ، عن [ ص: 476 ] الشعبي ، قال : قال مسروق : إن النبي صلى الله عليه وسلم حرم جاريته ، وآلى منها ، فجعل الحلال حراما ، وقال في اليمين : ( قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم ) .

حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، قال : ثنا سفيان ، عن داود ، عن الشعبي ، عن مسروق ، قال : آلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وحرم ، فعوتب في التحريم ، وأمر بالكفارة في اليمين .

حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، عن مالك ، عن زيد بن أسلم ، قال لها : أنت علي حرام ، ووالله لا أطؤك .

اقبل النقاش معك شرط ان تكون باحث عن الحقيقة وليس مجادب ومعاند كسائر الاخوة الوهابية في النقاش فقد اعيونا بعنادهم وجحدهم للحقيقة واذا كان اشكالك تجاه الشيعة على عائشة فانا شخصيا والشيعة عموما لدينا الكثير من الاشكاليات لم نلقَ جوابا عليها لحد الان

جزاك الله الف خير اخي احمد
يمكن يفهم شوية بعد توضيحك

انا اذا بنسخ لك تفسير الايه كلها يبيلي الف صفحه تبي الموقع الي فيه التفسير وتطلع عليه ؟

وبالنسبه للايه وقرن في بيوتنكن اذكرها كامله لا تبترها واذكر ماقبلها ومابعدها توصل لك الصوره؟

اما تبتر على كيفك وتفسر على كيفك مشكله هذي اذكر الايه كامله

اكيد يعني انا ليش داش موقع شيعي كوني وهابي :d

انا ماادري في مذهب بالدنيا اسمه وهابي والله انا لي يومك مالقيت لي واحد يقول هو مذهبه وهابي قول سني واخلص علينا:d

الحين انا اول من فتح الموضوع وماشاء الله كم واحد يناقشني ارد على منو واخلي منو

يعني اولا نخلص من موضوعي ونشوف بعدين انت شنو اشكالك وانا افيدك بعون الله

هذه الاية كاملةً

يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ( 32 ) وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا


يامر الله نساء النبي ان يلزمن بيوتهن والخروج لحرب خليفة رسول الله يخالف الاية الكريمة تماما

وبخصوص الايه

"وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ "

هذا تفسيرها أي في الحرمة والاحترام والتوقير والإكرام والإعظام ولكن لا تجوز الخلوة بهن ولا ينتشر التحريم إلى بناتهن وأخواتهن بالإجماع

هههههههه

زين فسر لي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا

منو المقصود بالتطهير؟

بدون ضحك

الموظوع في عائشة لاتخرج عن الموظوع

اوكي بدون ضحك بس ابي منو المقصود( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)؟

ابي من كتبكم مو تفسر لي على مزاجك ابي تفسير الايه كلها ارسلها لي

من كتبنا ؟؟؟؟

اي نعم من كتبكم ابي تفسير الايه كلها الي ذكرتها

لا يوجد تحت يدي الان اي من كتبنا لاكني اعلم ان اغلبية علماء الشيعة رايهم واضح جدا في اية التطهير وفيمن نزلت

لا يا اخي الجعفري ليش تترك النقاش كل يدلي بدلوة عسى الله يهدينا جميعا الى سبيل الرشاد

عجل مع احترامي لك انا شبي فيك اناقشك انا ماابي رابك انت وتفسيرك انت ابي كلام علمائك

و انا ماعندي كتب بس عندي تفسير القران معقوله ببيتك مافي تفسير للقران؟

وماعندي مشكله انطرك متى ماالله رزقك بكتاب تفسير قران ترد علي

متى ترد علي بالتفسير؟

وانت بعد ماعندك تفسير للقران؟؟؟

برأيك انته على من نزلت هذه الآيه ؟

اذا عندك تفسير اتحفنا به

انا مو قلت انتي لا تكلميني محاربج انا شتبين؟:rolleyes:

برايي الايه من اولها لي اخرها تتكلم عن زوجات الرسول هذا رايي

انتي شنو رايج؟

ايها افضل رايك ام راي الشيخ الطبري؟؟