|
اقتباس:
أسعدكم الله في الدنيا و الآخرة أختي الفاضلة كربلائية حسينية نعم الوهابية كلما أرادوا ان يثبتوا المستحيل قالوا : أزواجه أمهاتهم !!! و كأنهم لم يقرأوا كلام الله عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا |
اقتباس:
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته أحسنتم أخي الفاضل حبيب عساكرة بارك الله بكم و عافاكم هذه وحدها دون روايتها الأكاذيب ترمي بها في الجحيم |
اقتباس:
و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته أحسنتم كثيرا أخي الفاضل المؤرخ بارك الله بكم و عافاكم هذا ما نجده يا سيدي الكريم من سيرة عائشة ... و لن نجد فيها ما يدل على المكانة الحقيقية لأم المؤمنين التي فيها تكون هي القدوة لنساء العالمين من أمة الإسلام و غيرهم ! |
اللهم صل و سلم على محمد و آله الأطهار إِن تَتُوبَآ إِلَى ٱللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاَهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلاَئِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ) وقوله: { وَالمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلكَ ظَهِيرٌ } يقول: والملائكة مع جبريل وصالح المؤمنين لرسول الله صلى الله عليه وسلم أعوان على من آذاه، وأراد مساءته. تفسير الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي (ت 671 هـ) قوله تعالى: { إِن تَتُوبَآ إِلَى ٱللَّهِ } يعني حفصة وعائشة، حَثَّهما على التوبة على ما كان منهما من الميل إلى خلاف محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. { فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا } أي زاغت ومالت عن الحق. وهو أنهما أَحَبَّتَا ما كَرِه النبيّ صلى الله عليه وسلم من اجتناب جاريته واجتناب العسل، وكان عليه السلام يحبّ العسل والنساء. قال ابن زيد: مالت قلوبهما بأن سَرّهما أن يحتبس عن أم ولده، فسرّهما ما كَرِهه رسول الله قوله تعالى: { وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ } أي تتظاهرا وتتعاونا على النبيّ صلى الله عليه وسلم بالمعصية والإيذاء. تفسير الكشاف/ الزمخشري (ت 538 هـ) { إِن تَتُوبَا } خطاب لحفصة وعائشة على طريقة الالتفات، ليكون أبلغ في معاتبتهما { فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا } فقد وجد منكما ما يوجب التوبة، وهو ميل قلوبكما عن الواجب في مخالصة رسول الله صلى الله عليه وسلم من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه. وقرأ ابن مسعود: «فقد زاغت» { وَإِن تَظَاهَرَا } وإن تعاونا { عَلَيْهِ } بما يسوءه من الإفراط في الغيرة وإفشاء سره، فلن يعدم هو من يظاهره، وكيف يعدم المظاهر من الله [ مولاه ] أي وليه وناصره؛ وزيادة { هُوَ } إيذان بأن نصرته عزيمة من عزائمه، وأنه يتولى ذلك بذاته { وَٱلْمَلَـئِكَةُ } على تكاثر عددهم، وامتلاء السموات من جموعهم { بَعْدَ ذَلِكَ } بعد نصرة الله وناموسه وصالحي المؤمنين { ظَهِيرٌ } فوج مظاهر له، كأنهم يد واحدة على من يعاديه، فما يبلغ تظاهر امرأتين علي من هؤلاء ظهراؤه؟ فإن قلت: قوله: { بَعْدَ ذَلِكَ } تعظيم للملائكة ومظاهرتهم. وقد تقدّمت نصرة الله وجبريل وصالح المؤمنين، ونصرة الله تعالى أعظم وأعظم. قلت: مظاهرة الملائكة من جملة نصرة الله، فكأنه فضل نصرته تعالىٰ بهم وبمظاهرتهم على غيرها من وجوه نصرته تعالى، لفضلهم على جميع خلقه. تفسير مفاتيح الغيب ، التفسير الكبير/ الرازي (ت 606 هـ) قوله: { إِن تَتُوبَا إِلَى ٱللَّهِ } خطاب لعائشة وحفصة على طريقة الالتفات ليكون أبلغ في معاتبتهما والتوبة من التعاون على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإيذاء { فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا } أي عدلت ومالت عن الحق، وهو حق الرسول عليه الصلاة والسلام، وذلك حق عظيم يوجد فيه استحقاق العتاب بأدنى تقصير { وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ } أي وإن تعاونا على النبي صلى الله عليه وسلم بالإيذاء { وَالْمَلَـٰئِكَةُ بَعْدَ ذٰلِكَ } أي بعد حضرة الله وجبريل وصالح المؤمنين { ظَهِيرٍ } أي فوج مظاهر للنبي صلى الله عليه وسلم، وأعوان له وظهير تفسير انوار التنزيل واسرار التأويل/ البيضاوي (ت 685 هـ) { إِن تَتُوبَا إِلَى ٱللَّهِ } خطاب لحفصة وعائشة على الالتفات للمبالغة في المعاتبة. { فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا } فقد وجد منكما ما يوجب التوبة، وهو ميل قلوبكما عن الواجب من مخالصة رسول الله عليه الصلاة والسلام بحب ما يحبه وكراهة ما يكرهه. { وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ } وإن تتظاهرا عليه بما يسؤوه، وقرأ الكوفيون بالتخفيف. { فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَـٰهُ وَجِبْرِيلُ وَصَـٰلِحُ الْمُؤْمِنِينَ } فلن يعدم من يظاهره من الله والملائكة وصلحاء المؤمنين، فإن الله ناصره وجبريل رئيس الكروبيين قرينه، ومن صلح من المؤمنين أتباعه وأعوانه. تفسير الجواهر الحسان في تفسير القرآن/ الثعالبي (ت 875 هـ) «فَقَدْ زَاغَتْ قُلُوبُكُما» والزيغُ: الميلُ وعُرْفُه في خِلاَفِ الحَقّ، تفسير روح المعاني/ الالوسي (ت 1270 هـ) { إِن تَتُوبَا إِلَى ٱللَّهِ } خطاب لحفصة وعائشة رضي الله تعالى عنهما على الالتفات من الغيبة إلى الخطاب للمبالغة في المعاتبة فإن المبالغ في العتاب يصير المعاتب أولاً بعيداً عن ساحة الحضور، ثم إذا اشتد غضبه توجه إليه وعاتبه بما يريد وزيادة { هُوَ } على ما في «الكشاف» للإيذان بأن نصرته تعالى عزيمة من عزائمه وأنه عز وجل متولي ذلك بذاته تعالى |
اثبات ايمان عائشه اذا ثبت يثبت ممتنع الوجود هل تعرفيه اختي |
اقتباس:
|
تسئلين عن المحا ل لم تسلم لله قط فقاتلها الله وعليها من الله ماتستحق فمئواها جهنم وسئت مصيرا هنيئاً لمحبيها سقر وهنيئاً لمبغضيها الجنة في النهاية جوابهم أمااااااااااااااه لاتحزني وفقكم الإله أحزان الشيعة لكل خير دمتِ كما تحبين |
حياكم الله أختي العزيزة يتيمة آل محمد أحسنتم موفقين لكل خير ان شاء الله
|
( إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ () عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا ) تهديد قرآني شديد اللهجة لم تحصل عليه امرأة في التاريخ غير عائشة و حفصة ! |
اقتباس:
وبعد نزول هذه الاية خير النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ازواجه فكلهم اختاوا الله ورسوله. |
اقتباس:
لاحظ اوصاف البديلات : خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا |
اقتباس:
انهم نساء لابد من الردع وبعد التخيير اخترن الله والنبي ولو لم يكن هذا لطلقن ولهذا لا يجوز ذكرهن بسوء. |
اقتباس:
بسند صحيح: عائشة تعترف بأنّها أحدثت في الدين قال الحاكم النيسابوري: "حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو البحتري عبد الله بن محمد بن بشر العبدي ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال: قالت عائشة (رض) وكانت تحدّث نفسها أن تدفن في بيتها مع رسول الله (ص) وأبي بكر فقالت: إني أحدثت بعد رسول الله (ص) حدثاً إدفنوني مع أزواجه فدُفنت بالبقيع". الحاكم النيسابوري: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. الحافظ الذهبي: على شرط البخاري ومسلم. محمّد بن عبد الله الحاكم النيسابوري، المستدرك على الصحيحين: بهامشه تعليقات الذهبي في التلخيص، تحقيق مصطفى عبد القادر عطا، (ط1، بيروت، دار الكتب العلميّة، 1411/ 1990)، ج4، ص7، حديث (6717) |
اخي العزيز عادل الرماحي رضي الله عنك وارضاك الاية الكريمة جبارة في ذم هاتين الملعونتين فلو يقرأ هؤلاء الاعراب الاية يجدون ان الله تعالى يقول حتى وان تتوبا فقد زاغت قلوبكما يعني حتى التوبة لا تفيد لان قلبهما زاغ عن الله ورسوله وما هو جزاء من زاغ قلبه عن الله ورسوله وهنا نريد ان يذكروا لنا هل نزل قران يقول انهما تابتا بعد الزيغ ؟ لا يوجد وترى الايات الكريمات قالت ان الله يبدله خير منهم والاية تجيب بم التبديل قانتات = عائشة وحفصة غير قانتات سائحات = عائشة وحفصة ليستا كذلك عابدات = عائشة وحفصة ليستا كذلك تائبات = عائشة وحفصة ليستا كذلك ثيبا وابكارا لكي تعلما ان في كل اصناف النساء من هي افضل منهما وركز على تائبات اي انهما لم تتوبا وبقيت قلوبهم على الزيغ عن الله ورسوله فما جزاء من زاغ قلبه بسم الله الرحمن الرحيم واذ قال موسى لقومه يا قوم لم تؤذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين صدق الله العظيم سورة الصف الاية 61 فترى ان الايه تنطبق تماما عليهما لانهما آذتا رسول الله وزاغتا فما جزائهما حسب القران ؟ انه الان دور الله ليزيغ قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين وهنا ملخص القول القوم الفاسقين والله اولى بالدفاع عن نبيه والشكر للفاضلة الكريمة احزان الشيعة في دفاعها عن نبينا الاكرم صلى الله عليه وآله ضد حزب الفاسقين |
اقتباس:
أحسنتم أخي الفاضل الزلزال العلوي بارك الله بكم أشكر تواجدكم الجميل في الموضوع متباركين يا شيعة الكرار بمولد أبي الأحرار إمامنا إمام التضحية والفداء أبي عبدالله الحسين عليه الصلاة و السلام |
اقتباس:
لنقل وعلى قدر فهمك يا زميل : لو قال لك احدهم ، ابدل لك سيارتك باخرى بيضاء مثلا ، الا يعني هذا ان سيارتك ليست بيضاء ؟ ولو قال لك احدهم ، سابدل لك زوجتك باخرى مؤمنة ، هذا ايضا يعني ان زوجك غير مؤمنة .. افهم وافتح دماغك ويكفيك عناد ، فلن ينفعك أئمة الضلال يوم الحساب . |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
يبدو ان الازمة لديكم اكبر بكثييييير مما نستطيع ان نتخيل هل قرأت قول الله ام لم تقرأ اعتقد انك قرأت ولم يدخل قلبك لان الله جل وعلا يقول بسم الله الرحمن الرحيم اولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولئك هم الغافلون صدق الله العلي العظيم |
التطليق يعني ثبوت التهمة ..
وعدم التطليق او التبديل لا يعني ايمانها.. |
اقتباس:
|
اقتباس:
كما قلت لك الازمة كبيرة جدا واي تحريف هذا هل تفهم معنى التحريف لا بل هل تفهم العربية اصلا ساشرح لك الاية شطرا شطرا لكي تفهم واقسم انك لن تفهم ارجع الى الاية وهي تقول صراحة ( لم تؤذونني وقد تعلمون اني رسول الله ) فهل علمت عائشة ان محمد صلى الله عليه وآله رسول الله الم لم تعلم الجواب : علمت هل أذت عائشة رسول الله صلى الله عليه وآله ام لم تؤذ ؟ الجواب : لقد آذت رسول الله لعلمها يقينا بان رسول الله يتأذى بان يوجد منه ريح وارجع الى صحاحك كي تعلم هذه الحقائق وهل زاغت عائشة الم لم تزغ الجواب : زاغت واصرت عليه والدليل أية الاستنكار ( فان تظاهرا عليه ) واصرت عليه عندما قلت لها سودة اننا آذينا رسول الله ( ندما) فما كان فعل عائشة , قالت لها اسكتي امعانا في الضلال وأذية رسول الله اذا تحققت كل المقدمات فتكفل الله بان يبقى هؤلاء على زيغهم وانهم قوم فاسقون فهل عرفت الان لم استشهدت بالاية؟؟؟؟ لو كنت ممن يحترم عقله لاعترفت ولكنكم اشربتم حب المرأة في قلوبكم ملاحظة : كالعادة قد تقول ان المخاطب موسى عليه السلام اقول لك ان الاية بينت من يؤذي رسولا من رسل الله فلا فرق ان كان موسى او غيره |
اقتباس:
هذا افتراء على الله. هل كانت ام المؤمنين عائشة ضد دعوة الرسول صلى الله عليه واله وسلم؟ |
اقتباس:
اي زلزال هذا فكل كلمة بدليل من القران وصحاحك هل نقول ان الزلزال لانه لا يوافق ما تعودت عليه اذن ستشبع زلازل ولو تتجرأ فقط وتقرأ احاديثك لاكتشفت هذه الحقيقة لو تتجرأ اضع لك الحديث من صحاحك لتعلم انها كانت تعلم ان رسول الله يتأذى من هذا القول وفعلته عائشة واصرت عليه فهل تتجرأ ام لا فكر فقط واعطني الجواب |
اقتباس:
|
اقتباس:
من يبغض الامام علي عليه السلام .. فهو ليس ضد الدعوة فقط بل هو ضد الله ورسوله من يمزق الامة بالتحريض على قتل عثمان الخليفة فهو ضد الدعوة ووحدة الكلمة من يخرج لقتال امام زمانه فهو خارجي وليس ضد الدعوة فقط من يفشي سر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقد ائتمنه عليه فهو ضد الله ورسوله والدعوة |
اقتباس:
عجبا عجبا القران يقول تظاهرا عليه والقران يقول ان الله والملائكة وصالح المؤمين له ظهير وانت تقول اثبت ان عائشة كانت ضد الدعوة هل كان الله يذكرهن بان الله والملائكة والمؤمنين ظهير ان لم يكن الامر خطيرا للغاية ففي معركة احد أيد الله المسملين باربعة الاف من الملائكة ولم يقل رب العزة بان كل الملائكة للنبي ظهير فاي جرم واي كبيرة هذه التي اقترفتها عائشة وحفصة ليقول الله ما قال وهذا ليس بحاجة الى اثبات فهو القران الكريم كلام رب العزة ولاتنس من يؤذ رسول الله وعلى علم انه رسول الله فهو زائغ عن الحق بدليل الاية التي اعترضت عليها ولتعلم ان عائشة ارادت ان تؤذي رسول الله تفضل هذا الحديث الواضح : الراوي: عائشة المحدث: البخاري المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 6972 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الحلواء ، ويحب العسل ، وكان إذا صلى العصر أجاز على نسائه فيدنو منهن ، فدخل على حفصة ، فاحتبس عندها أكثر مما كان يحتبس ، فسألت عن ذلك ، فقيل لي : أهدت لها امرأة من قومها عكة عسل ، فسقت رسول الله صلى الله عليه وسلم منه شربة ، فقلت : أما والله لنحتالن له ، فذكرت ذلك لسودة ، وقلت لها : إذا دخل عليك فإنه سيدنو منك ، فقولي له : يا رسول الله ، أكلت مغافير ، فإنه سيقول : لا ، فقولي له : ما هذه الريح ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشتد عليه أن توجد منه الريح ، فإنه سيقول : سقتني حفصة شربة عسل ، فقولي له : جرست نحله العرفط ، وسأقول ذلك ، وقوليه أنت يا صفية ، فلما دخل على سودة ، قلت : تقول سودة : والذي لا إله إلا هو ، لقد كدت أن أبادئه بالذي قلت لي وإنه لعلى الباب ، فرقا منك ، فلما دنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت : يا رسول الله ، أكلت مغافير ؟ قال : ( لا ) . قلت : فما هذه الريح ؟ قال : ( سقتني حفصة شربة عسل ) . قلت : جرست نحله العرفط ، فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ، ودخل على صفية فقالت له مثل ذلك ، فلما دخل على حفصة قالت له : يا رسول الله ، ألا أسقيك منه ؟ قال : ( لا حاجة لي به ) . قالت : تقول سودة : سبحان الله ، لقد حرمناه ، قالت : قلت لها : اسكتي . فلم يكن يؤذ رسول الله صلى الله عليه وآله شيء مثل ان توجد منه ريح لذلك اختارت عائشة اكثر شيء ايذاءا وايلاما لرسول الله وعندما ندمت احداهن اصّرت عائشة على اثمها فواعجبا من خبثها ولؤمها فهل بعد هذا الكلام كلام وقلت لك لو تبعد عنك الموروث لاراك الله الحق كما الشمس في رابعة النهار |
اقتباس:
"وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ " الله سبحانه وتعالى لم حكم عليهم بالخروج على الدين وان اقتتلوا.. راجع نفسك يا قناص وكن اجابيا. |
اقتباس:
ما هو الضعيف ؟ يعني هذه الاية تنطبق على بغض الامام علي عليه السلام ؟ ام انها تنطبق على تحريض عائشة لقتل عثمان ؟ هااا .. لعلها تنطبق على افشاء سر النبي صلى الله عليه واله وسلم |
اقتباس:
|
ملاحظة : من العيب ان يجيب السني أو الوهابي بالقول أنه أخذ عنها غسل الحيض و غسل الجنابة حين كانت تغتسل أمام الرجال أو يقول بأنها كانت تفتي الرجال في أمورها الزوجية الخاصة فهذه ليست قدوة ولا فتوى إنما وقاحة و قلة حياء |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:23 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025