|
ولو اتانا ذكر نقوله في الصلاة ولا نجد هذا الذكر في القرءان فهل ناخد به او لا؟؟ |
اقتباس:
الان اصبحتم اثنين ؟ حتى لاتبكي على صحابكم محب الجحيم بلينا بقوم لايفقهون |
اقتباس:
|
اقتباس:
بلينا بقوم لايفقهون |
اقتباس:
لست انت من تعلمني الادب افهمت ؟؟ ولا تستغل نفوذك هنا لتزبد وترعد علينا بدون مطر وقارع الحجة بالحجة وليس بقول الفاه فقط ما زلنا ننتظر ان تطرح ما عندك .. |
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم أرنا الطلعة الرشيدة والغرة الحميدة وأكحل ناظري بنظرة مني اليه ( عجل الله فرجه الشريف ) السلام على من اتبع الهدى .. اما قولك يافطحل ... وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ الامر الثالث والمهم وهو الرد على السنة والشيعة واقوالهم الضنية الباطلة بخصوص حد الرجم الذي ما انزل الله به من سلطان نقول " ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ((الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا)) وايضا ممكن تبين لي( المشركين) في الاية التي ذكرتها ايها الفطحل مالمقصود بها اهم المشركين بالله ام امر اخر ؟ واما قولك وتعليقك الخرافي على الاية وهي محل النزاع ياجهبذ العراق ... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وهو اصلا يجهل بأي موضوع نزلت هذه الاية فلو تدبرتم قوله تعالى من اوله الى اخره لوجدت ان الاية تتكلم عن موضوع معين !!!وهي جلية وواضحة مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَالْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْعَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ولو اكملتم الاية الى النهاية لوجدتم انها ايضا تتحدث عن نفس الموضوع " لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ايانها تخص المال ولا غير !!!!! الجواب / قوله تعالى (و ما اتاكم الرسول فخذوه ) آية مطلقة ولم تقيد بالايتين التين بعدها ؟ واكلامك ايها الفطحل قد خصصت الاية وتحتاج الى قرينة التقييد لتخصيصها بعد اطلاقها .. وايضا ً يافطحل العراق من اتيت بهذا الفهم او التفسير ؟ فقوله تعالى ( وما اتاكم الرسول فخذوه ) اجمعت الامة الاسلامية دون منازع من ذكرها لاثبات الاحكام الصريحة والثابتة الواردة عنه صلى الله عليه وآله واتحداك اذا اتيت بتفسير يخصص هذه الاية والعجيب ياجهبذ العراق انك تدعي في تفسيرك الخرافي .. ان الاية المباركة ( عينت ) موضوع واحد وهو ( المال ولاغيره ) !! يا اخي ماهذا الكلام ؟ والله اول مرة اسمع واقرء هكذا تفسير عراقي ! فما هي المناسبة بين المال المأخوذ وبين قوله تعالى ( وما اتاكم الرسول فخذوه ؟ ) ولتقريب الامر الى عقلك يافطحل وحتى لا اضحك اكثر ... مامعنى قوله تعالى في نهاية الاية المبحوث عنها (وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) اقسم بالله حتى امامك المدعي لايستطيع حلها .. والان نربط بين الايتين وبين كلامك ( التعيين ) ( وما اتاكم الرسول فخذوه ) وقوله تعالى (وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) فاذا كانت الاية مخصصة في المال كماتزعم؟ وانها نزلت في شأن ما ؟ فلماذا خاطبهم الله تعالى (وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) ايكون هذا الخطاب خاص بشان النزول ولقوم دون قوم ؟ ام الاية شاملة ومطلقة وتجري مجرى الشمس وتعم جميع المسلمين فيكون المعنى المتحصل هو ... يا ايها الناس ما اتاكم الرسول من احكام وبيان الشريعة مايصلح معاشكم واجتماعكم ( فخذوه ولاتردوه ولا تجحدوه ولا تنكروه ) لانه من الله تعالى وما ينطق عن الهوى ان هوالا وحي يوحى ... واتقوا الله ايها الناس فيما يبين ويوضح لكم من امور دينكم في سنته وان لم تفعلوا ورددتموه وجحدتموه وكذبتموه فان الله شديد العقاب ) فافهم ذلك وأما قولك يافطحل العراق ... يقال وحسب ما شب وشاب عليه المسلمون الان ان عقوبة الزانية البكر يختلف عن عقوبة الزانية الثيب حيث جعلوا حد الابكار هو 100 جلدة تصديقا لقوله تعالى " الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ والى الان الامر لا ضير فيه ولكن الطامة الكبرى انهم تركوا بقية الايات البينات في سورة النور وقالوا ان هذا يخص البكر اماالزانية المحصنة فعقوبتها الرجم وانعطفوا بادلتهم على حد الرجم الى احاديث ورواياتمدسوسة يهودية ما انزلالله بها من سلطان نُسبت للنبيعليه الصلاةوالسلام وهو منها بريء كبرائته من الشياطين .. ولو رجعنا الى الذكر المحفوظ من التحريف نجد ان هذا النص يطبق على الزانية البكر والزانية المتزوجة لا فرق بين الاثنين اطلاقا وان عقوبتهما هي الجلد 100 جلدة ليتعذبن ويشهد عذابهما طائفة من المؤمنين .. قال تعالى في الاية رقم 5 من سورة النور " وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (6) وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (7) وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (8) وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ ومن يتدبر الايات جيدا يجد انه حقا ان عقوبة الزانية المتزوجة هي كعقوبة الزانية البكر ((100)) جلدة لا فرق بين الاثنين قيد شعرة فقد قال تعالى " أين دليلك ؟ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (6) وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ فهذه الاية بدايتها تقول " والذي يرمون ازواجهم " اي ان الامر الان يخص الازواج اي المتزوجات وليس جيد جدا ً ... والان يا اخي انتقل الله الى الزوجة الزانية التي اتهمها ورماها زوجها بالزنا وقال " وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (8) وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ فهنا بدء الله قوله بـ " ويدرء عنها العذاب " فبالله عليك يا اخي اي عذاب يقصد الله هذا الذي تدرأه عن نفسها اليس هو نفسه عذاب الـ ((100)) جلدة ؟؟ الذي قال الله عنه : فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فهل تبين لكم يا اخواني انه لا وجود اصلا لحد الرجم وانه من شريعة الشيطان وليس من شريعة الرحمن ونسب الى النبي والنبي منه بريء ولم يعمل به اطلاقا لا من قريب ولا من بعيد.... ........ الرد / ملاحظة لاربط بين الايتين اطلاقا الى في حالة واحدة وهي بيان انه تعالى لايرضى على الاتيان بالفاحشة ومثاله من ياتي بها سواء كان زنى او شرب خمر او الظهار او افطر متعمداً فجزاءه كذا وكذا نكالا من الله تعالى .. اولا..... هذا قياس مع الفارق وهذا ليس من تفسير القرآن بالقرآن ؟ واذا اردت ان اعلمك فانا خادم يافطحلنا وثانيا ... كلمة (العذاب) فقط تطلق على( الجلد) !!! ام تطلق اي عقاب مؤلم ومنه ( الرجم حتى الموت ) ! مشكلتكم في التخصيص والتقييد ولا اعرف ماذا فعل لكم الاطلاق ؟ ونعود الى مسالة الرجم وتفسيرك الخرافي لها !! فانا كنت اعلم منذ اول لحظة انكم سوف توقعون حكم المحصن على الباكر وهكذا اعتمادا على الاية ( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة )؟ فيا اخي من قلة فهمكم وتدبركم تخبطتم ؟ فان كنت تدعي ان الرجم لم يذكر في القرآن الا عن طريق الظن وروايات واحكام اليهود كيف اسقطتها على آية الجلد ؟ واني سائلك ... هل حكم المحصنة حين تزني وهي ذات بعل كحكم الباكر بغير ذات بعل ؟ وايضا هل حكمها حكم الامة وثالثا .... مادمتم تتكلمون بالقرآن لماذا فهمتهم من الاية (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ) الزانية والزني غير المحصنين ؟؟ رابعا .... فالسنة التي انت تنكرها وصاحبكم هي التي بينت ( العذاب ) للمحصن وهوالرجم لانه مشترك لفظي ... فالذي يجلد (يقع عليه العذاب ) والذي يرجم من المؤكد سوف يقع عليه ( العذاب ) .... لكن المشكلة تمسكتم برواية المخالفين والتي تذكر اليهود في الحادثة والاستدلال بالاية (: {وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُاللّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَـئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ) مع العلم نحن لانقول بذلك ... واعتذر اذا نسيت شيئاً 8_8 وبلينا بقوم لايفقهون |
أين أتباع المدعو اليماني ؟ |
اهااا طيب .. بدأت اخيرا بالرد يا اخي وحقا صدق من قال " تمخض الجبل فولد فأرا " وسابدء مباشرة بالرد " اقتباس:
وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (2) هو نفسه العذاب الذي ذكره الله الله في الاية رقم 8 " وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ (8) ام تريد ان يعيد الله لك قوله مرة اخرى ويقول [[ ويدرء عنها عذاب المئة جلدة ان تشهد بالله اربع شهادات !!! ]] ولكنك سميته قياس وهذا ينم عن جهل كبير بكتاب الله للاسف .. اقتباس:
طيب لماذا لم يقل الله " ويدرء عنها الموت " بل قال " ويدرء عنها العذاب " حتى يبين لك ولغيرك انه نفس العذاب الذي قال عنه في الاية رقم 2 " وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين " اقتباس:
اقتباس:
ولا تنسب الرجم الى السنة فلم يقل رسول الله هذا ولم يفعل به وحاشا له ان يحكم بغير ما انزل الله نعم الذي يجلد يقع عليه عذاب والذي يرجم يموت فإنتبه الى هذا .. ثم لو كان كما تقول اريد منك ان تبين لي قوله تعالى " فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ فإذا كان حد الزنى للمحصنات هو الرجم حتى الموت فما هو نصفه للأمة الزانية ؟؟!! الرجم حتى نصف الموت !! اجبني وحل لي هذه المعادلة ؟؟ انا اقول لك اتقي الله وتمسك بكتاب الله تنجوا ولا تحاول ان تثبت ما الله نافيه فنصف ما على المحصنات يعني 50 جلدة وليس نصف الرجم .. حقا بلينا بقوم لا يفقهون .. |
للمدعو عرفت طريقي سؤال .. هل تنكر السنة النبوية ؟ |
اقتباس:
ولا ضير ان اعيد جوابي حاشا لله ان اكون من الجاهلين الجاحدين ولم اقل يوما حسبي ما وجدت عليه ابائي واجدادي ولا انكر السنة النبوي وهي عندي من الله كما القرآن من الله ولكنها جائت لتبين الغموض عن بعض النصوص وليس لتغير احكام الله في الكتاب والسنة والكتاب لا يفترقان فالسنة ان وافقت كتاب الله فهي صحيحة ومن الله ورسوله وان كانت مخالفة للقرآن فهي ليست من الله ولا من رسوله الله يقول هذا ولست انا .. تدبر يا قرة عين اخوك " وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا |
اقتباس:
وهل تعتبر نفسك انك اجبت !! ولماذا تركت التعليق ردي على الاية الاهم ( وما اتاكم الرسول فخذوه ) ؟ لانها تخزيكم يامن تتكلمون بغير علم ! وايضا بالنسبة لسؤالك اعلاه فيا عجبا كانك مسجل تردد كلام صاحبك ( محب الجحيم ) مومشكلة ما الوم الببغاااااااااااء وسوف اجيبك ومن عيوني .... وصاحبك هرب من سؤالين مني والان اعطيك واحد منهم ... فاجبني ان كنت رجلا تقولون بعد كل آية ( صدق الله العظيم ) السؤال // هل ذكر الله تعالى ( صدق الله العظيم ) في القرآن :) وبلينا بقوم لايفقهوووووووووووون |
اقتباس:
وقال لأن الموت لامحالة ولافرار و ويمكن لله أن يميت قبل الحد واذا قال يدرء الموت فستعني شيئا آخر |
سئلنا اسئلة ولم نجد اجابة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف واقعا لم اكن اتوقع اجابة اكثر من هذه الاجابة التي تدل على جهل شديد بالشريعة فالسنة النبوية تاسيسه وتوضيحة بمعنى بانها تؤسس حكم شرعي حتى ولم يكن له في القران ذكر وتوضح حكم شرعي ان كان له في القران ذكر .. راجع كلمات أعلام المسلمين من الشيعة واهل سنة الجماعة لترى الاجماع فهل عرفت كيف انك لا تعرف شي وان صاحبكم لا يفقه شي اقتباس:
اقرا ماذا يقول الله تعالى {هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (7) سورة آل عمران فتامل اقتباس:
اقتباس:
وما اسرع مان ياتي البعوض حول المزابل حيث جاء أحد اتباع اليهودي مدعي اليمانيه في العراق ونسخ لنا سخافه يترفع عن قولها طفل شيعي اقتباس:
ومن الغريب ان يقول عاقل بان هذه الايه تخص الاموال فقط اقتباس:
فدعواكم ودعواهم واحده وهي نبذ سنة محمد والتمسك بمتشابهات القران الكريم اسال الله لكم الهداية ,,, تم ايقاف عضوية اليهودي متبع احمد بن كاطع وفي انتظار متبع دجال اليمن وياابن امك احنا ما نولي الناس وخاصه اذ جانت حرمه افتهمتني لو اكولك روح لامامك ابن كاطع خلي يفسر لك شلون اجئ الامام كل لعامه الي مابينهم واحد له وزن انا ابوكم ^_^ والسلام عليكم |
واما عن اشكالك الساذج الذي فضحكم الله وانتم تكررونه اقتباس:
قال الشيخ في التبيان (واستدلت الخوارج على بطلان الرجم بهذه الآية، قالوا: لماقال الله تعالى: (فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب)، وكان الرجم لا يمكن تبعيضه، دل على أنه لاأصل له، وعلى ما بيناه من أن المراد فعليهن نصف ما على الحرائر، دون ذوات الازواج، يسقط هذا السؤآل. ويدل على أن الاحصان يعبر به عن الحرية زائدا على ما تقدم، قوله في أول الآية: (ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت أيمانكم) ولا شك أنه أراد الحرة أو العفائف، لان التي لها زوج لايمكن العقد عليها، وجد طولها أولم يجد، وقوله: (والذين يرمون المحصنات) يدل عليه أيضا، لان المراد به المسلمة الحرة، سواء كانت ذات زوج أولم تكن، بلاخلاف. والرجم معلوم من دين المسلمين بالتواتر فانهم لايختلفون أنه صلى الله عليه وآله رجم ماعز بن مالك الاسلمي، ورجم يهوديا ويهودية، وعليه جيمع الفقهاء من عهد الصحابة إلى يومنا هذا، فخلاف الخوارج لايلتفت إليه.) فهل رايت يا ابن اليهودية كيف انك تكذب حينما تقول بانك تتمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه واله ومثل قوله امين الاسلام الطبرسي في مجمع البيان فلا تتصور بانك جئت بطريقة عمل القنبلة الذرية والسلام عليكم |
يهود او عملاء
ما عرفناهم |
|
وبالنسبة لامامك الزائق مالك تعجلت بالحكم علي لقد قرات بيانه واتضح انه يملك حقيقة الاسم الاعظم !!
تفضل ايها اجهبذ الاوحد فهلا تكلمت لنا عن بيان موجز لتلك الحقيقة التي علمها اياكم امامك الزائف قال تعالى (({وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً} وبالنسبة الى زئيري فالحمد لله الذي انطقك واعترفت باني اسد ولست بأرنب ؟ اتهى قولك .. ونقول بحمد الله انك خرجت عن الحوار وهكذا اصبح الامر شوربة فكا الاولى ان تاتيني كما وعدت انت انه لديك دليل من القران على حد الرجم وهذا يعيدك الى كرسي الاتهام وتبقى متهما حتى تاتي بدليلك من القران او ان تعترف بالحق والحق احق ان يتبع وبخصوص اسم الله الاعظم فلا نريد الخروج عن اصل الحوار وكمل قلت سابقا ابعث لي بمحاور يفهم واخرج نفسك من التخبط والتقول والتوعد بما لا تقدر على فعله وبخصوص اسديتك انا لم اعترف بها انا خاطبتك باسمك الذي اتخذته انت وليس بالضرورة ان اؤمن بانك صاحب صفة للاسم الذي اتخذته ونصحتك بان تكون كاسمك اسدا وليس اسيد والان ناتي الى قولك الثاني وانا على العهد ساحاورك بالقرآن الا اذا مللت المناظرة فاني لست ممن يجيب على سؤال مابين اما ابيض او اسود فانا من اتباع اللون الرمادي فافهم ذلك ياذكي ! فقولك ..... بل ناخذ بالحديث بموافقته لكتاب ؟؟؟ اولا استشهد بالاية (افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدو فيه اختلافا كثيرا) وها خطأ منك يافطحل اليمن وماشان التدبر بالسنة ؟؟!! والمقام لايسعدك على ذلك فضلا عن تناول الاية الكريمة للامور العقائدية ! انتهى قولك .. فنجيبك بالحق ولا غير الحق نقول هل اوفيت بوعدك الذي وعدت به اتمنى ان تاتيني بدليل على حد الرجم من القران كما وعدت اما بخصوص الاية التي ذكرتها انا فالله اخبرنا بعد ان بين لنا في الاية التاليه كيف مكر المنافقون لتحريف السنة بقوله(ويقولون طاعة فاذا برزو من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا)صدق الله العظيم انتهى بيان الله عن المكر ولكن ما الحل لكشف هذه الافتراءات فهل بين الله لنا المعضلة من جون تبيين كشف المعضلة فانظر الى قوله تعالى في الاية التي بعدها مباشرة يحدد لنا الناموس في كشف الاحاديث المحرفة من مكر المنافقين بتبييت القول فقال تعالى(افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدو فيه اختلافا كثيرا)صدق الله العظيم اي لو ان المسلمين تدبرو القران عند سماعهم للاحاديث لوجدو بين القول المبيت المنسوب للرسول زورا وبهتان وبين محكم القران اختلاف كثير فهل هذه تحتاج لتوضيح اكثر من ذلك فالقران ينقسم الى محكم ومتشابه والله امرنا بالاخذ بالمحكم والايمان بالمتشابه بانه من عند الله وهذه ايات محكمات واضحات بينات للعالم والجاهل وليس لدي جهاز زرع المعلومة في عقلك زرعا ولو كن املك لما زادك ذلك ايمانا لان عقلك يرفض الحق ويزيغ عن الحق البين المحكم في كتاب الله والا ناتي الى قولك الاخر فقلت.. وايضاً ... بل ناخذ بالحديث بموافقته لكتاب ؟؟؟ كلام جميل ومنطقي ولكن اسالك ... اذا جاء الحديث ووافق الكتاب ولكنه كذب ولم يكن قطعي الصدور بل البطلان كيف تتعامل معه ؟؟؟ كأن يضعه احد الوضاعين اخذا بنظر الاعتبار مدلول الاية ؟ وايضا فان الحديث اذا لم تاخذه من صدور الرجال الثقات كيف تعتمد على ثباته ؟ فان النبي صلى الله عليه وآله حينما بين الاحكام (سنته وشريعته ) بينها على اتم وجه فان كنت حاضرا في وقته اكنت تعرض كلامه على الكتاب ام تاخذ به ؟؟؟ وقد قال جل اسمه (لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ) وهذا الانزال يشمل الكتاب والسنة المطهرة بدليل ( لتبين ) واما الاية المباركة الاخرى والتي حججتني بها قوله تعالى (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنزَلَ اللَّـهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۚ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ ) فيا جاهل كل مرة تفضح نفسك لانك من احفاد المخنث ابن الصهاكة ! هذه الاية ليس لاحد من اهل القبلتين ولكنكم لاتختلفون عن الحمقى الوهابية برجم الناس بالغيب! انتهى قولك المنحرف .. ونجيبك بالحق ولا غير الحق نقول ولا يوجد حديث يوافق القران صدر من غير رسول الله اي من المنافقين ونحن لا ناخذ بالسند فما ادراني ان هذا الراوي هو من روى الحديث وربما تم نسبه اليه ظلما وزورا لانه كان من الصحابة او من التابعين لهم فهل عاشرتهم لاعلم انه اتى منهم وليس هناك انسان مصدق حتى يصدق قوله كتاب الله فان خالف فهو كاذب مفتري سواءا بقصد او بدون قصد ونحن هنا لا نتهم اشخاصا بعينهم لاننا لم نشهد الحدث ولكن الله اخبرنا بالمكر وطريقة كشفه فقال(ويقولون طاعة فاذا برزو من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدو فيه اختلافا كثيرا)صدق الله العظيم ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق منه حديثا وكما قلت لك لا تعلو غمهما عليت سينزلك القران ارضا وربما يكون نزولك مؤذيا فتؤذي نفسك والعاقل يفهم وقال الله (لتبين للناس ما نزل اليهم)صدق الله العظيم فشيء اكيد انها تشمكل القران والسنة ولكن القران هو تشريع والسنة بيان للتشريع والله حفظ القران ولم يحفظ التشريع فلم نجد عبر العصور وحتى الان انه تم تضعيف القران وتصحيحه ولكننا وجدنا السنة كذلك والسبب تجده قي قوله تعالى(انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)صدق الله العظيم وهذا تعهد بحفظ القران فهل هناك تعهد بحفظ السنة طبعا لا ولكننا نجد ان الله بين انها حرفت بقوله تعالى(ويقولون طاعة فاذا برزو من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا )صدق الله العظيم وبين لنا في اية بعدها مباشرة كيف نكشف هذا المكر المبيت من السنة المحرفة فقال تعالى(افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدو فيه اختلافا كثيرا)صدق الله العظيم فلا يخالف بيانه قرانه ارايت سهل لمن كان له عقل او القى السمع وهو شهيد والا الى قولك الذي يليه فقلت .. واما الاية المباركة الاخرى والتي حججتني بها قوله تعالى (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنزَلَ اللَّـهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۚ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ ) فيا جاهل كل مرة تفضح نفسك لانك من احفاد المخنث ابن الصهاكة ! هذه الاية ليس لاحد من اهل القبلتين ولكنكم لاتختلفون عن الحمقى الوهابية برجم الناس بالغيب! وقولك .. فنجيبه بالحق ولا غير الحق نقول ان ما امرنا الرسول الاخذ به هو ما امرنا الله به بالقران???? ايامرنا الرسول ان ناخذ ما لم ينزل الله به من سلطان ???? ماشاء الله عليك ( وفسر الماء بعد الجهدِ بالماءِ ) سوف اعيد عليك الاية حتى تتدبر بها جيدا يافطحل اليمن {وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) فتدبر بها جيد ولا تتفلسف ولا ( تشخبط بالعراقي ) .. انتهى قولك بالباطل .. اهكذا تكون محاورا داعي الى الحق ايها المؤدب فاين انت من قول الله تعالى(ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة)صدق الله العظيم وهذه الاية تفضحك ولن ارد عليك الا بقول الله يهديك وحسبنا الله ونعم الوكيل عليه توكلنا وهو خير نصير ونحن لم نكن سنة اذا لسنا وهابيه وام نكن شيعية فلسنا علوية او جعفرية او من اي من الذين تشبهو بالمشركين وتفرقو في دجين الله الواحد تحت مسميات سماها ابائهم وليكن في علمك القران لم ينزل لكي يتوقف عند سبب نزوله بل اياته مفعله في كل حين وزمان وعصر ومكان فلا تقول هذه نزلت بفلان وفلان فالقران نزل باسلوب قصص فيها العبرة ليعتبر الناس فهل ما ذكره القران عن اقوام سبقت لا ينطبق على من كفرو في عهد رسول الله بل تنطبق كلهم اتبعو ما وجدو عليه ابائهم وانتم اتبعتم ما وجدتم عليه ابائكم والرسول واله بيته وصحابته براء منكم والى الان يا اسيد لم تاتي بالاية التي تقول ارجمو الزاني المتزوج ولكن انا قرات الانجيل اتعلم ماذا وجدت وجدت بالعهد القديم والجديد حد الرجم ولم نجده بالقران وهذا دليل صارخ وواضح انه اتى منهم وادخل علينا عن طريق الممنافقين وليس له اصل بالاسلام وهل عندما تدعو نصراني او يهودي للاسلام تدعوه الى القران ام الى السنة ان قلت الاثنان فنقول لك كيف تدعوة لمتناقضين لان السنة بالاساس تناقض فيما بينها لم اجد في حياتي غير مسلم عندما اسلم قرا السنة بل تجده قرا القران ولكن تخيل انه عندما تدعوه انت للقران فيسلم ومن ثم تدرسه السنة فيقول لك انت دعوتني الى القران فامنت به لانه حق ولكنك عندما دعوتني للسنة وجدت بها اقوال تناقض القران بل وتناقض بعضها بعضا فكيف تاخذ بالمتناقضين ايها المسلم المدعي للاسلام؟؟ اما بخصوص قولك التلي كما يلي.. فنجيبه بالحق ولا غير الحق ؟؟ عجيب ! وانتة لحد الان تكلمت جملة مفيدة حتى تتكلم بالحق !! وقولك ... نقول ان ما امرنا الرسول الاخذ به هو ما امرنا الله به بالقران????... اقسم بالله ضحكت وضحكت ! حبي آغاتي تاج راسي حبيب قلبي ماهذا الكلام حتى الاولاد في الاول ابتدائي يعلمون هذه الجملة !! ممكن اتوضح لي كلامك وانتبه الى لفظ ( الاخذ) حتى تتعلم التدبر ياجهبذ ايامرنا الرسول ان ناخذ ما لم ينزل الله به من سلطان ???? سبحان الله وهل يقول ذلك الا كل كافر جاحد معتد اثيم ؟! مالك تسال وتجيب على نفسك واي حمار قال ذلك ؟ فانت لحد الان لم تسطع التفرقة بين مجمل احكام القرآن المنصوصة بين الدفتين وبين بيان الرسول صلى الله عليه وآله لجميع ما انزل عيه من ربه وايضا بين مفهوم ( الاخذ ) فافهم ذلك يافطحلنا اليماني !! عودة الى جهلك بآيات القرآن !! (ويقولون طاعة فاذا برزو من عندك بيت طائفة منهم غير الذين تقول ) هذه الاية تخاطب المنافقين والذين في قلوبهم مرض امثالك ياعلامة ! والان جاء دوري أسئلك لافضحك لاحظ كم مرة كتبت في مشاركتك الفطحلية (( صدق الله العظيم ))؟؟؟؟؟ سؤال // هل قال الله في كتابه العزيز ذلك ؟ بلينا بقوم لايفقهون ... اتهى القول الباطل .. فنجيبك بالحق ولا غير الحق نقول لقد جئناكم بالحق واكثركم للحق كارهون وهل تراني يا اسيد قد جحدت عندما سالتك يامرنا الرسول بما يخالف القران بل بالعكس انا هنا ابريء الرسول من الاقوال التي قيلت على لسانه وهو منه براء كبرائة الذئب من دم يوسف فنحن نبرئه من القول المناقض للقران وانت تصرون على لصقه برسول الله صلوات ربي وسسلامه عليه واله وجميع المؤمنين ولقد عربدت وقليت ادبك وخرجت عن نقطة الحوار ولم تاتينا بما وعدتنا بقولك انك تملك الدليل من القران لحد الرجم ولم تاتي به الى الان فهل اخلفت بوعدك ام انك ذهبت وبحثت في الكتب لعلك تجد فما وجدت ونعم هذه الاية تكلمنا نحن وتيبن لنا مكر المتافقين فالمنافقين اصلا يعلمون انفسهم منافقين وقد هاطبهم الله بايات اخر غير هذه ولا تعني مخاطبتهم وفضحهم انها نزلت ليعلم بها المنافقين بل هي ايات بينات لنعلم مكر المنافقين ولكن الحكم لاصحاب العقول واما قولك انني خالفت في كل مرة بقولي صدق الله العظيم فانظر الى قوله تعالى( قُلْ صَدَقَ اللَّـهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)صدق الله العظيم فهل ما زلت تظن انني خالفت امر الله بقولي صدق الله العظيم كما امرني بان اقول صدق الله فمن منا يقف ما ليس له به علم واما بخصوص قولك الاول بانك عرفتني والله انك لكاذب ولم تعرفني اتعلم لماذا لاني لست الامام المهدي ولست يمني بل انا احد انصار وانا من فلسطين مواليد القدس ولم تطا قدمي ارض اليمن بحياتي واتمنى ان اطاها لكي اجتمع بامام الامة الامام المهدي ناصر محمد اليماني عليه السلام والسلام على من اتبع الهدى ولا تنى ما زلت انتظر ان تاتيني بالدليل الذي قلت ستاتيني به من القران على حد الرجم ولم تاتي به الى الان ولتبقى في نقطة الحوار ولا تخرج عنها لان الخروج عنها هو هروب صريح لعدم وجود الدليل القطعي الثبوت على ذلك وشيء اكيد سامل من مناظره شخص بذيء اللسان يسب الناس ويصفهم بالفاظ كانه يعلم الغيب عيب عليك على الاقل لا تحترمني احترم الناس الموجودين في هذا الموقع ولا اظنهم يرضون ما تتلفظ به من بذائة الاقوال الا ان كانو مثلك والى الان رايت اناس ذوو اخلاق هنا واعلم انه لا يعجبهم ما تقول وانت تنفر الناس المحترمين من هذا الموقع ببذائة لسانك فارجو ان تترك الامر لاهله وكما قلت احضر لي اكبر عالم عندكم ساحاوره ولن امل مهما كان علمه فسالجمه من القران وسيعترف بالحق ان كان يريد الحق اما انت فلا حاجة لي بحوارك وارجو من مدير الموقع ان ينظر بطلبي وان يمنع اسيد ان يتمادى بالسب والشتم لانه كمن قال الله عنهم(أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ ۖ فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَىٰ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ ۖ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ ۚ أُولَـٰئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّـهُ أَعْمَالَهُمْ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّـهِ يَسِيرًا ﴿19﴾ صدق الله العظيم فاكيد هذه الاية نزلت بانس بعهد رسول الله ولكنها تنطبق على اسيد لانه لو كان امامي وجها لوجه لما تجرا على التلفظ بهذه الالفاظ ولكن حكم المشافة والفاصل الشاشة تجعل من الفءران اسودا |
اقتباس:
فلم ينصبهم الله اعلاما علينا هم من نصبو انفسهم بغير تكليف واما اذا كان قوله يوافق القران فلا ضير من الاخذ به لان الاساس هو القران سلام قولا من رب رحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم |
اقتباس:
لا أدري لماذا تتطرق مباشرة للرجم قبل التطرق لحجية الحديث حجية الحديث ثم الرجم لا العكس وأنتم تأخذون الأحاديث من كل كتاب من البخاري للكافي بشرط موافقة القرآن لها كما قلتم فاذا وافقت روايتان القرآن وناقضتا بعضهما؟ |
هل من مجيب على اسئلتنا؟؟؟ ام ستهربون كالعادة؟؟ |
اقتباس:
................ |
ظواهر الأمور لا تكفي وانتم تعتمدون على ظواهر ظواهر واهر الأمور اي الناقصة فتحديد الحكم لا يعني انه في جميع الحالات بل هو الغالب على الحالات لذا حدد في كتاب الله ولأسباب لا نعلمها أيضا ربما
وما رأيكم بحد شرب الخمر علنا مع عدم ذكره في كتاب الله |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
واما دعوى بان القران الكريم لم يثبت حد الرجم او ثبت 100 جلدة ولم يحدد الرجم فهذه دعوى ادعاها الخوارج وهم مارقين من الدين بنص الصادق الامين فارجع الى رشدك يا عزيزي |
الامر بيدك .. إما تجعلها اخر مشاركة لي في موضوعك ( لانه يخصك )
او تجعلني استمر لاني اعطيتك وعدا بمحاججتك بالقرآن .... واليك الامر وأقول ..........والله عجيب امرك ....!! رمتني بدائها وانسلت .. تعيب علي اني لم اجبك .. وانت الى الان لم تجب على شي كانك قرص قرآني كسلفكم رعيان البادية اليوم .. وتعيب علي اني تجاوزت عليك بالكلام وانت اول من نعتني بــــــــ ( أسيد ) ! وثانيا انك لو شتمتني كنت اتنزه عن الكلام معك بل كنت اسامحك وحق امي فاطمة ؟ ولكنك كل مرة ترمينا بالكفر والكذب والشرك !! فاقسم بالله لاتستحق مني ذرة احترام لا انت ولا امامك النجس الجبان خاطبتني بهذه الاية (( وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنكَرَ ) وغيرها وكانك جهازمسجل!! فاقسم بالله انت زنديق وليسمعني الكل لانك تتحاور بالقرآن ؟ ورميت السنة المطهرة وقول وفعل وتقرير النبي صلى الله عليه وآله خلف ظهرك ... محتجا علينا بانك تعرض السنة على القرآن وهذا اصل شائع عندنا فلاتحسب نفسك اتيت بشئ جديد ! وانت الى الان لم تذكر حديث واحد للنبي صلى الله عليه وآله وكلامي هذا يثبت زندقتك وانحرافك انت وصاحبك الدجال .... ولم تستشهد بكتاب او مصدر فقهي او عقدي اوحديثي واحد ولم تذكر اي جهة تكون ثقة عندكم ( من مصدر او رواية او محدثين ) ! فكيف سنحاورك .... بالقرآن ؟؟؟؟؟ تفضل .... ماريك بهذه الرواية حتى ابرهن زندقتك انت والدجال اليماني .... قال رسول الله صلى الله عليه وآله إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلّوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتى يردا على الحوض. وقال:(( أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح: من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها غرق، )) ***** انتظر ردك عليها****** لافضحك مرة اخرى وحالكم كحال اليهود والدرزية لايظهرون احد على عقيدتهم وكتبهم الا ماهو ظاهر ومتعارف .... وتحسبون انكم على الهداية وان جميع الناس مشركون ! {إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ} وانا الى الان لم انعتك الا بالجاهل ... ولكن بعدما تبين عدم انصافك ورمينا بالشرك والكفر وانت تجهل معنى الشرك ؟ فالمشرك ( نجس ) وانت ترمينا بالنجاسة .. ولاتقبل كلمة جاهل .. ولعبة الاخلاق والدعوة بالحسنى والمسكنة امام الزوار والضيوف هذه لاتنفع عندي ؟ لانك من بداية مشاركتك وانت تستهزء ووترفع وكانك وصي لنبي ! وكلمة اخيرة بالنسبة للاخلاق ؟ من يرمينا بالشرك ( النجاسة ) فاليسمع مني كلام ونعوت اكبر من سابقاتها ... اما بالنسبة لسؤالي الذي طرحته عليك ( صدق الله العظيم )؟ فحتى تعرف مدى سطحيتك انت واستاذك الدجال .. فقد ذكرتني بذلك البدوي الوهابي حينما قال ان يزيد مذكور في القرآن وهومكرم عندنا !!!! قال تعالى ( يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ )! ولتقريب السؤال الى ذهنك يامن تتكلم بالقرآن وهو برئ منك ومن دجالكم .. جملة ( بسم الله الرحمن الرحيم ) تكتب في القرآن لانها جزء من آية فيجب ذكرها وكذلك ذكرت صراحة في القرآن الكريم (إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ -أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ) .... أي أي ان ( بسم الله الرحمن الرحيم ) جزء من القرآن وانه واجب الذكر والجهر بها في الصلاة المكتوبة ... وان اختلف البعض مع الامامية والتفصيل في محله ... والان ايها القرآني ... ( صدق الله العظيم ) جزء من القرآن وحتى تفهم وتفقه اكثر ؟ هل حالها حال ( بسم الله الرحمن الرحيم ) واجبة الذكر والكتابة ؟؟؟؟؟؟ فافهم ذلك ياقرآني وبالنسبة لموضوع جوابي لاية الرجم من القرآن ؟؟؟ فيا هذا كم مرة اكرر عليك وانت قرات جل مشاركاتي سواء لك او لغيرك قلت فيها ( لاتعجل علينا ) قال تعالى (وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا )) قال تعالى ((خُلِقَ الإِنْسانُ مِنْ عَجَل سَأُريكُمْ آياتي فَلا تَسْتَعْجلونِ) [الأنبياء 37 بالله عليك انظر الى كلامك حين رددت على مشاركتي ... فانت قلت .... ((((ولقد عربدت وقليت ادبك وخرجت عن نقطة الحوار ولم تاتينا بما وعدتنا بقولك انك تملك الدليل من القران لحد الرجم ولم تاتي به الى الان فهل اخلفت بوعدك ام انك ذهبت وبحثت في الكتب لعلك تجد فما وجدت )))))) والغريب انك تعيب علي اني ( بحثت في الكتب هههههه ) وهل من العيب ان يبحث المؤمن ويقلب بطون الكتب ليرد امثالكم الزنادقة والله تعالى يقول (وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً) ام لعلك معصوم وعلمك لدني او انت عالم غير معلم .... تعيب علي اني ذهبت وبحثت ....!! وانت كذاب كصحابك الدجال ... اولا // ارجع الى مشاركاتي يوم بيوم ومتواجد واكثرهم شاركت ورديت عليك وعلى صاحبك ( ضللت طريقي ) !! وثانيا// والاهم حتى اكمل كلامي ... انت كذاب وغير منصف لانك ليلتان لم تدخل على موضوعك لتحاور وترد وانت كذاب لانك تعيرني وتعيب علي باني ( ابحث في الكتب ) وانت ليلتان لم تدخل فاين كنت ( تناجي الوحي )؟؟؟؟ بلينا بقوم لايفقهون |
هههههههههههههههههههه
حسنا فعلت به يا ابا اسد البغدادي كنت اتابع الحوار بصمت مع هذا السافل و لم اشارك بسبب انه لا منطق لديه و لا اسلوب محاورة و اول مرة اسمع عن مذهبه هذا و لم اكلف نفسي عناء التقصي اكثر لانني على وشك الحلفان و كلي يقين ان مذهبه من اختراع الماسونية و الصهيونية لعنة الله على امامه الدجال |
اقتباس:
وعيونك هذا الرجل صاير مثل (الزئبق ) يشرق مرة ويغرب مرة والعجيب يريد نتحاور بالقرآن 0 كالزنادقة) ونترك السنة المطهرة ( حسبنا كتاب الله ) !!!!! وكانه اتى بعلم جديد او اكتشف ( كروموسوم الخلود ) !:eek::eek::eek: وانا بدوري مازلت على عهدي معه ولكن بشرط ان اصل الى نقطة ما ( غاية في نفسي ) ؟ ثم اناظره ممنون حبيب قلبي ... ربي يوفقكم |
اقتباس:
وها انت تعود لتشتم وفعلا كما قلت لك ان بقيت تشتم فاكيد سامل وانا لا اعيب عليك ذلك فيبدو انك تربية شوارع ولكني اعيب عى علمائك وقدوتك في هذا المنتدى الذين يسمحون لك بالتهجم على الناس وكما قلنا اتحداك ان تاتي بدليل من القران كما وعدت وانت وعدت من القران ام انك ستغير رايك الان بعدما بحثت في القران ولم تجد ام انك ستلجا الى الناسخ والمنسوخ الذي لا اصل له في كتاب الله وتقول لي حد الرجم نزل ونسخ اي تم الغائه او تحتج بايات التهديد من الكفار لانبياء الله برجمهم انا اقول اذهب واتيني بعالم وكما قلت لك انا لست الامام فالامام دعاكم تسع سنوات ولم يجيب علمائكم للحوار فلم يجد منكم ومن السنة الا الهرب الا بعضهم ممن اطلعو وبايعو الامام اولئك من اولي الالباب وسؤال ايضا لماذا حظرتم اخي ثم اهتديت من موقعكم ؟؟ على العموم هداكم الله وما جئنا لنقاتل جئنا لندعو وقوبلنا بالشتائم والسخرية وحسابكم على الله اما انا فقد سامحتكم سلفا من قبل ان ادخل منتداكم هذا وسامحت جميع البشر من اول مبايعتي للامام لكي نحسن السعي للغاية السامية سام قولا من رب رحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم:) |
اللهم صل على محمد وآل محمد ارى ان الاخ محب خلط خلطا كبيرا في فهم الاية فالمحصنات المقصودات في الاية التي اوردها هي عن محصنات الجواري لذلك كان عليهن نصف ما على المحصنات ( الآي يردن احصانا ) اي غير المتزوجات والمراد هنا نصف عقوبة الجلد على الامة المحصنة وفيه ايضا تفصيل وبنى عليه نظريته بالكامل واساسها سوء فهم لغة القران وهنا العيب ليس عليك بل على من يدعي انه امام مهدي وهو يجهل ابسط لغة في القران فكيف يكون البلاء وكيف تبتلى الامة بمثله!!!! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
بل اساسا شخص يصلي صلاة الظهر ركعتان كافر لانه ينكر ضروري من ضروريات الدين فاذا كل كلب نبح نرميه بحجر فالحجر يصبح اغلى من الذهب وصدقني انا كل ما اقرا مشاركاتك أضحك واستغرب هل من المعقول ان يكون هناك سفهاء الى هذا الحد يضحك على عقولهم امثال صاحبكم الزنيم اقتباس:
وهل هذا الذي فهمته من الزنيم صاحبك بخصوص هذه الايه المباركة ؟! فعلا لا فرق مابينك ومابين الرذيل الوهابي اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ونحن قلنا بان الاسلام قائم على دعائم من اصولها القران والسنة واما امثالك فانتم الى اليهودية اقرب لانكم عبيد لهم بل ارذل من الوهابيه بخدمتهم اقتباس:
واما اخيك وانت فلا اسمح بوجودهم لانهم الى الكفر اقرب يكفيكم عارا بانكم بخدمة اليهود وسفهاء الى درجة لا تميزون ذلك اقتباس:
واما امامك فانا اتحداه امام الجميع هنا ان ياتي ويناقشني ويثبت بانه مسلم قبل ان يكون امام للخرفان امثالكم {قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْؤُومًا مَّدْحُورًا لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ} (18) سورة الأعراف مولانا الزلزال العلوي هذه الشبهه التي يسفه بها الكافر مدعي المهدويه واليمانيه اسياده الخوارج قد ادعوها منذ 1400 سنة وعن اي قران تتكلم معهم هولاء لا يفقهون شي بل هم اللعوبة بيد اليهود ملاحظه امرنا القران الكريم بان نغلظ على المنافقون {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} (73) سورة التوبة لهذا تجدنا نتكلم معك بهذا الاسلوب , وونتظر امامك الذي يسكن تل ابيب ان يلبي الدعوه ويثبت اسلامه هنا يلله يا شطور ننتظر امامك مدعي اليمانية الكافر والسلام عليكم |
اريد اعرف
هل انت تؤمن التفسير القرأن الكريم من الباطن او الظاهر؟!! علماء اتفقوا سواء كانوا السنة والشيعة بأن القران الكريم له تفسير ظاهر وباطن....احنا نقول حد الرجم وعدد ركعات الصلاة مذكور في كتاب الله ولكن غير ظاهر وهذا تفسير الباطن يجب ان يكون على الأئمة الراسخون في العلم اقصد النبي(ص) والأئمة اهل البيت(ع) |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 04:23 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025