|
السلام عليكم.....انا من البدايه قلت انك لاتفهم شئ ياعلي ابن محمد...والادهى والامر انك لاتميز بين الناقه والجمل.....نأتيك بروايه الحرق تقول هذه الروايه تهدد بالحرق سبحان الله....يعني حسب قولك ان عمر والجماعه الباقين وصلو مع الزهراء(ع) الى التهديد....هذا قولك بالتهديد......وعندما اتيتك بروايه الحرق والفتيل......تقول ان ابن ابي الحديد رافضي والوليد ايضا"....ووووو الخ.........والان سوف اقصم ظهرك مرات ومرات واني اعرف مستواك...ولكن اريد ان اقول لك ...لاتدفع الحجه الا بالحجه.....مهما هربت وزورت ...وسوف ترى ما ذا فعلوا اسيادك....بالزهراء.....وانت فتحت على نفسك باب كبير يا مغفل....اسقاط الجنين....سوف اكتب به موضوع مستقل.....ومن الله التوفيق والسداد
|
اقتباس:
يارجل اركض بخيلك ورجلك واستفزز من استطعت منهم ولا تبقي جهدا ولا تدخر وسعا الا وتفعله ولك كن اكثر لطفا في الفاظك فانك لا تعدو انسان جمع ملايين الشبه في ملف واحد وكل يوم يخرج لنا شبهة وان كنت فعلا صاحب علم وتجابه الحجة بالحجة ضع لي ايميلك في الخاص وسادعوك الى مناظرة صوتيه تسجل وتنزل في منتداكم العامر لماذا الاصطياد في الماء العكر تستغل جهل عوام الناس لتكثر الكلام حتى يفتح الناس افواههم ويقولن يا الله ما كل هذا العلم طريق الحق اقصر مما تتخيل ولكنكم تطيلونه لغاية في نفس يعقوب |
تسلم اخي خادم الائمة ع الردود الي في الصميم
الله يحفظك يارب ويزيدك من علمه |
اخي علي بن محمد يثير دهشتي اصرارك والادلة امامك وخادم الائمة تحداكم مرات ومرات بان تردو كلامه
الله يهديك ويهدينا |
اقتباس:
|
اخي ابن الولاية رائع ردك
افتخر انه في شيعة اسم على مسمى مثلكم |
وجحدوا بها وستيقنتها انفسهم
لا اعلم الى هذا الحد انتم مغالين في عمر ابن ؟؟؟؟؟؟؟ هل العقول تحجرت هذه الروايات في كتبكم لماذا تتركها وترد على الامور الجانبية هذه من اساليب ابن العاص تعلمتم المراوغة واصبحتم طبق الاصل ناقش في الروايات التي طرحها ابن الولاية ولا تلف وتدور وتتهرب |
السلام عليكم .
بارك الله باخي العزيز ابن الولايه على هذا الجهد لاثبات الحق على الباطل مهما كان . واسال الله ان يرفع قدرك انه سميع مجيد . اخي علي بن محمد ...... اسمع ؟ سوال الاخ ابن الولايه جزاه الله خير واضح كوضوح الشمس فلماذا هذا الف والدوران . هذا اولا ثانيا . المناظره الكتبيه احسن من المناظره اللفظيه . والدليل على ذالك الكتبيه تبقى في هذا المنتدى الى ان يشاء الله لانها كتابه . والمناظره اللفظيه عندما تكملون من المناظره لا احد يستفاد غير الذي يسمع ....... هل هذا واضح اسال عن دينك حتى يقال لك مجنون ..... |
اقتباس:
اسال الله كما جمعني بك في هذا المنتدى ان يجمعنا في دار كرامته ومستقر رحمته ومن تابعنا وشارك معنا ومن غاب عنا من المسلمين في كل مكان من الاحياء والاموات الاولين والاخرين ويجعلنا ممن قال فيهم ونزعنا مافي قلوبهم من غل اخوانا على سرر متقابلين اللهم امين ان اردت الاستمرار في في بيان بطلان خرافة حرق الدار المزعومة فاعلم ( ان رواة الاحاديث عندكم قد وثق الاولون من الاصوليين كثير ممن يعتقدون بدعتهم بل كفرهم وفساد مذهبهم) ولم ينصوا على عدالة احد منهم الا نادرا واذا اخذنا هذا الاعتبار في احاديث الشيعة فانه يستلزم ضعف السوادالاعظم من احاديثكم لا سيما الكتب الاربعة ( الكافي -التهذيب -الاستبصار -ومن لا يحضره الفقيه ) وقد قال الحر العاملي وهو من كبار الاصوليين وان كان من المتاخرين الا انه له نصيب الاسد في تاصيل علم الحديث عند الشيعة وان كان حسب كتبكم انه قد سبقه العلامة الحسن بن المطهّر الحلّي حيث قال في الوسائل / والثقات الاجلاء من اصحاب الاجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم ويستشهدون باحاديثهم بالله عليك اذا كان الثقة عندكم يروي عن المجاهيل والكذابين فكيف بمن هو ليس بثقة وقال ان الكتب التي امر العمل بها الائمة عليهم السلام اكثر رواتها من الضعفاء والمجاهيل كما قال اللكهنوي الشيعي في اساس الاصول صــ 51ــ (( ان الاحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جدا لا يكاد يوجد حديث الا ومقابله ما ينافيه ولا يتفق خبر الا بازائه ما يضاده حتى صار ذلك سببا لرجوع بعض الناقصين عن اعتقاد الحق اذا كان هذا هو قول علماء الشيعة بل ابرز الاصوليين من علماء الشيعه فكيف تريد من ا لعامي البسيط ان يستخرج الحق من بين الباطل والسمين من بين الغث اخي انا لا اريد ان ازيد في اهل السنة واحدا وانقص من الشيعة واحدا فلست انا من خلقهم و من يهدي الناس او يضلهم ولست انا من يميتهم ثم يحاسبهم ولكن حدث العاقل بما لا يعقل فان صدق فلا عقل له وانا اعلم وانت تعلم ان الواقع العملي والحياتي لاكثر الشيعه من الدعاة والعوام كلهم اخباريين وان الاصوليين لا مكان لهم الا في الكتب بين السطور بل ان علم الاصول كان سببه الاول عندكم حتى لا يقول العامة ( اهل السنة) ان الشيعة لا يعنعنون ايها الشيعي العاقل انظر الى هذه المعادلة البسيطة واعلم انك ميت محاسب فاعد للسؤال جوابا قال تعالى ( وقفوهم انهم مسؤولون) فان الجواب يوم القيامه لابد ان يكون الصدق واليقين قال تعالى هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم فلا يقبل غير الصدق واعلم ان الله يوم القيامة لا ينظر عباده ولا يستعتب الضالين بل مباشره اما جواب يوافق الحق واما العقوبة والعياذ بالله لا مهله للتفكير لا مجال لقبول الباطل مهما كان شبيها بالحق علي شجاع + عمر جبان = علي المنتصر لكن انتم في معتقدم تقولون علي شجاع + عمر جبان = عمر الجبان منتصر انا اضن لو اجمع علماء الرياضيات والحساب لخرجوا بقول واحد ان هذه المعادلة مستحيلة الحل وفق الله الجميع الى ما يحبه ويرضاه |
اقتباس:
|
اقتباس:
كون انك تريد تنزل مواضيع اخرى فهذا شانك من حقك ان تكتب ما تشاء وان تدافع عن معتقدك بكل ما اوتيت من قوة وهذا الوضع الطبيعي لكل صاحب عقيدة على وجه البسيطة وانا لا أؤمن بان فاطمة ماتت من اعتداء الصحابة عليها حتى اجد نص صحيح متصل السند الى علي بن بي طالب او الحسن او الحسين لانهم هم اصحاب الحق وهم من شاهدوا وعاصروا الواقعه فان لم يوجد هذا الدليل فلست انت اعرف بالحق واعلم بحال فاطمة من هؤلاء الاجلاء عليهم سلام الله الى يوم الدين وهذا منطق عقلي اصحاب الحق ومن شاهدوا وعاصروا تلك الوقائع المزعومة لم تصح عنهم فلا يصح ان يكون احدنا ملكا اكثر من الملك عندك حديث( واحد)تصل السند الى علي بن ابي طالب او الحسن او الحسين هاته واهون ما عليه ان اتبع الحق وفق الله الجميع الى ما يحبه ويرضاه |
اقتباس:
|
اخي علي لا تلف وتدور جاوب ولا تشعب الموضوع الله يخليك .
والله الكلام واضح . والله لو ان مذهب اهل السنه هو الحق انا اول من يتبعه والله والله والله ....... ننتظر ......؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
السلام عليكم
الموضوع واضح وبديهي من العنوان السائل يناقش في الروايات الموجوده في كتب اهل السنه والتي تدل على استشاد الزهراء ...ونت يا علي تطالب بروايات شيعيه ..اذان هذا يدل على ضعف الروايات الوارده في كتبكم انتم اهل السنه وعلى صحت الروايات الوارده في كتبتنا نحن اهل الشيعه فاذا رفضت هذه المقارنه وقلت ان كتبنا صحيحه اذا سلم بستشاهد الزهراء على يد عمر ولا تطالب بروايات شيعيه.. |
يا علي انت لا تأخذ من كتب الشيعة وترفضها جملة وتفصيلا واعطاك الاخ ابن الولا ية رواية عن ابن ابي الحيدوهذا المصدرتقول عنه رافضي لا نأخذ به وانا
سأعطيك المصادر في كتبكم لنرى اذا سلمت سنعطيك من كتبنا كل ما تريد * ابن أبي شيبه في كتابه (المصنّف) ج 7 ص 432 * ابن قتيبة في كتابه (الإمامة والسياسة) ج 1 ص 12 * ابو عبيد في كتابه (الأموال) ص 174 * البلاذري في كتابه (أنساب الأشراف) ج 1 ص 586 * اليعقوبي في (تاريخه) ج 2 ص 123 * الطبري في (تاريخه) ج 2 ص 443 * ابن عبد ربه في (العقد الفريد) ج 3 ص 64 * المسعودي في (إثبات الوصية) ص 142 * الطبراني في (المعجم الكبير) ج 1 ص 62 * ابن عبد البرفي (الاستيعاب) ج 3 ص 975 * الشهرستاني في (الملل والنحل) ج 1 ص 57 * ابن أبي الحديد في (شرح النهج) ج 2 ص 21 * ابن كثير في (السيرة النبوية) ج 4 ص 495 * الذهبي في (تاريخه) ص 117 * ابن حجر العسقلاني في (لسان الميزان) ج 4 ص 706 * المتقي الهندي في (كنز العمال) ج 5 ص 651 ثانيا : كسر الضلع وإسقاط الجنين : * ابن قتيبة في كتابه (المعارف) ص 210 * البلاذري في (أنساب الاشراف) ص 404 * المسعودي في (إثبات الوصية) ص 142 * الشهرستاني في (الملل والنحل) ج 1 ص 57 * ابن أبي الحديد في (شرح النهج) ج 14 ص 192 * محب الدين الطبري في (ذخائر العقبى) ص 55 * الصفدي في (الوافي في الوفيات) ج 6 ص 17 * ابن حجر العسقلاني في (لسان الميزان) ج 1 ص 268 ثالثا :غضب الزهراء على الأول والثاني ( الشيخين ) * البخاري في (صحيحه) ج 5 ص 82 و ج 8 ص 3 * أحمد بن حنبل في (مسنده) ج 1 ص 9 * النميري في (تاريخ المدينة المنورة) ج 1 ص 198 * ابن قتيبة في (الإمامة والسياسة) ج 1 ص 12 * مسلم في (صحيحه) كتاب الجهاد ص 153 * البلاذري في (فتوح البلدان) ص 45 * البلاذري في (أنساب الأشراف) ج 1 ص 405 * اليعقوبي في (تاريخه) ج 2 ص 126 * الطبري في (تاريخه) ج 2 ص 448 * الطحاوي في (مشكل الآثار) ج 1 ص 47 * البيقي في (سننه) ج 6 ص 300 * ابن الأثير في (جامع الأصول) ج 4 ص 482 * ابن كثير في (البداية والنهاية) ج 6 ص 285 * السمهودي في (وفاء الوفا) ج 2 ص 995 * الشيباني في (تيسير الأصول) ج 2 ص 46 |
اسمع ايها الوهابي الذي حينما يريد ان يفكر ينتحر
اذهب الى مواقع السلف الطالح واكتب هذا الهراء داخل سوق حضرتك شنو هذا قله الاحترام او لانك انحصرت بدئت تهرب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ == النجف الاشرف== |
لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وقال ان الكتب التي امر العمل بها الائمة عليهم السلام اكثر رواتها من الضعفاء والمجاهيل كما قال يا علي ابن محمد بلله عليك ما فهمت معنى هذا الكلام ؟؟؟؟؟؟؟ يقول لك روى لكن هل قال ان روايات تاخذ بها ؟؟؟ اذ كانت مخالفه لشروطنا نحن الاثنى عشريه الاماميه الاصوليه ؟؟ وانتم مثلنا بهذا ناقش بعقلك عزيزي اقتباس:
عن أحمد بن الخصيب ، عن جعفر بن محمد بن المفضل ، عن محمد بن سنان الزاهري ، عن عبد الله بن عبد الرحمان الأصم ، عن مديح بن هارون بن سعد ، قال : سمعت أبا الطفيل عامر بن واثلة ، عن أمير المؤمنين ، أنه قال لعمر في جملة كلام له : " . . وهي النار التي أضرمتموها على باب داري لتحرقوني وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وابني الحسن والحسين ، وابنتي زينب ، وأم كلثوم (الهداية الكبرى : ص 163 ) عن سليم ، عن ابن عباس ، قال : " دخلت على علي ( ع ) بذي قار ، فأخرج لي صحيفة ، وقال لي : يا ابن عباس ، هذه صحيفة أملاها علي رسول الله ( ص ) ، وخطي بيده ( 2 ) . فقلت : يا أمير المؤمنين ، اقرأها علي . فقرأها ، فإذا فيها كل شئ كان منذ قبض رسول الله ( ص ) إلى مقتل الحسين ( ع ) ، وكيف يقتل ، ومن يقتله ، ومن ينصره ، ومن يستشهد معه . فبكى بكاء شديدا ، وأبكاني . فكان مما قرأه علي : كيف يصنع به ، وكيف تستشهد فاطمة ، وكيف يستشهد الحسن . وكيف تغدر به الأمة . . . الخ " ( كتاب سليم بن قيس ، بتحقيق الأنصاري : ج 2 ص 915) محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن محمد بن إسماعيل ، عن صالح بن عقبة ، عن عبد الله بن محمد الجعفي ، عن أبي جعفر ، وأبي عبد الله ( ع ) ، قالا : " إن فاطمة ( ع ) لما أن كان من أمرهم ما كان ، أخذت بتلابيب عمر ، فجذبته إليها ، ثم قالت : أما والله يا ابن الخطاب ، لولا أني أكره أن يصيب البلاء من لا ذنب له لعلمت أني سأقسم على الله ، ثم أجده سريع الإجابة " ( 2 ) . قال شيخ الإسلام المجلسي مفسرا قوله : كان من أمرهم ما كان : " أي من دخولهم دار فاطمة(الكافي : ج 1 ص 460 . ) هل تريد المزيد ؟؟ طلبت من الذين عاصروا وها هم الذين عاصروا اضافه الى قول الامام الصادق والان اللعن من كسر ضلع واسقط جنين بنت نبيك التي قال ان رضاه من رضاها ورضى الله من رضاهما والسلام عليكم |
اقتباس:
الحديث الاول في سنده عامر بن واثله وهو صحابي مرتد وليس بامامي( من حقين الوهابية) الحديث الثاني فيه ابن عباس وهو صحابي مرتد وليس بامامي( ايضا يتبع الوهابية) الحديث الثالث يقف سنده الى ابي جعفر والى ابي عبدالله ( فاين علي بن ابي طالب والحسن والحسين) حاول تبحث عن حديث صحيح على شروط الشيعة او السنة ينتهي الى اصحاب الشان واصحاب الحق( علي رضي الله عنه- الحسن رضي الله عنه - الحسين رضي الله عنه - الزهراء رضي الله عنها) ما يليق فيك وانت امامي تاخذ الروايات من الصحابة المرتدين وتترك المعصومين في ذالك الزمن الذين هم اصحاب الحق |
اقتباس:
والذي فلق البحر لموسى واحيا الموتى لعيسى وشق القمر لمحمد اني لم اكتب كلمة خارجه عن الادب بل لم اكتب كلمة تسئ لاحد هذا من باب تبرئت نفسي حتى لا يضن احد اني اسات الى شخص احد الاعضاء اما اسلوبك الذي امتلئ وطفح من تنقص ( العبد الفقير الى ربه ) وكان جدير وحري بكريم ابن كريم مثلك ان يترفع عنه فاني اشهد الله اني قد عفوت واحللتك فغفر الله لي ولك اللهم امين وفق الله الجميع الى ما يحبه ويرضاه |
اقتباس:
2-هل تسلم حرقوا الدار 3-هل تسلم كسرواضلعها(ع) -هل تسلم أسقطوا محسنها(ع) والنتيجه اذا اجبت بالتسليم سوف اعطيك ماتريد من الروايات من الفريقين.. ما يثبت أستشهادها(ع) بسبب الاعتداء عليها(ع) .وانا خادم وممنون....واذا لم تسلم فهذه مصيبه لأنك لم تستطيع لحدالان ان ترد....ما اوردت عليك من الروايات والتي هي من مصادركم...انتظر الاجابه منك اخي (علي)..واكرر لا تلتف على غير موضوع الله يخليك ويحفظك...اخوكم ابن الولايه((ألحقه)) يسألكم الدعاء |
زميلي العزيز علي بن محمد اعتقد ان موضع البحث حول سند الرواية وبعد ان اثبتنا لك صحة الرواية في مصنف ابن ابي شيبة وباعترافك
ان رواية ابن ابي شيبة صحيحة مائة بالمائة هذا ماقلته انت يكون الموضوع انتهى اما دلالات الرواية سنناقشها في بحث مستقل بعد ان ثبت لديك ان عمر بن الخطاب ارعب وارهب فاطمة الزهراء وهدد باحراق دارها وابنائها الحسن والحسين عليهم السلام |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لماذا يا عمر تلف وتدور مثل الافاعي ؟؟؟؟ والله اضحكني كثيرا ردك ودفاعك المستميت عن ابن صهاك الزانيه..... قال هذا الوهابي اقتباس:
فيقول هذا الكذاب الاشر .. اقتباس:
ومن كذب عليك بهذا القول هل هذا في العقيده الواسطيه لابن تيميه ؟؟؟ ام حديث لكبار عوران الصهوينه ؟؟!!! اقتباس:
فعلا يوما بعد يوم اتاكد من غبائكم ايها الكذاب وانت لا تستحق سوى هذه الطريقه من المعامله لاني متابع الى الحوار وانت مثل الافعى تلف وتدور وتتبرا من كتبك تاره واخرى تريد من كتب الشيعه واعطينا لك من كتبنا وعلى شروطنا التي يجعلها كبار العوران اقتباس:
والان بعدما حشرناك بزاويه قمت تلف وتدور اين عقول العوام السنه والسلف ليروا من يتحدث عندهم كيف يكذبون لكن كل هذا الدفاع عن كاسر ضلع بنت النبي ؟؟؟ وتقول انك مسلم ؟!!!! والله لقطعن يدي ان كنت مسلم على دين محمد وقد القينا عليك الحجه اما اسلوبك هذا نشفق عليك ونرى افلاسك وتحاول ان تصبح مثل الثعيان مراوغ رواغ على راحتك وفي الاخره الى قير انت وعمر ابن صهاك لعنه الله اللهم اللعن كاسر ضلع الزهراء ومن احبه والاه الى قيام يوم الدين اقتباس:
من يدافع عن كاسر ضلع الزهراء هذا حشره لا يستحق الاحترام والسلام عليكم |
اقتباس:
حي هلا بكم كل باسمه ورسمه الحمد لله وكفى سلام على عباده الذين اصطفى هل ترضى ان يعامل شيعي في منتدى سني بهذه الطريقه؟؟؟ اليس لك قدوة في ال البيت الذين بايعوا وسكتوا وصبروا مع المرتدين واكفر الناس حفاظا على بيضة المسلمين!!!! لا اقول كن مثلهم ولكن تشبه بهم على الاقل ( تشبهوا ان لم تكونوا مثلهم فمن شابه اباه فما ظلم) كل هذه الفضائل لم تسفعك بالفاظ اكثر جمالا و تلطفا سبحان الله ثم انت لماذا تصب جم غضبك وسخطك شخصي انا يارجل دعك مني انا واضرب الموضوع بالحجج والبراهين بدل انت تنشغل بشخصي انا فانا وانت نكرات من الناس لا نعرف الا اقلام تكتب من خلف الشاشات سبحان الله تريدون مني ان اقبل بالروايات لا لشئ الا لكي يرضى جنابك الكريم لا والله ثم لا لن اريك بسخط الله ولو كنت اقرب الناس ( ان كانت بالعتاوه والفتوة والتهديد فلاسبيل الى ذلك قال تعالى ( قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين) وان كانت بالحجة والبرهان والحكمة والموعضة الحسنة فانكم لا تأتو بواحدة منها بقي ان اقول لا تضن اني مجبور على البقاء في هذا المنتدى اكثر ما فيها بالماوس على الاكس الاحمر في اعلى الصفحة وصلى الله وبارك واعلم ان تلطفي وصبري لا يعني اني لا املك قدرة على ان اخاطبك بمثل اسلوبك فان الامر لا يكلفي سوى الضرب على الة الكيبورد فكن اكثر لطفا في تعاملك اما باقي اخوتي الذين وجهوا لي الاسئله فاقول عجبا تخيلو معي ان شخص اخذ الى قفص الاتهام وقال له المحقق هل تعترف بكذا وبكذا وبكذا فاذا اعترفت اتيتك بالادلة سبحان الله اهكذا قلبت الموازين انا اعلم ان الانسان يدان بالادلة ثم بعد ذلك يتم الاعتراف اما ان يعترف سلفا فلم يبق للادلة فائده لو كل انسان متهم طلب منه الاعتراف قبل بيان الادلة التي عليه لضاعت الحقوق ولاصبح كل متهم مدان حتى تثبت براءته ولكن العقلاء يقولون المتهم برئ حتى تثب ادانته فلما كل هذه المغالطات وفق الله الجميع الى ما يحبه ويرضاه |
حبيبي ياعلي بن محمد... الرجال قال لك تسلم انه عمر فعل كذا وكذا الى فاطمة الزهراء بعدها بيعطيك الروايات الى تثبت هالاشياء انه فعلها... لاكن انت ماتبغى تعترف بشي فقط وفقط تدافع عن عمر والرجال عارف انه انت بتنكرها لو جاب لك الروايات... هذا حوار اتسميه انت يعني.. كل مايجيبوا لك شي تنكره لا لشي فقط لدفاع عن عمر... والله بتلشنا احنا فيكم |
لا تلف وتدور ان الاخ اعطاك من الروايات من كتبكم وبعدها قال لك عند تسليمك بها اعطيك من كتبنا ما تريد وذكرنا لك المصادر
وسوف اكرر لك منهاهل ترى الروايات ام لا راجع الصفحات السابقة والان اعطيك المصادر من كتبكم إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 268 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - ....... روى عنه الحاكم وقال رافضي غير ثقة وقال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ بعد أن أرخ موته كان مستقيم الامر عامة دهره ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب حضرته ورجل يقرأ عليه إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن . الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 139 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - أحمد بن محمد بن السري بن يحيى المعروف ب : إبن أبي دارم : قال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي فيما قال : ...... ثم كان في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب . حضرته ورجل يقرأ عليه : إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن . الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 578 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - ....... قال الحاكم : هو رافضي ، غير ثقة . وقال محمد بن حماد الحافظ ، كان مستقيم الامر عامة دهره ، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ، حضرته ورجل يقرأ عليه أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت محسنا . الشهرستاني - الملل والنحل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 57 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - إن عمر ضرب بطن فاطمة (ع) يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح : أحرقوا دارها بمن فيها . وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين (ع) . اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 126 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وبلغ أبا بكر وعمر أن جماعة من المهاجرين والانصار قد إجتمعوا مع علي بن أبي طالب في منزل فاطمة بنت رسول الله ، فأتوا في جماعة حتى هجموا الدار ، وخرج علي ومعه السيف ، فلقيه عمر ، فصارعه عمر فصرعه ، وكسر سيفه ، ودخلوا الدار فخرجت فاطمة فقالت : والله لتخرجن أو لاكشفن شعري ولا عجن إلى الله ! فخرجوا وخرج من كان في الدار وأقام القوم. - ثم قام عمر ، فمشى معه جماعة ، حتى أتوا باب فاطمة ، فدقوا الباب ، فلما سمعت أصواتهم نادت بأعلى صوتها : يا أبت يا رسول الله ، ماذا لقينا بعدك من إبن الخطاب وإبن أبي قحافة ، فلما سمع القوم صوتها وبكاءها ، انصرفوا باكين ، وكادت قلوبهم تنصدع ، وأكبادهم تنفطر ، وبقي عمر ومعه قوم ، فأخرجوا عليا ، فمضوا به إلى أبي بكر ....... المصادر : 1 - إبن قتيبة الدينوري - الامامة والسياسة - تحقيق الشيري - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 30 ). 2 - إبن قتيبة الدينوري - الامامة والسياسة - تحقيق الزيني - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 20 ). 3 - عبدالرحمن أحمد بكري - عمر بن الخطاب - رقم الصفحة : ( 87 و 184 ). 4 - اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 126 ). الشيخ محمد فاضل المسعودي - الأسرار الفاطمية - رقم الصفحة : ( 123 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وقال : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة ، حتى ألقت المحسن من بطنها . وعن لسان الميزان : إن عمر رفس فاطمة (ع) حتى أسقطت بمحسن . صلاح الدين الصفدي - الوافي بالوفيات - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 57 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - إستدرك على كتاب ( وفيات الأعيان ) لابن خلكان ، وقد ترجم فيه النظام المعتزلي إبراهيم بن سيار البصري (160ـ 231هـ). وقال: قالت المعتزلة إنما لقب ذلك النظام لحسن كلامه نظما ونثرا ، وكان إبن أخت أبي هذيل العلاف شيخ المعتزلة ، وكان شديد الذكاء ، ونقل آراءه ، فقال : أن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن في بطنها. الصفدي - الوافي للوفيات - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 15 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وقال إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم لبيعة حتى ألقت المحسن من بطنها . الطبري - الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 241 ) - نشر دار الكتب العلمية - بيروت. [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - فجاء عمر في عصابة ، منهم اسيد بن خصير ، وسلمة بن سلامة بن وقش ، وهما من بني عبد الأشهل ، فصاحت فاطمة (ع) وناشدتهم الله ، فأخذوا سيفي علي ، والزبير ، فضربوا بهما الجدار حتى كسروهما ، ثم أخرجهما عمر يسوقهما ........ المصادر : 1 - الجوهري - السقيفة وفدك - رقم الصفحة : ( 46 ) . 2 - إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 2 و 6 ) - رقم الصفحة : ( 50 و 47 ) . 3 - إبن هشام - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 307 ) - نشر دار الباز - مكة المكرمة. 4 - الطبري - الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 241 ) - نشر دار الكتب العلمية - بيروت. إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 49 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - ........ ورأت فاطمة ما صنع عمر . فصرخت وولولت ، واجتمع معها نساء كثير من الهاشميات وغيرهن ، فخرجت إلى باب حجرتها ، ونادت ، يا أبا بكر ، ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله ، والله لا أكلم عمر حتى ألقى الله . المصادر : 1 - الجوهري - السقيفة وفدك - رقم الصفحة : ( 74 ). 2 - إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 49 ). 3 - عبدالرحمن أحمد بكري - عمر بن الخطاب - رقم الصفحة : ( 182 ). علي الخليلي - أبو بكر بن أبي قحافة - رقم الصفحة : ( 317 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - كما نقل صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي في الوافي بالوفيات ضمن حرف الألف كلمات وعقائد إبراهيم بن سيار بن هاني البصري المعروف بالنظام المعتزلي إلى أن قال النظام : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها ، وهكذا تجد مما أخرجه البلاذري والطبري وإبن خزاية وإبن عبد ربه والجوهري والمسعودي والنظام وإبن أبي الحديد وإبن قتيبة وإبن شحنة والحافظ إبراهيم وغيرهم تثبت ان عليا وبني هاشم وأخص الصحابة انما بايعوا بعد التهديد وبعد اجبارهم قسرا ، وأن أبا بكر وعمر بالغا بالظلم والقسر لأخذ البيعة . الكنجي الشافعي - كفاية الطالب - رقم الصفحة : ( 411 ) - طبعة الحيدرية ، النجف الأشرف [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - في ذكر عدد أولاده (ع) : كان له من سيدة نساء العالمين فاطمة بنت محمد (ص) وأمها سيدة نساء العالمين خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى الحسن والحسين وزينب الكبرى وأم كلثوم الكبرى وساق الكلام إلى أن قال : وزاد على الجمهور وقال : وان فاطمة (ع) أسقطت بعد النبي ذكرا كان سماه رسول الله (ص) محسنا ، وهذا شئ لا يوجد عند أحد من أهل النقل إلا عند إبن قتيبة. محمد بن علي بن شهر آشوب - مناقب آل أبي طالب - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 358 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - ....... وأولادها الحسن والحسين والمحسن سقط وفي ( معارف القتيبي ) إن محسنا فسد من زخم قنفذ العدوي وزينب وأم كلثوم . إبن قتيبة الدينوري - المعارف - رقم الصفحة : ( 93 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - ...... أن محسنا فسد من زخم قنفذ العدوي. |
( إعتراف أبوبكر بكشف بيت الزهراء ( ع ) إبن تيمية - منهاج السنة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 291 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - ........ نحن نعلم يقينا أن أبا بكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى ، بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف عن بيعته أولا وآخرا، وغاية ما يقال: إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ، وأن يعطيه لمستحقه ، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز ، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء ......... الرابط: http://arabic.islamic***.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=4127 الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 62 ) 41 - حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج المصري ، ثنا سعيد بن عفير ، حدثني علوان بن داود البجلي ، عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، قال : دخلت على أبي بكر ( ر ) ، أعوده في مرضه الذي توفي فيه ، فسلمت عليه وسألته كيف أصبحت ، فاستوى جالسا ، فقلت : أصبحت بحمد الله بارئا ، فقال : أما إني على ما ترى وجع ، وجعلتم لي شغلا مع وجعي ، جعلت لكم عهدا من بعدي ، واخترت لكم خيركم في نفسي فكلكم ورم لذلك أنفه رجاء أن يكون الأمر له ، ورأيت الدنيا قد أقبلت ولما تقبل وهي جائية ، وستنجدون بيوتكم بسور الحرير ، ونضائد الديباج ، وتألمون ضجائع الصوف الأذري ، كأن أحدكم على حسك السعدان ، ووالله لأن يقدم أحدكم فيضرب عنقه ، في غير حد خير له من أن يسيح في غمرة الدنيا ثم قال : أما إني لا آسى على شيء ، إلا على ثلاث فعلتهن ، وددت أني لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن ، فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته ، وأن أغلق علي الحرب ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين : أبي عبيدة أو عمر ، فكان أمير المؤمنين ، وكنت وزيرا ، ووددت أني حيث كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة ، أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا ، وإلا كنت ردءا أو مددا ، وأما اللاتي وددت أني فعلتها : فوددت أني يوم أتيت بالأشعث أسيرا ضربت عنقه ، فإنه يخيل إلي أنه يكون شر الإطار إليه ، ووددت أني يوم أتيت بالفجاة السلمي لم أكن أحرقه ، وقتلته سريحا ، أو أطلقته نجيحا ، ووددت أني حيث وجهت خالد بن الوليد إلى الشام وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يدي يميني وشمالي في سبيل الله عز وجل ، وأما الثلاث اللاتي وددت أني سألت رسول الله (ص) : عنهن ، فوددت أني كنت سألته فيمن هذا الأمر فلا ينازعه أهله ، ووددت أني كنت سألته هل للأنصار في هذا الأمر سبب ، ووددت أني سألته عن العمة وبنت الأخ ، فإن في نفسي منهما حاجة . الرابط: http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=461102 إبن زنجويه - الأموال - كتاب فتوح الأرضين وسننها وأحكامها 364 - أنا حميد أنا عثمان بن صالح ، حدثني الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي ، حدثني علوان ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، أن أباه عبد الرحمن بن عوف ، دخل على أبي بكر الصديق رحمة الله عليه ، في مرضه الذي قبض فيه ، فرآه مفيقا ، فقال عبد الرحمن : أصبحت ، والحمد لله بارئا ، فقال له أبو بكر ، أتراه ؟ قال عبد الرحمن : نعم ، قال : إني على ذلك لشديد الوجع ، ولما لقيت منكم يا معشر المهاجرين أشد علي من وجعي ؛ لأني وليت أمركم خيركم في نفسي ، وكلكم ورم من ذلك أنفه ، يريد أن يكون الأمر دونه ، ثم رأيتم الدنيا مقبلة ، ولما تقبل وهي مقبلة ، حتى تتخذوا ستور الحرير ونضائد الديباج وتألمون الاضطجاع على الصوف الأذربي كما يألم أحدكم اليوم أن ينام على شوك السعدان ، والله لأن يقدم أحدكم ؛ فتضرب عنقه في غير حد خير له من أن يخوض غمرة الدنيا ، وأنتم أول ضال بالناس غدا ، تصفونهم عن الطريق يمينا وشمالا ، يا هادي الطريق ، إنما هو الفجر أو البحر ، قال عبد الرحمن ، فقلت له : خفض عليك رحمك الله فإن هذا يهيضك على ما بك ، إنما الناس في أمرك بين رجلين ، إما رجل رأى ما رأيت فهو معك ، وإما رجل خالفك ، فهو يشير عليك برأيه ، وصاحبك كما تحب ، ولا نعلمك أردت إلا الخير ، وإن كنت لصالحا مصلحا ، فسكت ، ثم قال : مع أنك ، والحمد لله ما تأسى على شيء من الدنيا ، فقال : أجل إني لا آسى من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني تركتهن ، وثلاث تركتهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت عنهن رسول الله (ص) ، أما اللاتي وددت أني تركتهن ، فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة عن شيء ، وإن كانوا قد أغلقوا على الحرب ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي ، ليتني قتلته سريحا ، أو خليته نجيحا ، ولم أحرقه بالنار . ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة ، كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين ، عمر بن الخطاب أو أبي عبيدة بن الجراح ، فكان أحدهما أميرا ، وكنت أنا وزيرا ، وأما اللاتي تركتهن ، فوددت أني يوم أتيت بالأشعث بن قيس الكندي أسيرا ، كنت ضربت عنقه ، فإنه يخيل إلي أنه لن يرى شرا إلا أعان عليه ووددت أني حين سيرت خالد بن الوليد إلى أهل الردة كنت أقمت بذي القصة ، فإن ظفر المسلمون ، ظفروا ، وإن هزموا كنت بصدد لقاء أو مدد . ووددت أني إذ وجهت خالدا إلى الشام وجهت عمر بن الخطاب إلى العراق ، فكنت قد بسطت يدي كلتيهما في سبيل الله ، وأما اللاتي وددت أني كنت سألت عنهن رسول الله (ص) ، فوددت أني سألت رسول الله (ص) لمن هذا الأمر ، فلا ينازعه أحد ، ووددت أني كنت سألته : هل للأنصار في هذا الأمر شيء ؟ ووددت أني كنت سألته عن ميراث ابنة الأخ والعمة ، فإن في نفسي منها شيئا. الرابط: http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=163695 المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 631 ) 14113- عن عبد الرحمن بن عوف أن أبا بكر الصديق قال له في مرض موته : إني لا آسي ( آسى: أي لا أحزن ، والأسى مفتوح مقصور: المداواة والعلاج ، وهو أيضا الحزن. المختار من صحاح اللغة (12). ب) على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن ، فأما اللاتي فعلتها وددت أني لم أفعلها فوددت أني لم أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن كانوا قد غلقوه ( غلقوه : أغلق الباب . فهو مغلق . والاسم الغلق . وغلق الأبواب ، شدد للكثرة، وربما قالوا: أغلق الأبواب ، انتهى. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=194&SW=14113#SR1 إبن عبد ربه - العقد الفريد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 29 / 51 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - قال أبو صالح: اخبرنا محمد بن وضاح قال : حدثني محمد بن رمح بن المهاجر التجيبي قال : حدثني الليث بن سعد عن علوان عن صالح بن كيسان عن حميد إبن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه أنه دخل على أبي بكر (ر) في مرضه الذي توفي فيه فأصابه مُفيقا ........ ، فقال : أجل اني لا اسى على شيء من الدنيا الا على ثلاث فعلتهن وودت اني تركتهن وثلاث تركتهن ووددت اني فعلتهن وثلاث وددت اني سالت رسول اللّه (ص) عنهن ، فاما الثلاث التي فعلتهن ووددت إني تركتهن : فوددت إني لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وإن كانوا أغلقوه على الحرب ووددت اني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وإني قتلته سريحا أو خليته نجيحا ووددت إني يوم سقيفة بني ساعدة قد رميت الأمر في عنق أحد الرجلين فكان أحدهما أميرا وكنت له وزيرا . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=195&CID=29&SW=اكشف#SR1 الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 202 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] 9030 - وعن عبد الرحمن بن عوف قال : دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه الذي توفي فيه فسلمت عليه وسألته : كيف أصبحت؟ فاستوى جالسا فقال : أصبحت بحمد الله بارئا ، فقال : أما إني على ما ترى وجع ، وجعلتم لي شغلا مع وجعي ، جعلت لكم عهداً من بعدي ، واخترت لكم خيركم في نفسي ، فكلكم ورم لذلك أنفه ، رجاء أن يكون الأمر له ، ورأيت الدنيا أقبلت ولما تقبل وهي جائية ، وستجدون بيوتكم بستور الحرير ونضائد الديباج ، وتألمون ضجائع الصوف الأذربي كأن أحدكم على حسك السعدان ، والله لأن يقدم أحدكم فيضرب عنقه في غير حد خير له من أن يسيح في غمرة الدنيا. ثم قال: أما إني لا آسى على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن ، فأما الثلاث التي وددت أني لم أفعلهن : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وأن أغلق علي الحرب ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة أو عمر وكان أمير المؤمنين وكنت وزيرا ووددت أني حين وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلا كنت رداءا ومددا ....... الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=77&SW=9030#SR1 العقيلي - ضعفاء العقيلي - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 420 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وهذا الحديث حدثناه يحيى بن أيوب العلاف ، حدثنا سعيد بن كثير بن عفير قال : حدثنا علوان بن داود ، عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد ، عن عبد الرحمن بن عوف ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، قال : .......... فقال إني لا آسى على شئ إلا ثلاث فعلتهن وودت انى لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وودت انى فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن فأما اللاتي فعلتها وودت أنى لم أفعلها وددت اني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وأن أغلق على الحرب وودت أني يوم سقيفة بنى ساعدة كنت قذفت الامر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة أو عمر فكان أميرا وكنت وزيرا وودت أنى كنت حيث وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة . الرابط: http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=389097 أبو عبيدة قاسم بن سلام - كتاب الأموال - رقم الصفحة : ( 193 / 194 ) - مكتبة الكليات الأزهرية [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] 318 - قال حدثني سعيد بن عفير ، قال : حدثني علوان بن دواد ، مولى أبي زرعة بن عمرو بن جرير ، عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه عبد الرحمن ، قال ........ عن عبد الرحمن بن عوف قوله: دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه الذي توفـي فيه فسلمت عليه ، وقلت: ما أرى بك بأسا ، والحمد للّه ، ولا تأس على الدنيا ، فو اللّه إن علمناك إلا كنت صالحا مصلحا. فقال: إني لا آسى على شيء إلا على ثلاث فعلتهم ، ووددت أني لم أفعلهم ، وثلاث لم أفعلهم وددت اني فعلتهم ، وثلاث وددت اني سألت رسول اللّه (ص) عنهم ، فأما التي فعلتها ووددت اني لم أفعلها ، فوددت أني لم أكن فعلت كذا وكذا ، لخلة ذكرها قال أبو عبيد : لا أريد ذكرها ووددت اني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين عمر أو أبـي عبيدة ، فكان أمـيرا وكنـت وزيـرا ، ووددت انـي حيـث كنـت وجهت خالـدا إلـى أهـل الردة أقمت بـذي القصـة ، فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلا كنت بصدد لقاء أو مـدد. الخ. الرابط: http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=55322 الإصبهاني - القول الصراح في البخاري وصحيحه الجامع - رقم الصفحة : ( 117 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - أبي بكر إن لي شيطانا يعتريني ، فإن إعتراه الشيطان وإرتكب متعمدا جناية فالإرتكاب معلول قصور المقتضي لوعظ النبي (ص) أو لموانع في نفسه ، حيث قال في أواخر أيامه : وددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة ، ( المعجم الكبير للطبراني 1 : 62 ، كتاب الأموال لأبي عبيد : 174 ، ميزان الإعتدال 3 : 108 ، رقم 5763 ، لسان الميزان 4 : 706 رقم 5752 ). المسعودي - مروج الذهب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 301 ) - طبعة دار الأندلس بيروت [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - ....... ومن كلامه إنه لما إحتضر ، قال: ما آسى على شيء إلاعلى ثلاث فعلتها وددت اني تركتها ، وثلاث تركتها وددت إني فعلتها ، وثلاث وددت إني سألت رسول اللّه (ص) عنها ، فأما الثلاث التي فعلتها ووددت إني تركتها ، فوددت انّي لم أكن فتشت بيت فاطمة ، وذكر في ذلك كلاما كثيرا ووددت انّي لم أكن حرقت الفجاءة وأطلقته نجيحا أو قتلته صريحا ، ووددت إني يوم سقيفة بني ساعدة قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين فكان أميرا وكنت وزيرا ، والثلاث التي تركتها وودت اني فعلتها ....... الخ. إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 189 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - ثم قال عبد الرحمن له ما أرى بك باسا والحمد لله فلا تأس على الدنيا فوالله ان علمناك الا كنت صالحا مصلحا فقال اني لا آسى على شئ الاّ على ثلاث وددت إنى لم أفعلهن وددت إني لم أكشف بيت فاطمة وتركته وإن أغلق على الحرب وددت إني يوم السقيفة كنت قذفت الامر في عنق أبي عبيدة أو عمر فكان اميرا وكنت وزيرا وددت اني كنت حيث وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة اقمت بذى القصة فان ظفر المسلمون ظفروا والا كنت بصدد اللقاء أو مددا ، وثلاث تركتها وددت انى كنت فعلتها فوددت انى يوم اتيت بالاشعث اسيرا ضربت عنقه. إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 30 ) - رقم الصفحة : ( 418 / 422 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - فأما الثلاث التي فعلتهن فوددت أني تركتهن أني يوم سقيفة بني ساعدة ألقيت هذا الأمر في عنق هذين الرجلين يعني عمر وأبا عبيدة فكان أحدهما أميرا وكنت وزيرا وودت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة عن شئ مع أنهم أغلقوه على الحرب ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وأني كنت قتلته سريحا أو خليته نجيحا وأما الثلاث التي تركتهن ووددت أني كنت فعلتهن وددت أني يوم وجهت خالد بن الوليد إلى - فقال أبو بكر أجل لا آسى على شئ من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لو تركتهن وثلاث تركتهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت لو أني سألت عنهن رسول الله (ص) فأما التي وددت أني تركتهن فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شئ ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وقتلته سريحا أو خليته نجيحا ووددت لو أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قدمت الأمر في عنق أحد الرجلين يريد عمرا وأبا عبيدة فكان أحدهما أميرا وكنت وزيرا . - قال أما إني لا آسى من الدنيا إلا على ثلاث فعلتها وددت أني كنت تركتها وثلاث وددت أني كنت سألت عنهن رسول الله (ص) وأما الثلاث التي فعلتها فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وأني أغلق على المحارب وددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت فرغت الأمر في عنق أحد الرجلين عمر بن الخطاب أو أبي عبيدة بن الجراح فكان أميرا وكنت وزيرا ووددت أني حيث ارتدت العرب أقمت بذي القصة. - أجل لا آسى على شئ من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لو تركتهن وثلاث تركتهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت لو أني سألت عنهن رسول الله (ص) فأما التي وددت أني تركتهن فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شئ ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وقتلته سريحا أو خليته نجيحا ووددت لو أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قدمت الأمر في عنق أحد الرجلين يريد عمرا وأبا عبيدة فكان أحدهما أميرا وكنت وزيرا. - أما إني لا آسى على شئ إلا على ثلاث فعلتهن وددت لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وإن أغلق على الحرب ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة وعمر فكان أمير المؤمنين وكنت وزيرا ووددت أني حيث كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة. الذهبي - تاريخ الإسلام - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 118 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - ثم قال : أما إني لا آسى على شيء إلا على ثلاث فعلتهن ، وثلاث لم أفعلهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن : وددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وأن أغلق علي الحرب ، وددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق عمر أو أبي عبيدة ، وددت أني كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة وأقمت بذي القصة ، فإن ظفر المسلمون وإلا كنت لهم. اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 137 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - ........ فقال عبد الرحمن : والله ما أعلم صاحبك إلا صالحا مصلحا ، فلا تأس على الدنيا ! قال : ما آسى إلا على ثلاث خصال صنعتها ليتني لم أكن صنعتها ، وثلاث لم أصنعها ليتني كنت صنعتها ، وثلاث ليتني كنت سألت رسول الله عنها ، فأما الثلاث التي صنعتها ، فليت أني لم أكن تقلدت هذا الامر ، وقدمت عمر بين يدي ، فكنت وزيرا خيرا مني أميرا ، وليتني لم أفتش بيت فاطمة بنت رسول الله وأدخله الرجال ، ولو كان أغلق على حرب . الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 109 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - فقال : إنى لا آسى على شئ إلا على ثلاث وددت أنى لم أفعلهن : وددت أنى لم أكشف بيت فاطمة وتركته ، وأن أغلق على الحرب وددت أنى يوم السقيفة كنت قذفت الامر في عنق أبي عبيدة أو عمر ، فكان أميرا وكنت وزيرا . السيد حامد النقوي - خلاصة عبقات الأنوار - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 322 / 324 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - أجل ! إني لا آسي على شئ من الدنيا إلا على ثلث فعلتهن وددت أني تركتهن ، وثلث تركتهن وددت أني فعلتهن ، وثلث وددت أني سألت عنهن رسول الله (ص) . فأما الثلث اللاتي وددت أني تركتهن فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شئ وإن كانوا قد علقوا على الحرب ، ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وأني كنت قتلته سريحا ، أو خليته نجيحا ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين . - لا آسى على شئ من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن ووددت أني تركتهن ، وثلاث تركتهن ووددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن . فأما الثلاث التي فعلتهن ووددت أني تركتهن : فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شئ وإن كانوا أغلقوه على الحرب ! ووددت أني لم أكن حرقت النحام ( الفجاءة . ظ ) السلمي وأني قتلته شديخا أو خليته نجيحا ! ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة قدمت ( قلدت . ظ ) الأمر في عنق أحد. مقاتل بن عطية - مؤتمر علماء بغداد - رقم الصفحة : ( 123 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - أجل إني لا آسى على شئ من الدنيا ، إلا على ثلاث فعلتهن ووددت أني تركتهن ، وثلاث تركتهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت . أني سألت عنهن (ص) فأما الثلاث اللاتي وددت أني تركتهن ، فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شئ وإن كانوا قد غلقوه علي الحرب . الخ . ( تاريخ الطبري : 4 / 52 الطبعة الأولى ، الإمامة والسياسة : 1 / 34 طبعة مؤسسة الحلبي بمصر ). الشيخ محمد فاضل المسعودي - الأسرار الفاطمية - رقم الصفحة : ( 118 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - ولقد ورد عن عبد الرحمان بن عوف عن أبيه ، قال : دخلت على أبي بكر أعوده في احتضاره فاستوى جالسا . . . فقال إني لا آسي علي شئ إلا على ثلاث وددت أني لم أفعلهن : وددت أني لم أكشف بيت فاطمة وتركته ، وأن أغلق على الحرب ، وددت أني يوم السقيفة كنت قذفت الأمر في عنق أبي عبيدة أو عمر ، فكان أميرا وكنت وزيرا ....... أحمد حسين يعقوب - الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية - رقم الصفحة : ( 409 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] 7 - ندم المجتهد وندم أبو بكر على فعله في مرض موته وقال : ثلاث فعلتهن وددت أني تركتهن وددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شئ ، وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ، وودت أني لم أحرق الفجاءة السلمي وأني كنت قتلته تسريحا أو خليته نجيحا ، وودت أني يوم السقيفة كنت قد قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين عمر وأبي عبيدة. سعيد أيوب - معالم الفتن - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 442 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - ثم يقول في الأحداث مبررا لاقتحام أبي بكر لبيت فاطمة بعد أحداث السقيفة : غاية ما يقال : إنه كبس البيت لينظر هل فيه شئ من مال الله الذي يقسمه لكي يعطيه لمستحقه ، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفئ . الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 619 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - قال أبو بكر (ر) أجل إنى لا آسى على شئ من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أنى تركتهن وثلاث تركتهن وددت أنى فعلتهن وثلاث وددت أنى سألت عنهن رسول الله (ص) فأما الثلاث اللاتى وددت أنى تركتهن فوددت أنى لم أكشف بيت فاطمة عن شئ وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ووددت إنى لم أكن حرقت الفجاءة السلمى وأنى كنت قتلته سريحا أو خليته نجيحا ووددت أنى يوم سقيفة بنى ساعدة كنت قذفت الامر في عنق أحد الرجلين عمر وأبا عبيدة فكان أحدهما أميرا وكنت وزيرا . الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 430 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - عن عمر بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه . . قال أبو بكر . . أجل اني لا آسى على شيء . . الا على ثلاث فعلتهن وودت اني تركتهن ..... فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وان كانوا قد أغلقوه على الحرب وودت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي واني كنت قتلته مسرعا ...... وودت اني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الامر في عنق أحد الرجلين ، يريد عمر وابا عبيدة ........ المبرد - الكامل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 11 ) تحقيق الدكتور محمد أحمد الدّالي، مؤسسة الرسالة، بيروت [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - عن عبد الرحمن بن عوف عند ما زار أبا بكر في مرضه الذي مات فيه ، وقال: دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه الذي مات فيه فسلمت وسألته : كيف به؟ فاستوى جالسا ، إلى أن قال : قال أبو بكر : أما إني لا آسى إلا على ثلاث فعلتهن ووددت إني لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن ووددت اني فعلتهن ، وثلاث وددت اني سألت رسول اللّه عنهم ، فأما الثلاث التي فعلتها ووددت اني لم أكن كشفت عن بيت فاطمة وتركته ولو أغلق على حرب ، ووددت اني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين : عمر أو أبي عبيدة ، فكان أميرا وكنت وزيرا ، ووددت اني إذا أتيت بالفجاءة لم أكن أحرقته وكنت قتلته بالحديد أو أطلقته ، وأما الثلاث التي تركتها ووددت اني فعلتها ..... الخ. إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 51 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - قال أبو بكر : وحدثني أبو زيد ، قال : حدثني محمد بن عباد ، قال : حدثني أخي سعيد بن عباد ، عن الليث بن سعد ، عن رجاله ، عن أبي بكر الصديق أنه قال : ليتني لم أكشف بيت فاطمة ، ولو أعلن على الحرب ، قال بكر الصديق أنه قال : ليتني لم أكشف بيت فاطمة ، ولو أعلن على الحرب . - قال : حدثني محمد بن عباد ، قال : حدثني أخي سعيد بن عباد ، عن الليث بن سعد ، عن رجاله ، عن أبي بكر الصديق أنه قال : ليتني لم أكشف بيت فاطمة ، ولو أعلن على الحرب . إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 20 ) - رقم الصفحة : ( 24 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وقال أبو بكر في مرضه الذى مات فيه : وددت إنى لم أكشف بيت فاطمة ولو كان أغلق على حرب ، فندم والندم لا يكون إلا عن ذنب ، ثم ينبغى للعاقل أن يفكر في تأخر على (ع) عن بيعه أبى بكر ستة أشهر إلى إن ماتت فاطمة ، فإن كان مصيبا فأبو بكر على الخطأ ........ مجمل مصادر ندم أبابكر من كشف دار الزهراء ( ع ) ( 1 ) - إبن أبي الحديد - نهج البلاغة - الأجزاء : ( 6 / 20 ) - رقم الصفحة : ( 51 / 24 ). ( 2 ) - إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 30 ) - رقم الصفحة : ( 419 / 422 ) . ( 3 ) - الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 109 ). ترجمة علوان بن داود رقم : ( 5763 ). ( 4 ) - الذهبي - تاريخ الإسلام - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 118 ). ( 5 ) - الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 619 ) - حوادث سنة 13 هجرية . ( 6 ) - المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 631 ) - رقم الحديث : ( 14113 ). ( 7 ) - إبن قتيبة الدينوري - الإمامة والسياسة - رقم الصفحة : ( 18 ). ( 8 ) - إبن تيمية - منهاج السنة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 291 ). ( 9 ) - الجوهري - السقيفة وفدك - رقم الصفحة : ( 40 ). ( 10 ) - اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 137 ) . ( 11 ) - إبن عبد ربه - العقد الفريد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 29 / 51 ). ( 12 ) - المسعودي - مروج الذهب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 301 ) . ( 13 ) - الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 19 ) - حديث : ( 43 ) ( 14 ) - العقيلي - الضعفاء - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 420 ) - ترجمة علوان بن داود البجلي رقم : ( 1461 ). ( 15 ) - الطرابلسي - فضائل الصحابة . ( 16 ) - سعيد بن منصور - المسند. ( 17 ) - الذهبي - تاريخ الإسلام - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 117 / 118 ). ( 18 ) - إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 189 ) - ترجمة علوان بن داود رقم : ( 502 ). ( 19 ) - الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 202 ) . ( 20 ) - إبن زنجويه - الأموال - كتاب فتوح الأرضين وسننها وأحكامها. ( 21 ) - الإصبهاني - القول الصراح في البخاري وصحيحه الجامع - رقم الصفحة : ( 117 ). ( 22 ) - أبي عبيدة قاسم بن سلام - كتاب الأموال - رقم الصفحة : ( 193 ) - مكتبة الكليات الأزهرية ( 23 ) - المبرد - الكامل. ( 24 ) - سعيد أيوب - معالم الفتن - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 442 ). ( 25 ) - أحمد حسين يعقوب - الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية - رقم الصفحة : ( 409 ). ( 26 ) - الشيخ محمد فاضل المسعودي - الأسرار الفاطمية - رقم الصفحة : ( 118 ). ( 27 ) - مقاتل بن عطية - مؤتمر علماء بغداد - رقم الصفحة : ( 123 ). ( 28 ) - السيد حامد النقوي - خلاصة عبقات الأنوار - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 322 / 324 ). ( 29 ) - المبرد - الكامل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 11 ) - تحقيق الدكتور محمد أحمد الدّالي ، مؤسسة الرسالة ، بيروت |
اقتباس:
وانت ما عندك الا تدخل كلمة حرق او رفس ثم كل كتاب يرد فيه حديث فيه كلمة حرق او رفس او اسقاط الجنين اخذته وانت طائر لا تلوي على احد واتيت هنا لتنسخ وتلصق وتقول انظروا انظروا وانت لم تاخذ ما قبلها ولا بعدها تاخذ ويل للمصلين وتترك الذين هم عن صلاتهم ساهون وانا لا الومك لان انتم هكذا تفتح كتبكم تاخذ كل شئ فيها لا تستطيع ان ترد هذا او ذاك لانكم اخباريون والسؤال لك وللبقية من المكرمين حتى ننهي الحوار انا لو اصبحت شيعي هل اخذ ديني من كتب اهل السنة ام ان حينها يجب ان القي بكتب السنة عرض الحائط واكتفي بكتب الشيعة؟ |
صدق اخي ابن الولاية عندما قال لو جأت بجبل من الادلة لرفضتها هكذا حجرت عقلك
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اي برئ يا غلام وكتب السنه والشيعه تؤكد وانت تنفي لماذا تناقش اذ كنت لا تفهم شي ؟؟ قلت اريد من الشيعه اعطيناك من كتبتك الصحيحه اعطيناك ؟؟ من اين تاخذ دينك ؟؟ هل من افلام هوليود ام من البالتوك ام من اليوتوب ؟؟؟ ويقولون نحب الرسول ونحب بنته وهم يمجدون اعدائهم لعنكم الله واياهم والسلام عليكم |
اقتباس:
سوال يطرح نفسه هل هذا اقرار على ان مذهبنا هو الاصح حتى اقول لك بعدها تأخذ اي كتب..... . لكن لا تشعب الموضوع..... |
اقتباس:
|
بارك الله فيك اخوي سند الحق... كفيت ووفيت وهذا الخاش باش العفلقي بعد كل هالروايات بكل بساطه يقول اقتباس:
الشكوى لله |
اقتباس:
|
اقتباس:
واقول لك شيئا لوضع الصورة في البرواز انا كنت في موقف المدافع وانتم تكيلون علي الشبه والاحاديث وهي تحتاج سنة ضوئية للرد عليها وكان بوسعي ان اسحب الاف الروايات من كتبكم تعارض قضية الحرق بل تتضاد معها فهل كنت سترد عليها كلها والله مستعد ان اضع لك الاف الروايات ( وبامكانك ان تضع لي ايميلك ونتواصل وسارسل لك من الروايات اكثر مما وضعته انت وبعض الاخوة في الردود) ولكن النتيجه ايضا معروفة من قبلك التضعيف فتقع انت في نفس الذي اتهمتني به من اني اضعف كل الروايات من كتبي وسندور في حلقة مفرغة وانا طيلت الحوار كنت اسحب الى نتيجة عقلية بعيده عن الاستشهاد بالادلة وسعيت في ذلك جهدي والله من وراء القصد والله ما كان قصدي ان اغيض احدا او اتشفى من احد معاذ الله فليس بيني وبينكم الا هذا المنتدى ونحن اقلام تكتب من خلف الشاشات واعتذر الى كل من اسات له وانا لا اعلم من مدير هذه الشبكة الى اجدد عضو فيها اترك لك المجال تضع ما شئت وتكتب ما تشاء واستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعة وو فق الله الجميع الى ما يحبه ويرضاه اللهم امين والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته |
السلام عليكي يا ام الحسن والحسين ورحمة الله وبركاته
|
اقتباس:
نعم تحتاجها واكثر ولم ولن تستطيع الرد على هذا الكم الهائل من الروايات ثم اذا كان عندك نقاش فناقش هنا لا عن طريق الايميلات هذه ساحة نقاش مفتوحة للجميع ووالله نحن نريد ونتمنى من الله ان نوضح لكم الحق وهو واضح وضوح الشمس نسأل الله الهداية للجميع |
اقتباس:
وان دين يحتاج اثباته الى سنة ضوئية هو دين ليس من عند الله الاسلام كان يعلمه النبي الى الاعرابي الامي في كلمات معدودة ودقائق محدودة والنقاش المفتوح الذي تقول عنه فيه انتقائية فكل ما لا يعجب الادراة تحرره وانت انتظر الين يجيب الله مطر |
علي بن محمد اعترفت ان عمر هدد باحراق بيت ال النبي وفيه الحسن والحسين ... هل تعتقد ان فاطمة فرحت ان عمر هدد بحرق بيتها... ام ان فاطمة حزنت وتأذت ... وهذا نبيك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من اذى فاطمة اذى رسول الله واخرجه البخاري ومسلم.... هل اذية رسول الله امر سهل عندك ... اذا كان كذلك ابحث عن دين جديد ... ليس فيه اسم فاطمة ومحمد
|
علي بن محمد اعترافك بصحة رواية ابن ابي شيبة يهدم دينك وعقيدتك بالكامل ولكنك تصر على الخطأ ولاتريد ان تعترف
|
اقتباس:
انت قلت هذا احتاج الى سنة ضوئيةالى الرد على الروايات في الرد السابق انت تناقض نفسك بنفسك اترك الامور الجانبية وناقش في الروايات يا هذا اني لم اقل ان الدين صعب لكن قلت الرد على هذه الروايات فلا تغالط في الكلام والسلام على من اتبع الهدى |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 08:31 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025