|
اقتباس:
كلام كثير ذكرته ، و اغلبه هراء و هو اشبه بالجعجعة بلا طحن ، و قد قلنا في السابق مع المشرف " النجف الاشرف " أننا نتفق على القرآن الكريم ، فكما رفضتم انتم الاستدلال بالبخاري و مسلم فانا بدوري ارفض الاستدلال من كتبكم و تفاسيركم و رواتكم أمثال ( زرارة و ابو بصير و هشام ) لكني سالتكم سؤال واحدا و لم تجيبوني عنه ابدا و هو : اخرجوا لنا من القرآن الكريم دليلا واحدا على ان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منافقون أو مرتدون أو سوف يرتدوا بعده ؟؟ فكما دل القرآن على المنافقين و كشفهم للمسلمين كان عليه ان يكشف لهم من تدعون انهم مرتدون فهيا هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين . |
اقتباس:
|
أما الذين حاربهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه فكانوا مرتدين فعلا لأنهم أنكروا وجوب دفع الزكاة و إمتنعوا عن دفعها بل سعوا إلى حرب المسلمين ، و يكفي قول ابي بكر رضي الله عنه أينقص الدين و انا حي .
لي عودة غدا باذن الله تعالى |
اقتباس:
{وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين}" الآية واضحة ما يحتاج تفسير :rolleyes: |
اقتباس:
|
اقتباس:
وهل هذه الشبهة تبرئ خالد من الأقتصاص؟؟ |
الرجال مضيع فكرنا سهل اللعب علينا يا بابا خالد قتل الصحابي الجليل مالك و جامع زوجته في نفس الليلة و العياذ بالله و انت تقول بكل سهولة شبهة ما تستحي من كلامك !!!!! يقتل و يزني بزوجته يقول شبهة ,, شبهة في سوق الحراج !!!! |
اقتباس:
تقول شبهة وشهادة عمر عليه تعتبرها قذف أم شبهة؟ ودخوله على زوجته في نفس الليلة ماذا تعتبرها؟ يا أخي هذا الكلام مشيه على متحاورين أمثالك في منتدياتكم أما هنا فنتكلم بالدليل إبحث في هذا القسم وستجدلي موضوع طرحته أمس حول خالد بن الوليد إقرأه وحكم عقلك إن كان لك عقل |
سؤال حلو
هل الصحابى الذين حاربهم ابو بكر (حروب الردة) يدخلون ضمن هذه الايات؟ |
اللهم صلي على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف اهلا بك زميلنا الغائب عبدالوهاب .. انت تقول .. اقتباس:
ولكن يازميلنا العزيز يوجد أحاديث في الصحيح تضرب كلامك هذا بعرظ الحائط .. واليك نموذج من هذه الأحاديث .. 3171 - حدثنا محمد بن كثير: أخبرنا سفيان: حدثنا المغيرة بن النعمان قال: حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إنكم محشورون حفاة عراة غرلا، ثم قرأ: " كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين " وأول من يكسى يوم القيامة إبراهيم، وإن إناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول: أصحابي أصحابي، فيقول: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم، فأقول كما قال العبد الصالح: " وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم - إلى قوله - الحكيم " وأيضا .. البخاري كتاب الفتن الحديث ـ6527 حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ قَالَ عَبْدُاللَّهِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ لَيُرْفَعَنَّ إِلَيَّ رِجَالٌ مِنْكُمْ حَتَّى إِذَا أَهْوَيْتُ لِأُنَاوِلَهُمُ اخْتُلِجُوا دُونِي فَأَقُولُ أَيْ رَبِّ أَصْحَابِي يَقُولُ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ * وأيضا .. صحيح مسلم كتاب الفضائل الحديث ـ 4259 و حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ صُهَيْبٍ يُحَدِّثُ قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيحَابِي أُصَيحَابِي فَلَيُقَالَنَّ لِي إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ و حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ جَمِيعًا عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا الْمَعْنَى وَزَادَ آنِيَتُهُ عَدَدُ النُّجُومِ * والأن يازميلنا العزيز إذا كان المنافقين هم من قال عنهم الرسول عليه وعلى اله الصلاة والسلام . وهم معروفون لدى اهل السنه والجماعه وأنت تنصحنا أن نقرأ سيرة الرسول لكي نعرف من هم المنافقون !!! إذا لماذا ينادي الرسول عليه وعلى اله الصلاة والسلام يوم القيامه ويقول اصحابي اصحابي ؟؟؟؟؟ وما هو ردك على هذه الأحاديث التي تناقظ قولك جملتا وتفصيلا ؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
الحمد لله رديت على نفسك وكفيتني عناء الرد اقتباس:
مالك بن نويرة اما انه مرتد وبهذا تسقط نظرية عدالة الصحاية والافتراء ان الله مدح جميع الصحابة او ان مالك مسلم تم قتله بالغدر والخيانة |
......................................
|
اللهم صلي على محمد وآل محمد
الحمد لله على نعمة الولاية |
اقتباس:
السؤال و الجميع يعلم أن الآية الكريمة نزلت عقب معركة أحد ، التي قتل فيها سبعون من أصحاب رسول الله دفاعا عنه ، و طلحة رضي الله عنه و أرضاه فقد ذراعه دفاعا عن رسول الله قطعت ذراعه بالسيف . أجل السؤال : أخبرنا هداك الله من ارتد من أصحاب رسول الله عقب معركة أحد ؟؟ |
اقتباس:
كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم و هم من برأهم الله تعالى و زكاهم . و كان هناك منافقون يظهرون الصحبة و الاسلام و هم ألد الخصام ، يكفي أن تعرفهم بتهربهم من الجهاد في سبيل الله ، فهذا يقول " ائذن لي و لا تفتني " و ابن سلول ينسحب من معركة احد في حوالي ثلاثمئة من أصحابه ، و تخلفهم عن النبي صلى الله عليه وسلم لما قصد القبائل التي أعانت الروم على المسلمين في معركة مؤتة ( إلا ثلاثة كانوا صحابة حقا لرسول الله و قد نزل فيهم القرآن ينبؤهم بمغفرة ذنبهم ) و غير ذلك كثير لذلك قلت عليكم بالسيرة . |
اقتباس:
تفسير الجلالين وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ " وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل" كغيره "انقلبتم على أعقابكم" رجعتم إلى الكفر والجملة الأخيرة محل الاستفهام الإنكاري أي ما كان معبودا فترجعوا "ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا" وإنما يضر نفسه "وسيجزي الله الشاكرين" نعمه بالثبات ثانيا:انا ابي افهم مو انت توك تقول ان هنالك صحابة ارتدوا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه واله وسلم وحاربهم ابو بكر اليس كذلك؟ |
اقتباس:
زين حلو عمر بن الخطاب كان يتهرب من المعارك وهذا الدليل: كتاب المستدرك 4341 - حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان ثنا القاسم بن أبي شيبة ثنا يحيى بن يعلى ثنا معقل بن عبيد الله عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه Y أن النبي صلى الله عليه و سلم دفع الراية يوم خبير إلى عمر رضي الله عنه عنه فانطلق فرجع يجبن أصحابه و يجبنونه هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه K القاسم بن أبي شيبة واه من كتاب المستدرك الجزء 3 صفحة40 عمر من الهاربين في حنين صحيح البخاري - المغازي - قول الله تعالى ويوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم فلم (حديث رقم:3978) حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير بن أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة عن أبي قتادة قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من ورائه على حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال أمر الله عز وجل ثم رجعوا وجلس النبي صلى الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم مثله فقمت فقال ما لك يا أبا قتادة فأخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فأرضه مني فقال أبو بكر لاها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فيعطيك سلبه فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق فأعطه فأعطانيه فابتعت به مخرفا في بني سلمة فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام وقال الليث حدثني يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير بن أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة أن أبا قتادة قال لما كان يوم حنين نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين وآخر من المشركين يختله من ورائه ليقتله فأسرعت إلى الذي يختله فرفع يده ليضربني وأضرب يده فقطعتها ثم أخذني فضمني ضما شديدا حتى تخوفت ثم ترك فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا بعمر بن الخطاب في الناس فقلت له ما شأن الناس قال أمر الله ثم تراجع الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أقام بينة على قتيل قتله فله سلبه فقمت لألتمس بينة على قتيلي فلم أر أحدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت أمره لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل من جلسائه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي فأرضه منه فقال أبو بكر كلا لا يعطه أصيبغ من قريش ويدع أسدا من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأداه إلي فاشتريت منه خرافا فكان أول مال تأثلته في الإسلام عمر من الهاربين في احد وهذا يدل على ان عمر انقلب على عقبه تفسير الطبري(سورة ال عمران الاية 155) 6440- حدثنا أبو هشام الرفاعي , قال : ثنا أبو بكر بن عياش , قال : ثنا عاصم بن كليب , عن أبيه , قال : خطب عمر يوم الجمعة , فقرأ آل عمران , وكان يعجبه إذا خطب أن يقرأها , فلما انتهى إلى قوله : { إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان } قال : لما كان يوم أحد هزمناهم , ففررت حتى صعدت الجبل , فلقد رأيتني أنزو كأنني أروى , والناس يقولون : قتل محمد ! فقلت : لا أجد أحدا يقول قتل محمد إلا قتلته . حتى اجتمعنا على الجبل , فنزلت : { إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان } . .. الآية كلها . فماذا تقول يا اخي |
ها يا اخي انت تقول ان المنافق يعرف بتهربه من المعارك فهذا عمر بتهرب من المعارك
فهل هو من المنافقين ولا فوق راسه ريشة؟ |
اقتباس:
خالد بن الوليد قتله لانه كان يرى ردته بمنعه الزكاة أولا و أمره أهل قبيلته بمنعها ، و لا شك أن الاصل فيمن يفعل ذلك كافر خارج من الملة ، و قد عذره ابو بكر رضي الله عنه في قتله بعد أن أخبره بما تاوله و عنفه عمر بن الخطاب على ذلك ، و الروايات التاريخية تؤكد أن خالدا قتله لانه منع الزكاة كما أن إحدى الروايات تتحدث عن قول مالك " صاحبكم " يقصد رسول الله صلى الله عليه و سلم و هذا واضح جدا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
أصبح في دين السلفين لكل الصحابه حق الاجتهاد امام النص القراني والله يا عزيزي مسكين تخالفون القران والسنه كل هذا من اجل زناه امثال سيف الشيطان المشلول خالد ؟!؟! وكفاك عناد ترى موقفك ضعيف وانت تخالف القران يا صغيري يا عبد والسلام عليكم |
اقتباس:
قتله لأنه رأى ظاهره الردة المحض في منع الزكاة و أمره غيره بمنعها و لذلك قتل ، و زوجته كانت من السبي و كما هو معلوم فالمرأة إذا إلتحقت بدار الحرب تسبى و لا تقتل ، و لم يثبت ابدا عن سيف الله المسلول أنه دخل بها ليلة قتله مالك ، و إنما هي فرصة إنتهزها المستشرقون و اعداء الصحابة للطعن على خالد رضي الله عنه. كلامك غير صحيح يا بني عليك ان تراجع اكثر . |
زين انا الموجود رد على الاحاديث التي ذكرتها انا يا صاح
|
اقتباس:
|
اقتباس:
هل مالك رضوان الله عليه كان مانع الزكاة أم منكر الزكاة ؟؟؟ وهل الزكاة أعظم أم الصلاة؟؟؟؟ |
اقتباس:
المهم انت رد على الاحاديث التي ذكرتها ام انك اقتنعت انه منافق؟ على فكرة اخي انت كلامك كله فيه تناقض. |
ما تقول في هذا الكلام يا عبد الوهاب؟ ابو لؤلؤة مسلم وليس مجوسي لم يكن أبو لؤلؤة النهاوندي (رضوان الله تعالى عليه) مجوسيا بل كان مسلما مؤمنا، واتهام المخالفين ابو لؤلؤة بالمجوسية افتراء وبهتان! ويكفي في إثبات إسلامه أنه حين طعن عمر كان في المسجد النبوي الشريف، وتذكر بعض مصادر المخالفين أنه قد كمن خلفه في صفوف المصلين، فهلاّ فسّر لنا المخالفون كيف أن رجلا مجوسيا كافرا يسمح المسلمون بدخوله في المسجد ليصلي فيه وكيف كان سابقا يدخل فيه ويخرج منه حتى أنه احتكم لعمر في قضيته مع المغيرة بن شعبة فيه؟! إن هذا معناه أنه كان مسلما، ولو لم يكن لما أجاز له المسلمون دخول المسجد، بل لما أجازوا له البقاء في المدينة المنورة لأن النبي (صلى الله عليه وآله) قد حرّم بقاء المشركين فيها هي ومكة المكرمة، فإبقاؤه فيها طوال تلك السنوات دليل على إسلامه. ثم إن علماء المخالفين أقروا بأن ابنته (لؤلؤة) كانت مسلمة تصف الإسلام، كما ذكره الصنعاني في مصنّفه قال: ”ثم أتى (عبيد الله بن عمر) ابنة أبي لؤلؤة جارية صغيرة تصف الإسلام فقتلها، فأظلمت المدينة يومئذ على أهلها“! (مصنف الصنعاني ج5 ص479 ومحلّى ابن حزم ج11 ص115 وغيرهما)، وعلى هذا فقد كان أبو لؤلؤة مسلما لأن كون ابنته صغيرة تصف الإسلام دليل على أن أباها قد لقّنها إياه، وإسلام الصغار إنما يكون تبعاً لإسلام آبائهم، فتعامل معشر أهل المدينة - سيما من يُسمونهم صحابة - مع البنت على أنها مسلمة وحزنهم على قيام عبيد الله بن عمر بقتلها ظلما حتى أن المدينة أظلمت يومئذ على أهلها.. هذا دليل على أن أباها كان مسلما، إذ لو كان كافرا لما اعتبر أحد ابنته مسلمة، ولما حزن لقتلها، بل لما طالب أحدٌ بالاقتصاص من عبيد الله بن عمر لقتله إياها، لأن المسلم لا يُقتل بقتله كافرا وهذا حكم مجمع عليه. وحيث قد نصّ المؤرخون على أن جمعا من(الصحابة) قد طالبوا عثمان بن عفان بقتل عبيد الله بابنة أبي لؤلؤة فإن هذا كاشف عن كونها مسلمة، فيكون أبوها بالأصل مسلما. (يُلاحظ في ذلك تاريخ الطبري ج3 ص302 وتاريخ دمشق ج38 ص68 وغيرهما ممن ذكر أن عليا (عليه السلام) والمقداد (عليه الرضوان) وغيرهما قد طالبوا بالاقتصاص من عبيد الله لقتله ابنة أبي لؤلؤة رحمة الله عليهما). http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=56796 |
احتراما له عدم كتابة اي شيء لانه حصل ضغط كبير له, الى ان يرد على جميع ما ذكرناه
واوﻻ يجب عليك الرد على ما اتيت به انا لاني انا اول واحد |
كالعادة تهرب
|
للرفع للرفع
حتى يرد |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:56 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025