|
اقتباس:
لازال تفر من اسئلة السيد الاميني هل اهل السنة و الوهابية عملوا بحديث الثقلين طبعا لا بل خالفوا النبي و اخذوا قول عمر - حسبنا كتاب الله |
اقتباس:
وماهو هذا الأمر المعين الموجود في حديث الثقلين ؟؟ حدد لي الأمر ، حتى أقول لك أن عمر لم يعمل بالحديث أو غير عمر لم يعمل بالحديث.... ماهو المطلوب من الحديث؟؟؟!! |
هل عمر و بو بكر و عثمان من العترة و اهل البيت؟
|
قال تعالى : " إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ* آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً " هذا رد على كلامك أنّ الصلاة على النبي و آله ليست واجبة أمّا على عن هروبك من الحوار مع مولانا السيد الأميني ... و تعذّرك بقولك انّه لم يجبك عن أسئلتك ... فأنت كمن يسأل كيف أصلي ؟؟؟ يجيبوه : هناك شروط و مقدمات للصلاة كالطهارة و الوضوء و النية ... فيجيب : لست أريد هذا بل اريد ان اعرف الصلاة فقط !!!!!!!! ان اردت الحق فعلا عليك التدرّج و الوصول اليه ... و ان كنت متأكّدا مما لديك فتماشى مع الطرف الآخر و خلال الحوار أثبت ما لديك ... أجرك على الله سيدنا الأميني |
احسنت الاخت مسلمة
السيد الاميني يريد يفهم الوهابي بأن اهل السنة خالفوا الرسول من بعده في التمسك بالعترة و اهل البيت و و العترة و اهل البيت في الثقلين لايتطبق على الخلفاء الثلاثة و لكن الوهابي لما فهم ان السيد الاميني وضعخ في الزاوية بدا بالهروب كعمر من الحروب ههههههههههه |
يشهد الله تعالى أنني أنتظر من يرد علي ، ولكنكم لا تحاولون أن تفهموا أولا .. هذه الآية عن الصلاة على الرسول هل هي للوجوب أم للأستحباب ؟؟ هل إذا ذكر المسلم اسم الرسول ولم يصلي عليه يأثم؟؟؟ راجعي نفسك يا مسلمة سنية ثم أنا لم أهرب ، هو الذي هرب ... أنا ما زلت متواجدا و أنتظر الردود السؤال هل طبق المسلمون هذا الحديث ولا لا ...؟؟ و أنا قلت وماهي الأمور التي في الحديث و المطلوب تطبيقها ولا مجيب...؟؟ ولكنني سأشفق عليكم ، لأنني أعلم أنكم حفظة ، تحفظون نصوصا فقط دون استيعابها فأقول نعم المسلمون طبقوا هذا الحديث و تمسكوا بكتاب الله و بسنة رسوله و بآل بيته الأطهار فهل من متابع للحوار؟؟؟ |
اقتباس:
يا وهابي النهى يدل على الحرمة |
اقتباس:
السيد من قم و خرج للصلاة طعيا منانت حتى يهرب منك ههههههههه |
اقتباس:
و لكن قل لي من هم اهل البيت و العترة في الحديث الثقلين اهم عمر و بو بكر ام علي عليه السلام و ابناءه المعصومين و الزهراء عليها السلام معنى التمسك يعنى تقول خلافة عمر و بو بكر و عثمون؟. |
أولا : عمر ليس من أهل البيت و كذلك أبو بكر ثانيا : علي من أهل البيت بسبب حديث الكساء . وحديث آخر عن أن آل جعفر و آل علي و آل العباس من آل البيت. ثالثا : هذا الحديث لا يدل أن علي هو الذي وصى به الرسول ليكون خليفة للمسلمين . ثم هناك فرق بين الخلافة الدنيوية السياسية ... التي هو تكليف و ليس تشريف .. فمن يكون خليفة يكون خادما للمسلمين ، ويقضي حوائجهم و يسهر من أجل شؤونهم. و هذه الخلافة تختلف عن الخلافة الدينية ... التي هو تشريف وليس تكليف ... فمن يكون خليفة للرسول دينيا فله الحق أن يحلل ما يشاء و يحرم ما يشاء و يغير أحكام الرسول - صلى الله عليه و آله - . فأي خلافة تقصدون؟؟ وأية ولاية تعنون ؟؟ |
يا وهابي
حديث الثقلين يقول بالتمسك بالعترة و اهل البيت و انت تقول علي عليه السلام من اهل البيت و عمر و بوبكر ليسوا من اهل البيت فكيف انتم تمسكتم بعمر و بوبكر وعثمون مع انهم ليسوا من اهل البيت؟ و كيف خالفتم الرسول في الحديث؟ اهل العالم انظروا كيف يجيب هذا العبقري |
يا اخوه الحوار محصور بين إثنين فليس هناك داع ٍ لتشتيت الموضوع أكثر من كذا أنا كان بمقدوري بأن أضع ردا للمخالف ولكن كما قلت الحوار محصور |
اقتباس:
ولكن الوهابي يفر و يهرب من اسئلة السيد الاميني |
لننتظر السيد الاميني للرد عليه وذلك لعموم الفائدة والله الموفق متابع |
يا جماعة الخير ، نحن هنا ليس لحوار الأشخاص ، و إنما لحوار المعتقدات و النصوص ... يمكن التدخل ولكن من خلال الموضوع ثم سيأتي السيد الأميني ليكمل معكم ، فأنتم في سفينه واحدة و تأخذون علمكم من مصدر واحد ، فأعتقد لن يكون هناك تناقض . أليس كذلك ؟؟ أنا سؤالي بسيط جدا ... أتمنى أن يجيبني أحدهم ما معنى ولاية ؟ ما معنى إمام ؟ مامعنى خليفة ؟ ما معنى موالي ؟ أتمنى أن يجبني أحد ، أنا أجبت على كل الأسئلة التي طرحت علي ، و لا أحد يجيب علي |
اقتباس:
يا اخي الأغلب هون بإمكانهم يردّوا عليك ... و أسألتك أكتر من بسيطة ... لكن علشان توصل الها بيقين عليك التدرّج ... أمّا بالنسبة للحوار الثنائي ... فأنا ما بعرف ازا كنت جديد هون او كنت متابع قديم للمنتدى ... لكن كثرة المحاورين يجعل الحوار متشعبا ... و في النهاية رح تحكي انا لحالي و انتم كلكم بتحاوروني !!!!!! مررنا بكتير حوارات انتهت هيك ... و الأفضل في من يبحث عن الحق ... ان يكون في حوار ثنائي ... و السلام عليكم |
يا اخت مسلمة سنية أول مرة اسمع أن معرفة معاني المصطلحات يتطلب مقدمات . لو سألتيني ما معنى الإيمان : أقول لك أن الإيمان هو الأقرار بالقلب و نطق باللسان و عمل بالجوارح. إذا سألتيني ما معنى إقرار في القلب ؟ حينها أفهمك .. ببساطة و بدون شروط أنا أعلم أن أسئلتي بسيطة ، ولكن ما لا أعلمه لماذا الإصرار على عدم الأجابة ؟؟ هل إمام يعني حاكم ؟ هل إمام يعني خليفة ؟ هل إمام يعني مشرع ؟ هل إمام يعني مفتي؟ هل إمام يعني كل ما سبق ؟؟ ما معنى موالاة ؟ هل الموالاة الإتباع ؟ هل الموالاة الطاعة ؟ هل الموالاة العبودية ؟ هل االمولاة كل ما سبق؟؟ ما معنى ولاية ؟؟ هل الولاية الطاعة ؟ هل الولاية الإتباع ؟ هل الولاية التقليد ؟ هل الولاية التعظيم ؟ هل الولاية الإيمان ؟ هل الولاية كل ما سبق لا أعلم لماذا الإصرار على عدم الإجابة على هذا السؤال البسيط ، الذي لا يضر الحوار في شيء ...!!!!! |
جواب عن الامام والامامه
للإجابة على هذا السؤال لا بد من أن نشير أولاً إلى المعنى اللغوي لكلمة " الإمامة " . معنى الإمامة : الإمامة : هي تقدم شخص على الناس على نحو يتبعونه و يقتدون به . أما الإمام ، فهو : من يُقتدى به ، و هو الذي يتقدم على الناس و هم يأتمون به ، و يقتدون به في قول أو فعل أو غير ذلك ، سواءً كان الإمام المتقدم عليهم محقا في تقدمه هذا أم لا [1] . و قد استعمل القران الكريم كلمة " أئمة " بالمعنى المتقدم في إمامة الحق و الباطل على حد سواء حيث قال : ( يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ ... [2] . كما و استعمل القرآن الكريم " الأئمة " في كلٍ من أئمة الحق و الباطل على إنفراد ، فقال في أئمة الحق : ( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ [3] ، و قال أيضا : ( وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ [4] . و قال في أئمة الباطل و الظلال : ( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ [5] ، و قال أيضا : ( ... فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ [6] . ثم إن الإمام إما أن تكون إمامته شاملة و مطلقة فتكون عامة تشمل جميع الجهات ، كقول الله سبحانه و تعالى بالنسبة إلى النبي إبراهيم الخليل ( عليه السَّلام ) : ( وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ [7] . و إما أن تكون غير شاملة بل مقيدة بحدود خاصة ، فيكون الامامُ إماماً ضمن تلك الحدود و في تلك الجهة المصرحة بها ، كما في إمام الجماعة أو الجمعة أو بالنسبة إلى إمامة الحجاج أو غير ذلك . مفهوم الإمامة عند الإمامية : أما الإمامة عند الشيعة الإمامية فهي : زعامة و رئاسة إلهية عامة على جميع الناس ، و هي أصل من أصول الدين لا يتم الإيمان إلا بالاعتقاد بها ، و هي لطف من ألطاف الله تعالى ، إذ لا بد أن يكون لكل عصر إماما و هاديا للناس ، يخلف النبي ( صلى الله عليه و آله ) في وظائفه و مسئولياته ، و يتمكن الناس من الرجوع إليه في أمور دينهم و دنياهم ، بغية إرشادهم إلى ما فيه خيرهم و صلاحهم . و الإمامة ليست إلا استمراراً لأهداف النبوة و متابعة لمسؤولياتها ، و لا يجوز أن يخلو عصر من العصور من إمام مفترض الطاعة منصوب من قبل الله تعالى ، و ذلك لقول الله تعالى : (... إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ [8] . و قوله تعالى : ( إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خلَا فِيهَا نَذِيرٌ [9] . [1] قال الراغب : " و الإمام : المُؤتَّمُ به ، إنسانا كان أو يقتدى بقوله و فعله ، أو كتاباً أو غير ذلك ، محقاً كان أو مبطلا ، و جمعه أئمة " ، مفردات غريب القرآن : 24 ، و يراجع أيضا : مجمع البحرين : 1 / 108 ، للعلامة فخر الدين بن محمد الطريحي ، المولود سنة : 979 هجرية بالنجف الأشرف / العراق ، و المتوفى سنة : 1087 هجرية بالرماحية ، و المدفون بالنجف الأشرف / العراق ، الطبعة الثانية سنة : 1365 شمسية ، مكتبة المرتضوي ، طهران / إيران . [2] القران الكريم : سورة الإسراء ( 17 ) ، الآية : 71 ، الصفحة : 289 . [3]القران الكريم : سورة الأنبياء ( 21 ) ، الآية : 73 ، الصفحة : 328 . [4]القران الكريم : سورة السجدة ( 32 ) ، الآية : 24 ، الصفحة : 417 . [5]القران الكريم : سورة القصص ( 28 ) ، الآية : 41 ، الصفحة : 390 . [6] القران الكريم : سورة التوبة ( 9 ) ، الآية : 12 ، الصفحة : 188 . [7]القران الكريم : سورة البقرة ( 2 ) ، الآية : 124 ، الصفحة : 19 . [8] القران الكريم : سورة الرعد ( 13 ) ، الآية : 7 ، الصفحة : 250 . [9]القران الكريم : سورة فاطر ( 35 ) ، الآية : 24 ، الصفحة : 437 . |
الجواب عن الخليفه
إن لفظ "خليفة" في قوله تعالى: "وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا: أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك"، هذا اللفظ (خليفة) ينصرف كما هو واضح إلى جنس بني آدم لا إلى آدم (ع) وحده. وذلك لأن آدم (ع) لا يحصل منه عصيان يبلغ درجة الفساد وسفك الدماء إنما فهم الملائكة من الخليفة أنه مجموعة منتخبة من جنس بني آدم، ومعلوم أن استخلاف مجموعة من الجنس لا يمكن حدوثه إلا بعد مراحل وحقب من الترقي وقودها الفتن ونتائجها العريضة الفساد وسفك الدماء. القرآن لم يرد على ادعاء الملائكة ولم يقل أنهم كانوا واهمين أو مخطئين في هذا التصور بل اكتفى بالقول: "إني أعلم ما لا تعلمون". الغاية من خلق (الخليفة)- كما هو واضح من العرض التي تقدم به الملائكة هو (التسبيح والتقديس)- وهو واضح في آية أخرى هي قوله "ما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون"- فقدم الملائكة أنفسهم بديلاً للخليفة باعتبارهم يسبحون ويقدسون من غير ما حاجة إلى المرور بحقب من سفك الدماء والفساد. الرد القرآني تضمن الإشارة إلى أن هناك أمور أخرى لا يعلمونها. لعل أبرزها كما يتضح من النظام القرآني أن الملائكة لن يصلحوا أن يكونوا بديلاً للخليفة- لأنهم خلقوا بنظام آخر (ولو يشاء الله لجعل في الأرض ملائكة يخلفون)). والأمر الآخر أنهم لا يدركون من قدرات هذا الكائن العقلية والتطورية شيئاً.. فإن الخلافة ستكون مرافقة لسفك الدماء والفساد ويحدث الترقي المنشود حتى لن يكون هناك في (الأرض) سوى الخلفاء لله. ولذلك جرى بسرعة اختبار للقدرات العقلية بين آدم والملائكة لإثبات أفضليته من هذه الناحية، فلما أقروا بالعجز عن معرفة المسميات- التي هي مفاتيح المعرفة أمرهم بالسجود لآدم. لكنهم لاحظوا قبل ذلك عملية الترقي ابتداءً من الصلصال والطين مروراً بمرحلة التسوية وهي مرحلة البشرية وانتهاءً بمرحلة النفخ وتعليم الأسماء ومن هناك تدرك معنى التقديم في الخلق والتصوير للمجموعة على السجود لآدم في قوله تعالى "ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا لملائكة أسجدوا لآدم" فقد دل انتقال الصيغة من مخاطبة المجموعة إلى المفرد على أن قرار استخلاف جنس بني آدم هو المقصود القرآني من عبارة "إني جاعل في الأرض خليفة". لماذا؟ لأن التسلسل التاريخي في سورة البقرة يجعل قرار الخلافة في الأرض قبل السجود بل وقبل تعليم الأسماء، وإذن فقوله تعالى "ولقد خلقناكم ثم صورناكم" يريد به أن قرار استخلاف جنسكم كان قراراً منذ بداية الخلق أي من طور الحمأ المسنون فكأنه بخلقه وتصويره لآدم كان يقصد خلق الجميع وتصويرهم وبالتالي فالخليفة يقصد منه أيضاً استخلاف الجميع- ولكن السجود وحده هو الذي يشذ لأن السجود في آخر تلك المراحل ولا يصح إلا للفرد الذي اكتملت فيه صفات الخليفة ولذلك لم يأمر بالسجود إلا بعد تعليم الأسماء للفرد وحده وهو آدم وبعد نجاحه باختبار المعرفة. |
وهنا توعيه لذوي العقول المجيمه
عن حديث الثقلين في القران الكريم ثابت موجود عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وما ثبت للنبي صلى الله عليه واله من علم ثابت عند الائمه المعصومين عليهم السلام بمقتضى الادله وحيث ان اهل البيت عليهم السلام وعلى راسهم النبي صلى الله عليه واله لا يفارقون القران ولا يفارقهم م علمفهو عند الائمه عليهم السلام فظلا عن النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم وهكذا العكس فان ما عند اهل البيت عليهم السلاممن علم فهو موجود في القران الكريم وهذا هو مقتضى عدم المفارقه بين القران وبين اهل البيت من حيث العلم لو فرضنا انه يوجد شيئ في القران ولا يوجد عند اهل البيت او العكس للزم المفارقه بينها وهذا خلاف نص حديث الثقلين (كتاب الله وعترتي لن يفترقا..) فكما لا يفترقان عملا وسلوكيا كذالك لا يفترقا علما وهنا يا اساتذه الحديث يحث عن التمسك في العتره ولا يحق الاي احد ان يقدم عليهم احد لئن لا يقاس بهم احد ولاكن نره من اهل الينه والجماعه واائمتهم الاربعه تركوا اهل البيت بدليل ان الائمه الاربع كلهم طلاب عن الامام الصادق عليه السلام ولاكن هل اخذوا من علمه شيئا ؟؟ وهل اخذ فقهاء اهل السنه والجماعه من علم اهل البيت عليهم السلام لا نره في كتبهم روايات عن اهل البيت لذى قدموا الشريف والدني على اشرف الخلق بعد نبيه ولا يلزم بنا ان نقول الشيعه مبنيه على عاطفه ولا على تدليس ولا على هواء طلق ولا على ان اهل البيت ظلموا فتبعناهم بالعاطفه هذا مرادك يا عمييييير |
اقتباس:
السلام عليكم اخي الكريم بالنسبة بالولاية و الموالاة و الخليفة نبحث ان شاء الله في الحديث الغدير سنحاور حوله ان شاء الله و اما اخي العزيز نشكرك في القبول بالحديث (كتاب الله و عترتي اهل بيتي ) سندا نصل الى دلالة الحديث الثقلين لكى نعرف هل اهل السنة من بعد النبي صلى الله عليه و اله و سلم عملوا و تمسكوا بالحديث ام لا. الحديث يدل على: 1- عصمة العترة فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم في حديثه هذا أخبر أنّ الكتاب والعترة لن يفترقا فحكم صلوات الله وسلامه عليه بشكل جازم ومطلق على عدم افتراقهم عن الكتاب ومنه نفهم أنهم معصومون إذ لو لم يكونوا كذلك لما كان لهذا الحكم المطلق وجهاً فمن يحتمل منه الخطأ وفعل المعصية يحتمل منه الإفتراق مع الكتاب لكن لما أن جزم النبي بعدم الإفتراق من قبل العترة عن الكتاب علمنا أنهم معصمون لعدم احتمال صدور الخطأ والمعصية من المعصوم ومن كان كذلك فهو واجب الإتباع . 2- إنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلّم جعل الضلال في ترك التمسك بالكتاب والعترة معاً والهدى والنجاة في التمسك بهما ، فمن ترك التمسك بهما أو بأحدهما فهو بلا شك ضال ، ومن كان التمسك به عاصماً من الضلال كان واجب الإتباع ، فثبت أن العترة واجبة الإتباع كالكتاب . 3- يستفاد من الحديث أن عترة النبي صلى الله عليه وآله وسلم هي الأعلم بالشريعة وتعاليمها وسنّة النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذ لو كانت جاهلة بها أو ببعضها لما كان التمسك بها ما نعاً من الضلال ، ومن كان الأعلم بالشريعة وتعاليمها وسنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان اتباعه واجب والعترة كذلك فهي إذا واجبة الإتباع . 4- إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جعل عترته أعدال القرآن ، والقرآن الكريم واجب الإتباع على جميع الناس فكذلك العترة . 5- إن الحديث صريح في عدم خلو الزمان من بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإلى يوم القيامة من فرد من هذه العترة يكون في التمسك به وبالكتاب العصمة من الضلال للأمة ، وفي هذا دليل على وجود الإمام الثاني عشر وهو الإمام المهدي عليه السلام وعجل الله تعالى فرجه الشريف حسب النظرية الشيعية . يقول ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة : ( وفي أحاديث الحث على التمسك بأهل البيت إشارة إلى عدم انقطاع متأهل منهم للتمسك به إلى يوم القيامة كما أن الكتاب العزيز كذلك ) وصرّح بذلك غير واحد من علماء أهل السّنة . السوال- من هم مصداق العترة من اهل بيته اللذين يجب التمسك بهم بعد رسول الله و التمسك بهم سبب لعدم الضلالة و الانحراف؟ |
اقتباس:
الشكر لله والدين النصيحة وانا اخوك ان شاء الله ليس اختك ولكنك تضيف الصحابة عند الصلاة على النبي وهذا ايضا غير مندوب فالنبي علمنا ان نصلي عليه وعلى ال بيته ولو كان يريد اشراك الصحابة في الصلاة عليه لعلمنا ذلك اذن عليك ان تلتزم بالسنة كما هي دون زيادة ولا نقصان صلى الله عليه واله وسلم لكي تكسب الاجر باتباعك للسنن |
اقتباس:
أنت تطلق الأحكام هكذا و هكأنها مسلمات ... أولا الواو ليس للملازمة عندما أقول لك كتب الرد محمد المياحي و السيد الأميني .. هل يعني أن محمد و السيد كتبا في نفس الوقت أو متلازمين.. ثم لا تجمع كلام الله بآل البيت فتساويهما ... المقصود من اتباع الأئمة السير على هداهم ، لأنهم يسيرون على نهج الرسول الموافق للقرآن الكريم ... وليس المقصود بأن الذي يتمسك بالقرآن فقط فقد ضل ؟ أو من تمسك بالقرآن و الرسول فقط فقد ضل ؟؟ كيف نفهم قول الله تعالى : ( إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ) القرآن لوحده كتاب هداية ، فالذي يقرأ القرآن و يتمسك به يهتدي بإذن الله تعالى و إن لم يعرف سيرة الرسول - صلى الله عليه و سلم - ، و لكنه سيجد نفسه في مأزق لأن القرآن يقول له ( و أقيموا الصلاة و آتوا الزكاة ) ، ولا توجد سورة تشرح كيفية الصلاة ، وحينها لابد للمسلم أن يتجه لسنة الرسول - صلى الله عليه و سلم - ليعرف شرح القرآن و كيفية تطبيق الأوامر التي في القرآن . إضافة أن السنة يحتوي على أحكام ليست موجودة في القرآن مثل تحريم الجمع في الزواج بين المرأة و خالتها أو عمتها و الإسلام كامل تام بالتمسك بكتاب الله و سنة رسوله - صلى الله عليه و على آله - .. أما آل البيت فهم تربوا بين يدي الرسول الكريم وبالتالي زرع فيهم طاعة الله و اتباع سنته ، فالذي يتبعهم يتبع الرسول ولكن الذي يتبع الرسول مباشرة يكفيه ذلك ، لأن الدين كامل بالكتاب و السنة ، وليس بحاجة إلى 12 إمام أو 50 إمام لإتمام الدين |
الذي لم افهمه منكم لحد الان يا اين الحق .. من اين تأخذون سنة النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم ؟؟ من اي مصدر ؟؟ |
أيها السيد الأميني انت استرسلت في سرد الحديث و شرحه ، اولا موضوع العصمة ليس متفقا عندنا ، ونحن لا نؤمن بعصمة أحد عدا الأنبياء و المرسلين من البشر وكل بني آدم خطاء و حتى الأنبياء قد يخطئون أخطاء لا تمس العقيدة و الرسالة ، و قد يخطئون في الأمور الدنيوية التي لا يعرفونها ، فلو قال أحد كفار قريش للرسول - صلى الله عليه وآله - اصنع لنا سفينة مثل سفينة نوح ، إذا لم يوحي له الله بكيفية صنعها ، فلا يستطيع الرسول صنعها أبدا لأنه ليس نجارا ولا يعرف فن صنع السفن ، إلا أن يوحي له الله بكيفية جنه فحينها يصنعها بإذن الله... مقصد الكلام .. أن العصمة للأنبياء و الرسل وذلك لحمل عبء الرسالة و ليكونوا قدوة لأتباعهم .. أما غير الأنبياء فهم مكلفون بطاعة انبيائهم فعلي رضي الله عنه مكلف بطاعة الرسول فإن أمره الرسول بأمر فعلي مكلف بأن يقول سمعا و طاعة يا رسول الله . لو كان علي معصوما ، فليس من الضروري أن يتبع الرسول لأنه يعلم الحق لوحده !!!!! لو كان الأئمة معصمون ما حاجتهم لاتباع الرسول و الأقتداء بهم فهم مثل الرسول مشاركون له العصمة ؟؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
بل الحاجه التي ارسلت الانبياء من اجلها نصبت الاولياء كذلك فهي قاعدة اللطف الالهي وعدلة وانا اعرف انكم تنكرون العدل لله سبحانه وتعالى ولا اعتقد انك تملك من العقل ما يمكنك في الدخول في النقاش حول العدل الالهي لكن الله ورسوله قد بلغونا بان نتبع الثقلين فالرسول قال اوصيكم بكتاب الله وعترتي اي قرن العتره بالقران فهل جامل الرسول اهل بيته ؟! ام ان رسول الله ترك من ترجع لهم الامه بما يستجد في دينها ؟! ولماذا وصف الرسول اهل البيت بانهم مثل القران الكريم ؟! ولماذا قال رسول الله من كنت مولاه علي مولاه ؟! يعني ولاية رسول الله على المسلمين ماهي ؟ انت قلت في مشاركة سابقة هي الانطياع في كل شي طيب حينما قالها صريحا وعلنا من كنت انا مولاه فهذا علي مولاه لماذا لا تقرون بان ولاية رسول الله قد اصبحت الى الامير علي ؟!!!!!!! مثلا نجد في تاريخكم ؟! ان ابو بكر كان احرص من رسول الله بحيث لم يترك امته بدون وصي فنصب عمر وجاء عمر وونصب عثمان بخديعة الشورى الخاصه بلله اهذا عقل ؟! اقتباس:
سبحان الله هل تقول ان الله يضل الناس ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وما دخل العصمه بالتباع ؟! يا عزيزي فرق مابين العصمة وماسواها هم لهم العصمة حتى يكونون مصادق حديث رسول الله حينما وصفهم بانهم مثل القران ام انك تلمح ان القران فيه اخطاء ؟! وغير معصوم ؟ ولماذا اراك لا تجيب على اسئلته السيد الاميني ؟! |
اقتباس:
نأخذ سنة الرسول - صلى الله عليه و آله وصحبه و سلم - مما صح عن الرسول الكريم و السنة أنواع : - 1- السنة القولية وهي متمثلة في أحاديث الرسول - عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم ، ولكن الله لم يتكفل بحفظ أحاديث الرسول . فهناك أناس ألفوا أحاديث ونسبوها للرسول مما أدى ألى تفرقة الأمة و ضياع الحق . ولكن الله يحفظ دينه بعلماء يسخرهم لخدمة دينه ، فنجد أشخاصا ضحوا بحياتهم في سبيل جمع الأحاديث الصحيحة عن رسول الله - صلى الله عليه و آله - كالإمام البخاري و الإمام مسلم و الإمام الترمذي و الإمام النسائي و الإمام أبي داود و الإمام ابن ماجه و الشيخ الألباني وغيرهم الكثير ، إلا أن أفضلهم هو الإمام البخاري و الإمام مسلم ، لأنهم اشترطوا شروطا صارمة لقبول الحديث . ليس هنا مكان ذكر علم الحديث فهو بحر عميق 2- السنة الفعلية وهي متمثلة بأفعال الرسول - صلى الله عليه و آله - كيف كان يأكل وكيف كان يشرب وكيف كان يعامل أهله وكيف كانت غزواته وكيف كانت ملابسه وغير ذلك . وهي عادة ليس من قول الرسول ، وإنما زوجات الرسول يحكين لنا عن حياة الرسول معهن ، ليعلمنا كيف نعامل زوجاتنا . وكذلك صحابة الرسول يخبروننا ما شاهدوه من سلوكيات الرسول حتى نقتدي به . 3- السنة التقريرية وهي مارآه الرسول - صلى الله عليه و آله - من بعض أصحابه ولم يمنعه من ذلك . كرأيته أحد الصحابة يأكل طعاما معينا لا يحبه الرسول فلم يأكله الرسول ولم يقل له أنه حرام . فسكوته دليل على أنه حلال .. فما سكت النبي عنه من فعل الصحابة يؤخذ كتشريع و كسنة تقريرية فمن خلال ما صح عن الرسول عليه أفضل الصلاة و أتم التسلم من سنة قولية أو فعلية أو تقريرية نأخذ نحن أهل السنة و الجماعة السنة من الرسول الكريم - صلى الله عليه و على آله و صحبه أجمعين ... |
اقتباس:
اذا كان هذا هو مفهومكم للعصمة ( وهو بطبيعة الحال خاطيء ) والسنة النبوية تعني افعال واقول واقرار النبي ، يكون ان السنة قابلة للخطأ .. وانتم تدعون اتباعكم للسنة .. يظهر من هذا ان عقلئدكم قابلة للخطأ ايضا .. فما رأيك ؟ |
اقتباس:
سبحان الله ! ألم تقرأ قوله تعالى بعد سرد قصص بعض الأنبياء: {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} ؟ إذا كان النبي الأكرم صلى الله عليه وآله معصومًا فلم يقتدي ببقية الأنبياء ثم إننا نعتقد بأن الأئمة عليهم أفضل الصلاة والسلام نموذج للإنسان الكامل الذي يجب الاقتداء به ومن أهم الأمور التي يجب أن نتبعها ابتاع سنة النبي صلى عليه وآله فإن لم نجد قدوتنا (الأئمة) يتبعون النبي (ص) فلن نتبعه لأنه معصوم ومع ذلك لم يقل بذلك أخي الكريم لو كنت تعرف عقائد الشيعة لعلمت أنهم يعتقدون بوساطة الفيض، والنبي الأكرم صلى الله عليه وآله هو واسطة الفيض لأمير المؤمينن وذريته عليهم السلام، فما الضير من أن يلهم الله سبحانه أولياءه (الأئمة) عبر نبيه صلى الله عليه وآله فيستقون العلم منه ؟ إذا كان لديك تعليق على كلامي فاعذرني إن لم أجبك لأني لا أدخل - عادة - المواضيع التي شاركت فيها من قبل |
اقتباس:
سبحان الله ! ألم تقرأ قوله تعالى بعد سرد قصص بعض الأنبياء: {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} ؟ إذا كان النبي الأكرم صلى الله عليه وآله معصومًا فلم يقتدي ببقية الأنبياء ثم إننا نعتقد بأن الأئمة عليهم أفضل الصلاة والسلام نموذج للإنسان الكامل الذي يجب الاقتداء به ومن أهم الأمور التي يجب أن نتبعها ابتاع سنة النبي صلى عليه وآله فإن لم نجد قدوتنا (الأئمة) يتبعون النبي (ص) فلن نتبعه لأنه معصوم ومع ذلك لم يقل بذلك أخي الكريم لو كنت تعرف عقائد الشيعة لعلمت أنهم يعتقدون بوساطة الفيض، والنبي الأكرم صلى الله عليه وآله هو واسطة الفيض لأمير المؤمينن وذريته عليهم السلام، فما الضير من أن يلهم الله سبحانه أولياءه (الأئمة) عبر نبيه صلى الله عليه وآله فيستقون العلم منه ؟ إذا كان لديك تعليق على كلامي فاعذرني إن لم أجبك لأني لا أدخل - عادة - المواضيع التي شاركت فيها من قبل |
اقتباس:
وهل كل ما جاء في البخاري هو صحيح _ على سبيل المثال _ |
اقتباس:
يا أخ النجف الأشرف قبل أن تتكلم عن عدل الله سبحانه تعالى وهو أعدل العادلين جل و على . لا تنسى أننا في اختبار في الدنيا ، لقول الله تعالى : (( تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير . ا لذي خلق الموت و الحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا )) ... وبالتالي أخواني نحن في اختبار ونحن أفضل الأمم لأن الله ترك لنا كتابه و حفظه من التحريف (( إنا نحن نزلنا الذكر و إنا له لحافظون )) .. أما الأقوام السابقة فبعد وفاة أنبيائهم ، بدأ البعض ينسى أوامر الله ، وبدأو يتدخلون في كتاب الله فيمسحون ما يزعجهم ويحرفون كتاب الله ثم ضلوا ضلالا بعيدا .. فمن رحمة الله لأمة محمد أنه حفظ كتابه الذي هو مشكاة لكل راغب في الهداية حتى و إن كان الرسول قد مات . فهو أكبر سند في هذا الإختبار الصعب اختبار (( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )) ثم ترك لنا سنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - ، صحيح أنه يتكفل بحفظه ، إلا أنه جعل من خلقه من يحمل هم الدين . ليس مثلي ومثلك نأخذ الأحاديث ونهاجم بعضنا . هناك أناس كانوا يسافرون بأقدامهم وبالجمال في سبيل البحث عن أحاديث الرسول و جمعها في كتاب واحد . ثم نقول البخاري كذاب و مسلم هذا كذاب . وهم ضحوا بكل وقتهم في سبيل سنة الرسول ..!!! ثم ... إذا افترضنا أنه يجب أن يكون هناك معصوما يشرح لنا أمور ديننا فأين هو المعصوم .. انقطع المعصوم منذ 1200 سنة .. فالمفائدة من وجود المعصوم وهو غائب عنا ؟؟ تركنا المعصوم نضل وهو في سرداب ؟؟؟؟؟ أليس هذا ظلما من المعصوم أن يتركنا نضل وهو مكلف بأن يكون معنا يشرح لنا أمور ديننا ؟؟؟؟ |
اقتباس:
هو أصح كتاب ، ولكن البخاري ليس معصوما ، يعني ربما نجد حديثا ضعيفا ولكنه حقق من أكثر علماء الحديث ولم يجدوا فيها أحاديث ضعيفة ، إلا قليلة جدا ، وهذا الضعف عبارة عن وجود عبارة زائدة في الحديث .. . فأحيانا الصحابي يضيف كلاما على الحديث و التابعي الذي يسمع من الصحابي يظن أن الرسول هو الذي قال هذا الكلام في حين أنه كلام الصحابي وليس كلام الرسول .. فيدخل هذا الكلام في نص الحديث ، فيأتي علماء الحديث و يضعفوا الحديث بسبب زيادة اللفظ الناتج عن سوء فهم التابعي الذي سمع من الصحابي الذي سمع من الرسول ولكننا نقول .. أنه لا يوجد كتاب صحيح مئة في المئة غير كتاب الله تعالى ، وكل ما خطه يد البشر عرضة للخطأ ، لأن ابن آدم خطاء وليس معصوما |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وبدا الزميل يفر من عقيدتة ...... اقتباس:
تفضل اقرا معي واريدك ان تتعلم شي يجب ان تقبل بعقيدتك مثلما هي لا ان تاتي وتنكرها خوفا مما يثار حولها فكونوا رجالا وانشروا عقيدتكم كما هي السؤال : ما موقفنا ممن يضعف أحاديث في صحيح مسلم أو صحيح البخاري ؟ الجواب: الحمد لله "هذا شذوذ عن العلماء لا يعول عليه إلا في أشياء يسيرة عند مسلم رحمه الله نبه عليها الدارقطني وغيره ، والذي عليه أهل العلم هو تلقي أحاديث الصحيحين بالقبول والاحتجاج بها كما صرح بذلك الحافظ ابن حجر والحافظ ابن الصلاح وغيرهما ، وإذا كان في بعض الرجال المخرج لهم في الصحيحين ضعف فإن صاحبي الصحيح قد انتقيا من أحاديثهم ما لا بأس به ، مثل : إسماعيل بن أبي أويس ، ومثل عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ، وجماعات فيهم ضعف لكن صاحبي الصحيح انتقيا من أحاديثهم ما لا علة فيه ؛ لأن الرجل قد يكون عنده أحاديث كثيرة فيكون غلط في بعضها ، أو رواها بعد الاختلاط إن كان ممن اختلط ، فتنبه صاحبا الصحيحين لذلك فلم يرويا عنه إلا ما صح عندهما سلامته . والخلاصة : أن ما رواه الشيخان قد تلقته الأمة بالقبول ، فلا يسمع كلام أحد في الطعن عليهما رحمة الله عليهما ، سوى ما أوضحه أهل العلم كما تقدم . ومما أخذ على مسلم رحمه الله رواية حديث أبي هريرة : (أن الله خلق التربة يوم السبت . . . إلخ الحديث). والصواب : أن بعض رواته وهم برفعه للنبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما هو من رواية أبي هريرة رضي الله عنه عن كعب الأحبار ؛ لأن الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الصحيحة كلها قد دلت على أن الله سبحانه قد خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام، أولها يوم الأحد ، وآخرها يوم الجمعة ؛ وبذلك علم أهل العلم غلط من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم (أن الله خلق التربة يوم السبت) ، وغلط كعب الأحبار ومن قال بقوله في ذلك ، وإنما ذلك من الإسرائيليات الباطلة، والله ولي التوفيق" انتهى . "مجموع فتاوى ابن باز" (25/69) . http://www.islam-qa.com/ar/ref/126211 وهذا الرابط توثيقا لكلامي واما قولك اقتباس:
بمعنى هل الله لا يعلم ماذا يصبح عليه خلقة ؟! وانه يجهل الغيب ؟! فهذا الكفر بعينه ام لك راي ثاني ؟! اقتباس:
اقتباس:
ومثلما انت عندك البخاري وتلميذة مسلم نحن لدينا الكليني والمجلسي رضوان الله تعالى عليهما اقتباس:
واما قولك السرداب بصراحه انقهر حينما اراك بمثل هذا المستوى يا عزيزي مثلما رسول الله دخل الغار وتخفى عن انظار الكافرين دخل مولاي السرداب وتخفى ثم خرج منه فاذا كانت المقايس عندكم بمكان الاختفاء او التوري عن النظر فهل يعد دخول رسول الله الغار جبنا ؟! او عارا ؟!!!! واعطيك مثال واضح ان الصلاة عند الشيعة واحده واقصد طريقة الصلاه بينما المذاهب السنية الفقهيه الاربعه لم تجتمع على طريقة صلاه واحده فانظر وتامل ومع العلم انك لم تجب عن اي من اشكالاتي عليك ومازلت اطالبك هل رسول الله جامل حينما وصف اهل البيت بانهم عدل القران الكريم ؟! ام ان القران غير معصوم وبالملازمة ان الائمة غير معصومين ؟! وارجوا منك العقلانيه في النقاش واما الترهات الجهله فاني اتمنى ان ترفع نفسك عنها حتى تستفاد من اساتذتي هنا والسلام عليكم |
أيها النجف الأشرف أعجبني طرحك كثيرا ، و أتمنى أن يكون باقي الإخوان من الشيعة بمستواك الرفيع في الطرح ، أنار الله بصرك و بصيرتك انت و جميع الإخوة في هذا المنتدى الكريم أولا : قولك بأني أخالف أقوال العلماء أنا لم أخالف أقوال علمائي ، فأنا بدأت كلامي بالقول أن صحيح البخاري هو أصح كتاب بعد كتاب الله . و أما قولي قد يكون هناك خطأ لأنه و إن كان صحيحيا مئة في المئة فمن كتابة إنسان فلربما سهى في كلمة . ولكن وضحت لك أن الخطأ الذي أقصده هو زيادة كلمة من كلمات الصحابي و إضافته إلى كلام الرسول على أساس أنه حديث .. هذا ما أقصده ولكن المعلوم أن صحيح البخاري وصحيح مسلم يؤخذ به مباشرة دون تحقيق فهو صحيح بالأصل ، ولا يحققه إلا عالم الحديث ولن يجد خطأ و إن وجد ففي الشكل الذي وضحته لك . ثانيا : أما قولك لماذا يختبرنا الله ؟؟ هذا سؤال غريب من إنسان مثقف مثلك ، نحن يختبرنا الله ليكون حجة علينا أو لنا . لو أن الله عذبنا دون أن نأتي إلى الدنيا لقال أحدنا يارب لم تعذبني إن كنت في الدينا لأطعتك و لسرت على نهج نبيك ، وها نحن في الدنيا لننظر نحن البشر هل نسير على أمر الله و نهج نبيه أم لا وبالتالي ستشهد علينا جوارحنا يوم القيامة بأننا كنا نسب و نلعب و نكذب و نعصي ... (( يوم تشهد عليهم ألسنتهم و أيديهم و أرجلهم بما كانوا يعملون )) ... أما علم الله فهو مطلق ، يعلم قبل أن يخلق آدم من سيطيعه ومن سيعصيه وماذا سيخلق ، وكل واحد منا قد كتب مصيره في اللوح المحفوظ هل نحن من أصحاب الجنة أم من أصحاب السعير - أجارنا الله جميعا سنة وشيعة وكل من يقول لا إله إلا الله من عذاب الله و جحيمه . ثالثا : نحن عندنا الكليني و المجلسي ؟؟؟ وهذه الطامة الكبرى يا أخي الفاضل أولا البخاري و مسلم ،،، علماء حديث فقط ، كتبهم أحاديث و متخصصون في الأحاديث . لست أعلم جيدا عن الكليني و المجلسي هل هم علماء حديث فقط أم فقهاء كذلك يعني متخصصون في كل العلوم الشرعية عندكم ، ولكن ما أعلمه أن معظم العقائد الشاذة عن القرآن نجده في كتب الكليني و المجلسي للأسف .. مثل مسألة تحريف القرآن ، و مسألة كفر الصحابة ماعدا ثلاثة ، ومسألة عقيدة البداء بأن هناك أمور لا يعلمها الله و تنكشف له فيما بعد وغير ذلك .. فهنيبا لكم المجلسي والكليني .!!!!! رابعا : موضوع حفظ السنة من التحريف... يا أخي الكريم ، أولا الرسول معصوم وكلامه حق بلا شك ولا ريب ، و الصحابي ليس معصوم ولكن ثقة بأنه لن يكذب عن الرسول و سيروي الحديث كما سمعه من الرسول دون زيادة ودون نقصان ، والتابعي الذي ولد بعد موت الرسول و سمع الحديث من الصحابي منهم الثقة ومنهم الكذاب والذين ولدا بعد ذلك تزداد نسبة الكذب حتى نصل إلى العالم الذي جمع الحديث سواء البخاري أو المجلسي فرضا الإمام جعفر الصادق قال حديثا ، ( لو افترضنا جعفر معصوما ) فأن الذي سمع من جعفر ليس معصوما وقد يزيد على كلام جعفر مالم يقله ، والذي سمع منه قد يزيد حتى يصل الحديث للمجلسي . المجلسي لم يسمع الحديث من جعفر الصادق مباشرة ... إذا أحاديث الأئمة عرضة للتحريف .. مالفائدة من وجودهم ؟؟! خامسا و أخيرا : موضوع المهدي و السرداب .. و الرسول و الغار !! فإن الرسول عندما كان يذهب إلى الغار كان يذهب ليتأمل هذا الكون و يتفكر فيه ، بعيدا عن أصنام قريش و كفرهم ، وعندما كلفه الله بالرسالة صعد إلى أعلى جبل و نادى الناس و دعاهم للإيمان بالله إذا افترضنا أن الرسول وصى الأئمة عن ينوبوا عن مكانه ، فمن واجب الأئمة أن يصعوا بأعلى المنابر و يقولوا نحن ولاة الله على الأرض ، نحن أوصياء الرسول ، نحن من سنشرح لكم الدين فخذوا منا دينكم ... ولكننا نرى علي يسكت على حكم أبي بكر و عمر و عثمان .. نرى الحسن يتنازل لمعاوية .. نرى الحسين يخرج على يزيد فيخذله الناس فيقتل و يستشهد .. تم تمضي السنين فنرى آخر الأئمة غير موجود ، ليختفي في سرداب !!!! ما ذنبي لكي لا أرى إمام الأمة ؟؟ أنا إذا مت على باطل سأحمل المهدي المنتظر المسؤلية لأنه اختفى في سرداب و تركني حائرا تائها ....!!!!! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
والذي اريد ان اقوله ان البخاري عندكم صحيح وخط احمر غير مسموح بتجاوزه و مع هذا تجاوزه الالباني والبناء فتامل ..... اقتباس:
جميل جدا اذ كنت تعرف ان الله يعلم العلم المطلق وتتنازل عن مقولتك الاولى والله رغم انه يعرف لكن من لطفه علينا خلقنا وجعلنا في الدنيا وارسل لنا الانبياء والاوصياء حتى تمم الحجه ويشملنا لطف العدله جل وعلى لانه غني حميد لا يحتاج حتى عبادتنا ام ان الذات الالهيه ناقصه ولا تكمل الا بعبادة مخلوقاته ؟!!!!! اقتباس:
قال بن خلكان الذهلي رجل مامونا ثقه وكان الامام احمد بن حنبل يامر اولاده وتلاميذه باخذ العلم والحديث منه المصدر/تاريخ بغداد ج4 ص416 ثم ينقل نفس المصدر عن الذهلي (ومن زعم ان القرءان مخلوق فقد كفر.وخرج عن الايمان.وبانت منه امراته.يستتاب فان تاب والا تضرب عنقه. وجعل ماله فيئا للمسلمين.ولم يدفن في مقابر المسلمين) وكان البخاري يخالفه في هذا الراي السائد بين العلماء فامر الذهلي بمقاطعته وقال(من ذهب بعد مجلسنا هذا الى محمد بن اسماعيل البخاري فاتهموه فانه لايحضر مجلسه الا من كان على مذهبه) المصدر/تاريخ بغداد ج2 ص30 مما ادى الى مقاطعة الجميع له وانزوائه عن المجتمع وحقد عليه سكان نيسابور وابغضوه وغادرها الى بخارى وقيل انهم اخرجوه منها وتركه تلامذته فبقى مسلم واحمد بن مسلمه ثم تركاه كي لاتصب الجماهيرجام غضبها عليهما ويصيبهما ما اصابه هذه القضيه يعتبرها الحفاظ واصحاب التراجم من اسوا المحن والمصائب التي مر بها البخاري في حياته تجد ذلك في تاريخ بغداد ص30 _33 وارشاد الساري ج1 ص38 ومقدمة فتح الباري واستقصاء الافحام ج1 ص978 لم يقتصر الذهلي في هجومه على البخاري فحسب بل انه تصدى بذلك الى مسلم ايضا ويعده مبتدعا وفاسد العقيده ولذا منعه من حضور درسه وحرم مجالسته تذكرة الحفاظ ج2 ص589 دائرة معارف القرن العشرين ج5 ص292 فانظر لوزن البخاري جيدا اقتباس:
{إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (77) سورة آل عمران بما انكم فتحتم باب عداله الصحابه على مصرعية فيجب ان تكون لكم ادله قويه تصمد امام الجرح لا كلام عاطفي .... ومن ثم حدثت الفتنه بعد رسول الله والكثير من الصحابه انقسموا بين طرفي نقيض فمادليلكم على صحه نقل البخاري المتاخر بقرنين او اكثر من الرسول ؟! وانت اثرت نقطه جميله تقول ماصحه ان من الذي سمع من الصادق عليه السلام يكون معصوم طبعا الرواي لا يكون معصوم لكن بعد جعفر الصادق عليه السلام جاء موسى بن جعفر عليه السلام فنحن الائمة عندنا 12 بحيث لا مجال ابدا لتحريف السنة بينما انتم اصح كتبكم او اول كتبكم كتبت بعد 200 سنه ولم يلقى بن حنبل ولا مسلم ولا البخاري رسول الله واما قولك مافائده وجودهم انهم روحي لهم الفداء ما ينشر مخالف لرايهم يعلنون انهم براء منه فمثلا سنه الرسول جاء عمر وابو بكر واحرقها بينما نحن استمرت عندنا الى 260 هــ فانظر الفرق ومازلت اطالبك بدليل صحيح ان البخاري لم يحرف او انه اخذ السنه بحذافيرها وان قلت لي ان الامه تقبلتها فهل الامه ادركت رسول الله ؟!!!!!!!! اقتباس:
واما قولك ان الامام علي سكت فاقرا الشقشقيه جيدا واقرا مواقفه والامام الحسن لم يتنازل بل هادن مثلما هادن رسول الله المشركين في العقبه ام ان رسول الله تنازل لمشركين ؟! والائمة موجودين لكن اطلع على الضلم الذين كانوا يعيشوه هم وشيعتهم والامام موجود وليس بشرط الرويه فهل ذنب المسيحي انه لم يسمع رسول الله مباشره حتى يسلم ؟!!!!!! وانا انصحك ان تكون مؤدب ولماذا تخاف مثلما خاف عمر يوم بدر ؟! سئلتك هل جبن الرسول حينما دخل الغار ؟!!!!!!!!!!! واريد اجوبه |
حاشا للنبي الكريم أن يكون جبانا ، هو يسير بتكاليف ، وجوده في الغار قبل بعثته كان للتأمل و التفكر ، أما الهجرة كان سرا للحفاظ على المسلمين من المشركين الذين يكيدون بهم .. ولكن بعد الهجرة كان الجهاد و إعلان الحق دون اختباء... أولا ..أنا لم أغير عقيدتي ، فأنت لا تريد أن تفهم ، أن الأختبار ليس لينكشف لله العلم ، فهو يعلم كل شي ، وأنما حجة لنا نحن البشر لا أعلم بأية لغة أكلمك لكي تفهم ثانيا : موضوع البخاري . من قال البخاري خط أحمر ؟؟؟ ليس خطا أحمر هو مجتهد حافظ عالم لعلم الحديث وهو مرجعنا الأول في الحديث ، انت لا تعلم كم حفظ من الأحاديث وكم حديثا كتبه في صحيحه . للعلم هناك مجموعة كثيرة من الأحاديث الضعيفة كتبها في كتاب ليبين للأمة الأحاديث المنسوبة كذبا ، وانتم تظنون انه من صحيح البخاري هههههه و تستدلون بها .. ثالثا : وللحديث بقية إن شاء الله تعالى غدا ، إذا أحياني الله ولم أمت ، فلقد حان وقت النوم و الإستراحة .... اللهم ثبت قلوبنا على دينك و انصرنا على القوم الكافرين ، و اهدنا سواء السبيل و أحسن خواتيمنا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف كف عن النياحه يا رجل ......... اقتباس:
الا ان كنتم تريدون ان تسيئو ا الى رسول الله فهذا امر اخر اقتباس:
(يا عزيزي بل استغرب كيف انسان مثلك ينكر على الله علمة واما قولك يختبرنا فمعناه ان الله لا يعلم ماذا نكون وماذا نصبح فيحتاج الى اختار وهذا يؤدي الى ان الذات الالهيه ليست كاملة وفيها النقص والله عند الشيعة منهززه عن النقص والاحتياج جميل جدا اذ كنت تعرف ان الله يعلم العلم المطلق وتتنازل عن مقولتك الاولى والله رغم انه يعرف لكن من لطفه علينا خلقنا وجعلنا في الدنيا وارسل لنا الانبياء والاوصياء حتى تمم الحجه ويشملنا لطف العدله جل وعلى لانه غني حميد لا يحتاج حتى عبادتنا ام ان الذات الالهيه ناقصه ولا تكمل الا بعبادة مخلوقاته ؟!!!!!) أجب ولا تهرب اقتباس:
ابن الباز يقول في فتاويه البخاري صحيح ومن يطعن به فانه شاذ وانت تقول غير هذا ؟!!!!!! بل نحن نحتج من صحيح البخاري بعينه ولكن اليس هو البخالري نفسه ؟! فلماذا يكتب كتاب صحيح واخر في الادب او التاريخ غير صحيح ؟! سؤال محيرررررر ام ان اهوائكم قد رمت بالادب المفرد والتاريخ بالضعف وهذا ما ارجحه ولكن انظر الى عقل عالمك البخاري وكيف تم طرده طبعا مع هروبك من جواب سؤالي إبن حجر - مقدمة فتح الباري - رقم الصفحة : ( 490 ) - ذكر فضائل الجامع الصحيح سوى ما تقدم في الفصول الأولى وغيرها قال أبو الهيثم الكشميهني سمعت الفربري يقول سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول ما وضعت في كتاب الصحيح حديثا إلا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين . - وعن البخاري قال صنفت الجامع من ستمائة ألف حديث في ست عشرة سنة وجعلته حجة فيما بيني وبين الله . - وقال أبو سعيد الإدريسي أخبرنا سليمان بن داود الهروي سمعت عبد الله بن محمد بن هاشم يقول قال عمر بن محمد بن بجير البجيري سمعت محمد بن إسماعيل يقول صنفت كتابي الجامع في المسجد الحرام وما أدخلت فيه حديثا حتى استخرت الله تعالى وصليت ركعتين وتيقنت صحته قلت الجمع بين هذا وبين ما تقدم أنه كان يصنفه في البلاد أنه ابتدأ تصنيفه وترتيبه وأبوابه في المسجد الحرام ثم كان يخرج الأحاديث بعد ذلك في بلده وغيرها ويدل عليه قوله إنه أقام فيه ست عشرة سنة فإنه لم يجاور بمكة هذه المدة كلها . - وقد روى بن عدي عن جماعة من المشايخ أن البخاري حول تراجم جامعه بين قبر النبي (ص) ومنبره وكان يصلي لكل ترجمة ركعتين قلت ولا ينافي هذا أيضا ما تقدم لأنه يحمل على أنه في الأول كتبه في المسودة وهنا حوله من المسودة إلى المبيضة - وقال الفربري سمعت محمد بن حاتم وراق البخاري يقول رأيت البخاري في المنام خلف النبي (ص) والنبي (ص) يمشي فكلما رفع النبي (ص) قدمه وضع أبو عبد الله قدمه في ذلك الموضع . - وقال الخطيب أنبأنا أبو سعد الماليني أخبرنا أبو أحمد بن عدي سمعت الفربري يقول سمعت نجم بن فضيل وكان من أهل الفهم يقول رأيت النبي (ص) في المنام خرج من قبره والبخاري يمشي خلفه فكان النبي (ص) إذا خطا خطوة يخطو محمد ويضع قدمه على خطوة النبي (ص) . - قال الخطيب وكتب إلى علي بن محمد الجرجاني من أصبهان أنه سمع محمد بن مكي يقول سمعت الفربري يقول رأيت النبي (ص) في النوم فقال لي أين تريد فقلت أريد محمد بن إسماعيل فقال أقرئه مني السلام . وتفضل قل لنا ان ابن حجر كذاب اشر اقتباس:
واتركك الى باقي الاساتذه هنا واكتفي بتعليق على ما يستحق لاني لم اجدك اهلا لنقاش على مستواي وبعد هذه الجوله معي ارجع جواب على سؤال السيد الاميني |
اقتباس:
السلام عليكم اخي الكريم نحاورك اكاداميا حيث حضرتك تدعي و لذا الرجاء عدم الخروج عن منهج الاكادامي اذا تقبل الحديث سندا فيلزمك قبول الدلالة و الدلالة للحديث ظاهر و للحديث دلالات كما ذكرنا 1- فما هو دليل اعراضك عن الدلالة؟ 2- و ما هم المصداق للعترة من اهل البيت في الحديث؟ الرجاء الجواب في صلب الموضوع و الاسئلة |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أنار الله طريقنا و طريقكم للخير و الصلاح و السداد يبدو الموضوع تشعب ، و لا بد من طرح النقاط تلو النقاط ليظهر المعنى . و لكن ما أرجوه من الأخوة المحاورين أن ينتهجوا النهج العلمي ، وهو امكانية فهم الآخر و تقبله ، كما أني أسمعكم بتمعن و بعقلانية و مستعد لتقبل أي رأي يظهر لي صائبا و إن خالف رأيي ، ولكن تكم المشكلة إذا يحاور الإنسان طرفا غير مستعد أن يفهمك أو يقبل منك شيئا فتلك الطامة الكبرى .... أولا : لماذا يختبرنا الله ؟؟ والله هذا السؤال أيها النجف الأشرف ، يخيب ظني فيك ، أنك إلى الآن لم تتضح لك الصورة . لماذا يمتحن الأستاذ تلاميذه ؟؟ هل الأستاذ لا يعلم مستوى تلاميذه ؟ هل الأستاذ لا يفهم منهجه ؟؟ الأستاذ بخبرته يعرف الطالب المجتهد من الطالب المهمل ، ولكنه إذا حكم على خبرته و أعطى الطالب المجتهد المشارك في الصف أعلى الدرجات ، و يرسب الطالب المهمل ، فإن الطالب المهمل سيحتج على أستاذه و يقول له ، لماذا رسبتني يا أستاذ دون اختبار ؟ فيجيبه استاذه لأنني أعلم من خلال خبرتي في مجال التعليم أنك مهمل و لن تستطيع أن تجيب على الإمتحان . فسيجيبه الطالب ولكن امتحني حتى أتأكد أنا إذا كنت سأنجح أم لا . فالإمتحان حجة على الطالب بينما الأستاذ من خلال خبرته يعرف الطالب المجتهد الممتاز و الطالب المهمل الضعيف. ولله المثل الأعلى و تعالى عن المثيل .. ولكن المثل لتقريب الصورة حتى ننهي هذا الموضوع ... الله يعلم بعلمه المطلق من سيدخل الجنة و من سيدخل النار ، الله سبحانه يعلم عدد مخلوقاته قبل أن يخلق السماوات و الأرض . وعندما يختبر البشر و يتمحنهم كما قال تعالى ( تبارك الذي بيده الملك و هو على كل شي قدير . الذي خلق الموت و الحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا ) ، فهو يعلم أينا أحسن عملا سبحانه و تعالى . ولكن البشر لا يعلمون لذا الإختبار لنعلم نحن البشر أننا عصينا الله و استحقينا بذلك غضبه وناره . وليس ليعلم الله من سيعصيه ... إذا لم تفهم أيها النجف الأشرف بعد هذا الشرح ، فعلى الدنيا السلام .. حينها ابحث عن غيري ليشرح لك ، فهذه النقطة وضحتها في أبسط لغة ممكنة ، دون تعقيد ، فمن لا يفهم هو لا يريد أن يفهم ولن أتعب نفسي معه. وقد يقول قائل : وهل الله محتاج لأن نعبده ؟؟ و الجواب : أن الله غني عن العالمين ، و لكنه لا يرضى أن يكفر به عباده ، لقوله تعالى ( إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر و إن تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر أخرى ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم تعملون إنه عليم بذات الصدور ) .. ولقوله تعالى : ( إن الله لغني عن العالمين ) فنحن المخلوقات نحتاج إلى الله أما الله لا يحتاج إلى شيء من خلقه و غني عن العالمين ، غني عن الملائكة وغني عن الجن و غني عن البشر و غني عن السماوات و الأرض و مافيهن ، ولكن كل هذه المخلوقات تحتاج إلى رحمته و رزقه و عونه و حفظه. و الله خلق البشر و أعطاهم القدرة على الأختيار ، فبإمكانهم أن يعصوا أو يطيعوا ، بإمكانهم أن يؤمنوا أو يكفروا ( فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر ) ... و كقوله تعالى : ( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي ) ، و خلق الجنة ليدخلها من يطيع أوامره ، و النار لمن يعصي أوامره . و أوامر الله تصلنا عن طريق رسل من البشر يصطفيهم الله تعالى ، لقوله تعالى : ( الله يصطفى من الملائكة رسلا ومن الناس ) . فاختار الله جبريل ليكون الرسول من الملائكة يأخذ أوامر الله من الله مباشرة إلى الرسول من الإنس مثل نوح و هود و إبراهيم و محمد ، وهؤلاء الرسل من البشر يخبروننا نحن البشر أوامر الله و نواهيه . ونحن لنا كامل الحرية بأن نصدقهم أو نكذبهم ، ولكن الله أعطى لهؤلاء الرسل معجزات خارقة لا يستطيعها البشر العاديين ليدل على صدقهم بأنهم رسل من عند الله . فنجد موسى لديه عصى تتحول لثعبان و نجد عيسى يصنع من الطين طيرا فيطير و نرى محمد يأتي بكلام فصيح معجز أعجز شعراء العرب و فصاحاءهم . كل ذلك رحمة من الله ليساعدنا نحن البشر لنصدق بأن هؤلاء البشر مرسلون من عند الله وبالتالي نطبق أوامر الله و نواهيه . أعتقد أن الصورة و اضحة ، ومن لم تتضح له الصورة الآن ، فليسأل غيري فإما هو لا يريد الفهم و إما هو صعب الفهم . أنا بسطت الموضوع ليفهمه من به ذرة فهم.. فاعذروني لن أعود لموضوع اختبار الله للبشر ... وقبل أن أنتقل من هذا الموضوع ، قد يقول قائل : لماذا لا يجعلنا الله كلنا مؤمنين مسلمين مطيعين ؟؟ .. فيجيب الله على هذا السؤال بقوله تعالى : ( ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين . وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله و يجعل الرجس على الذين لا يعقلون ).. تلك هي حكمة الله ، كل الكون يطيع الله و يسبحه ، ما عدا الجن و الأنس هما الذين اعطاهما الله حق الإيمان أو الكفر .. من أجل ذلك أعد الله لمن يؤمن به و يطيعه أجرا عظيما و لمن يكفر به و يشرك به عذابا أليما ..... ثانيا : موضوع المهدي و السرداب ، و الرسول و الغار..!!! أيها النجف الأشرف .. الرسول - صلى الله عليه و آله - عندما كان في الغار كان قبل أن يكلف بالرسالة . أما عندما كلفه الله بقوله ( و أنذر عشيرتك الأقربين ) ، هل ذهب الرسول إلى الغار ؟؟ أم خرج يجاهد في سبيل الله و ينشر دين الله ؟؟؟ حتى أوذي و رمي بالحجارة وسال دمه الشريف في الطائف و جاهد في بدر و أحد حتى جرح في أحد حتى ظن الناس أنه قتل ، .. إذا الرسول بعد أن كلف بالرسالة لم ينم في الغار و إنما جاهد في الله حق جهاده لنشر هذا الدين و لتوصيل أوامر الله و نواهييه للناس. والسؤال : هل مهديكم المنتظر مكلف بالإمامة أم ليس مكلف بالإمامة بعد ؟؟؟ لو كان غير مكلف بالإمامة حتى الآن فيحق له أن يكون في سرداب حتى يكلفه الله بالإمامة فيخرج . ولكن ما أعلمه من مذهبكم أنكم تقولون أن الأئمة موصون من عند الله للرسول بأسمائهم ، وبالتالي المهدي يعلم أنه إمام مكلف بأن يبلغ دين الله ، فلماذا يترك أمر الله منذ 1200 سنة ؟؟ من يتحمل مسؤولية كفر و ضياع الناس خلال تلك المدة ؟ هناك الكثير ماتوا وهو موجود في سردابه ، من يتحمل مسؤوليتهم ؟؟ الإنسان يحاسب إذا طبق شرع الله أو لا ؟ ولكننا لا نعلم شرع الله لأن شرع الله مع المهدي وهو في سرداب فنأخذ الشرع من الخميني او خامنئي او السيستاني وهم بشر مثلنا فقد يخطؤون و نضيع بسببهم ..!!! فلا تقارن غار الرسول بسرداد مهديكم، فلا مجال للمقارنة بتاتا... ثالثا : موضوع البخاري !! لا يوجد عالم من مذهب أهل السنة يقول أن البخاري معصوم ، و أتني به احرق كتابه ، لأن البخاري ماهو إلا عالم مجتهد غير معصوم . ولكن المقصد أن كل إنسان له تخصصه ، مثلا على سبيل المثال : آينشتاين هو معروف أنه عالم ذرة و هو مخترع القنبلة النووية ، وبالتالي هو حجة في علم الذرة ، نأخذه علمه بأنه صحيح و مسلم . ولا يحق لنا أن نضعفه . ولكن لا يعني أن كل ما يقوله أينشتاين في موضوع الذرة صحيح ، فقد يأتي عالم آخر متخصص في الذرة و يبلغ علم آينشتاين هو من له الحق في أن يصحح النظرية النسبية لآينشتاين الذي يقول أنه يمكن لنا أن نرجع بالزمن إلى الوراء لو سار الإنسان بسرعة الضوء . فلا يحق لأحد أن يعارض أينشتاين إلا من يماثله في العلم في مجال تخصصه . ولكن هب أن آينشتاين يريد أن يتحدث عن المحاصيل الزراعية ، فنقول له يا شيخ خلك في علمك أحسن ، لأنه هذا العلم يعلمه الفلاح و المزارع ومهندس البيئة أكثر منك ، ويمكننا أن نعارضه . و إذا أراد أينشتاين أن يتحدث عن كرة القدم و مهاراته ، فنقول له : لدينا زيدان سيعلمك هذه اللعبة وأنت لست مرجعا في كرة القدم وهكذا ... والبخاري هو مرجع في علم الحديث ، و أفضل علماء الحديث و أحفظهم للحديث ، فصحيح البخاري كتاب صحيح لا يحق لنا أن نضعف أحاديثه . ولكن لو جاء عالم حديث بمكانة البخاري و ضعف حديثا من أحاديثه لسبب في علم الحديث ، ممكن أن نأخذ بكلام هذا العالم عندما يظهر الحجة ، لأن البخاري ليس معصوما . ولكن لا يحق لي ولك و لإبن باز ولغيره من الفقهاء أن يضعفوا حديثا وهو ليسوا بأهل علم الحديث . أما إذا كان البخاري يكتب عن التاريخ أو غيره ، فمثله مثل أينشتاين عندما يكتب عن كرة القدم وعن الزراعة .. كتاب البخاري في التاريخ ليس حجة ولسنا مجبورين أن نأخذه كاملا صحيحا . وكتاب البخاري في الرياضيات ليس حجة لأن هناك من هو أعلم من البخاري في علم الرياضيات وهكذا .... نعظم لا نعظم الأشخاص ولكن نقدر علمهم و جهدهم في خدمة هذا الدين الكريم رابعا : ما ذكرته من فضل البخاري في علم الحديث هذا صحيح ، من أجل ذلك قلنا أنه حجة في علم الحديث . ولا ينافي ذلك ما قلناه أنه ليس حجا في علم الذرة وعلم التاريخ وعلم كرة القدم و غير ذلك من العلوم ... لأن الله يقول : ( وفوق كل ذي علم عليم ) |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 04:23 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025