|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم استمروا بتعريه الحرامي وكشف كذب اتباعه على عوامهم |
سأرفع قدمي اليمنى عن ابي بكر بن ابي قحافه لتستريح وسأضع قدمي اليسرى على وجهه حتى تثبتوا أفضليته اللهم العن مغضب الزهراء بنت حبيبك محمد صلى الله عليه و آله لعنا ابديا سرمديا |
أحسنت أختي الكريمة (( الهنوف )) موضوع موفق يكشف كذب الوهابية و غلوهم في إبن أبي قحافة و أنا أيضاً سأضع رجلي على وجه إبن أبي قحافة حتى يثبوا لنا فضيلة واحدة فقط يمتاز بها لتؤهله إلى خلافة رسول الله (ص) .. و دمتم بود .. ،،، محامي أهل البيت (ع) ،،، |
بسمه تعالى
من فضائل عتيق ابن أبي قحافة : أنه قد أغضب فاطمة بضعة رسول الله و الثابت بالنص الصحيح أن من أغضب فاطمة فقد أغضب رسول الله و من أغضب رسول الله فقد باء بسخط و لعنة الله و غضبه ... و أنه سرق حقها و نحلتها التي أنحلها لها والدها رسول الله ... صحيح البخاري : حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عسيتهم أن يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل عليهم أبو بكر فتشهد علي فقال إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ولكنك استبددت علينا بالأمر وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبا حتى فاضت عينا أبي بكر فلما تكلم أبو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فلم آل فيها عن الخير ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلا صنعته فقال علي لأبي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلى أبو بكر الظهر رقي على المنبر فتشهد وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر إليه ثم استغفر وتشهد علي فعظم حق أبي بكر وحدث أنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر ولا إنكارا للذي فضله الله به ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في أنفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا أصبت وكان المسلمون إلى علي قريبا حين راجع الأمر المعروف . ------------------------ و من فضائله كبسه لبيت فاطمة الزهراء الذي كان يستأذن عنده رسول الله ... الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة 1/88 : ( أخبرنا أبو الفخر أسعد بن سعيد بن محمود الأصبهاني قراءة ونحن نسمع بأصبهان قيل له أخبرتكم فاطمة بنت عبد الله الجوزدانية قراءة عليها وأنت تسمع أنا محمد بن عبدالله بن زيد أنا أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني ثنا أبو الزنباع روح بن الفرج المصري ثنا سعيد بن عفير حدثني علوان بن داود البجلي عن حميد بن عبدالرحمن بن حميد بن عبدالرحمن بن عوف عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبدالرحمن عن أبيه قال دخلت الأحاديث المختارة على أبي بكر رضي الله عنه أعوده في مرضه الذي توفي فيه فسلمت عليه وسألته كيف أصبحت فاستوى جالسا فقلت أصبحت بحمد الله بارئا فقال أما إني على ما ترى وجع وجعلتم لي شغلا مع وجعي جعلت لكم عهدا من بعدي واخترت لكم خيركم في نفسي فجلكم ورم لذاك أنفه رجاء أن يكون الأمر له ورأيت الدنيا قد أقبلت ولما تقبل وهي جائية وستنجدون بيوتكم ستور الحرير ونضائد الديباج وتألمون ضجائع الصوف الأذري كأن أحدكم على حسك السعدان ووالله لأن يقدم أحدكم فتضرب عنقه في غير حد خير له من أن يسبح في غمرة الدنيا ثم قال: أما إني لا آسي على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة أو تركته وأن أعلق على الحرب وددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قدفت الأمر في عنق أحد الرجلين أبو عبيدة أو عمر فكان أمير المؤمنين وكنت وزيرا ووددت أني حيث كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلا كنت ردءا ومددا وأما اللاتي وددت أني فعلتها ... الرواية ) |
(وستبقى قدمي على ابو بكر ولن ارفعها ) مشكوره اختي الهنوف اطلب من الله البصيره الك تحياتي الك |
اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
نسف رواة السلطة كل ما بنوه من مناقب لأبي بكر وعمر، فرووا أنهما شربا الخمر وغنيا بشعر ينوح على قتلى المشركين في بدر، فجاء النبي(ص) غاضباً وبيده سعفة أو مكنسة، ليضربهما بها ! وتتفاجأ بأن الحديث صحيح عندهم، فقد رواه تمام الرازي المتوفى414، في كتابه الفوائد: 2/228، برقم: 1593، وفي طبعة: 3/481:«بسنده صحيح عن أبي القموص قال:«شرب أبو بكر الخمر قبل أن تحرم فأخذت فيه، فأنشأ يقول: تَحَيَّيْ بالسلامة أمَّ بكرٍ**** وهل لك بعد رهطك من سلامِ ذريني أصطبح يا بكر أني**** رأيت الموت نقَّبَ عن هشام فودَّ بنو المغيرة أن فدوْهُ**** بألف من رجال أو سوام فكائن بالطويِّ طويِّ بدر**** من القينات والخيل الكرام فكائن بالطويِّ طويِّ بدر**** من الشيزى تُكلل بالسنام فبلغ ذلك النبي(ص) فقام معه جريدة يجر إزاره حتى دخل عليه، فلما نظر إليه قال: أعوذ من سخط الله ومن سخط رسوله، والله لا يلج لي رأساً أبداً ! فذهب عن رسول الله ما كان فيه وخرج ونزل عليه: فَهَلْ أنتمْ مُنْتَهُون؟! فقال عمر: انتهينا والله». أقول: معنى قوله:« فبلغ ذلك النبي(ص)فقام معه جريدة يجر إزاره » أنه(ص) خرج غاضباً مسرعاً ولم يسو رداءه، وبيده سعفة ليضرب بها وجوههم ،وقد تكون مكنسة ! ورواه الثعلبي في تفسيره: 2/142، دون أن يسميهما قال: «وكان قوم يشربونها ويجلسون في بيوتهم، وكانوا يتركونها أوقات الصلاة ويشربونها في غير حين الصلاة، إلى أن شربها رجل من المسلمين فجعل ينوح على قتلى بدر، ويقول... فبلغ ذلك رسول الله فخرج مسرعاً يجر رداءه حتى انتهى إليه، ورفع شيئاً كان بيده (سعفة أو خشبة أو مكنسة ) ليضربه، فلما عاينه الرجل قال: أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسول الله والله لا أطعمها أبداً ». ورواها ابن هشام: 2/549، بتفصيل، وفيها أبيات أبي بكر في إنكار الآخرة قال: «يخبرنا الرسول بأن سنحيا**** وكيف حياة أصداءٍ وهامِ » ! وفي الصحيح من السيرة:5/301: أيوعدني ابن كبشة أن سنحيا**** وكيف حياة أصداء وهام أيعجز أن يرد الموت عني**** وينشرني إذا بليت عظامي ألا من مبلغ الرحمان عني**** بأني تارك شهر الصيام فقل لله يمنعني شرابي**** وقل لله يمنعني طعامي» ورواه ابن حجر في الإصابة: 7/39، عن الفاكهي في كتاب مكة، أن الرجل كان أبا بكر ! وفيه: «شرب أبو بكر الخمر فأنشأ يقول: فذكر الأبيات فبلغ ذلك رسول الله (ص) فقام يجر إزاره حتى دخل فتلقاه عمر وكان مع أبي بكر، فلما نظر إلى وجهه محمراً قال: نعوذ بالله من غضب رسول الله ! والله لا يلج لنا رأسا أبداً ! فكان أول من حرمها على نفسه ! واعتمد نفطويه على هذه الرواية فقال: شرب أبو بكر الخمر قبل أن تحرم، ورثى قتلى بدر من المشركين »! وذكر ابن حجر في فتح الباري:10/31، أن تلك الجلسة كانت حفلة خمر في بيت أبي طلحة، وكانوا عشرة صحابة أو أكثر، وكان ساقيهم أنس بن مالك ! ثم قال:«ولأحمد عن يحيى القطان عن حميد عن أنس: كنت أسقي أبا عبيدة وأبي بن كعب وسهيل بن بيضاء، ونفراً من الصحابة عند أبي طلحة. ووقع عند عبد الرزاق عن معمر بن ثابت وقتادة وغيرهما عن أنس، أن القوم كانوا أحد عشر رجلاً، وقد حصل من الطرق التي أوردتها تسمية سبعة منهم، وأبهمهم في رواية سليمان التيمي عن أنس... ومن المستغربات ما أورده ابن مردويه في تفسيره من طريق عيسى بن طهمان عن أنس، أن أبا بكر وعمر كانا فيهم ! وهو منكر، مع نظافة سنده، وما أظنه إلا غلطاً » ! يقصد ابن حجر أن حديث شرب أبي بكر وعمر للخمر صحيح السند، لكن معناه مستنكر! مع أنه إذا صح سند الحديث فلا قيمة لاستغراب معناه!والأدهى من ذلك أن القصةكانت عند نزول سورة المائدة، أي قبل وفاة النبي (ص) بشهر أو شهرين ! لأن آية: فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ (المائدة:91) من سورة المائدة وهي آخر سورة نزلت من القرآن، قبيل وفاة النبي(ص) ! وقد انتشرت القصة بين المسلمين وأن القصيدة كانت من نظم أبي بكر! فاهتمت عائشة بنفي نظمه لها، لكنها لم تنف مشاركته في الحفلة وإنشاده لها من فضائل أبو بكر :rolleyes: وستبقى قدمي على ابو بكر ولن ارفعها حتى تثبتوا افضليته::D |
ياليتني ياويلتي لم اتخذ فلانا خليلا
|
وستبقى قدمي على ابو بكر ولن ارفعها حتى تثبتوا افضليته::d
|
قطع الله رجلك وشل لسانك
لو اتنيا اليك باحديث سوف تقولون لاحجه علينا من كتبكم لذى اقول موتو بغيظكم |
اقتباس:
شو حااارق اعصااابك انت في منتدى يخاالفك في كل شي لايتفق معاك على كلمة لانقبل من ابو هريره الدجال والبخاري الكذاب |
نقل حديث في فضل أبي بكر وردّه عندكم: لقد ورد في حديث معتبر عن عمر بن إبراهيم بن خالد، عن عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن جده العباس، أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: يا عم! إن الله جعل أبي بكر خليفتي على دين الله، فاسمعوا له وأطيعوا تفلحوا. قلت: هذا حديث مردود، ليس قابلا للبحث والنقاش. الشيخ عبد السلام: كيف يكون مردودا وهو مروي عن العباس عم النبي؟! قلت: إنه حديث مردود عند علمائكم أيضا، فإن كبار علمائكم نسبوا بعض رواة هذا الحديث مثل: عمر بن إبراهيم إلى الكذب وجعل الأحاديث، فلذا فإن رواياته ساقطة عن الاعتبار. قال الذهبي في كتابه " ميزان الاعتدال " في ترجمة إبراهيم بن خالد، وقال الخطيب البغدادي في " تاريخه " في ترجمة عمر بن إبراهيم: إنه كذاب، ساقطة عن الاعتبار. بتقولون: ما تقول في هذا الحديث الذي رواه الصحابي الثقة أبو هريرة: إن جبرئيل نزل على النبي (صلى الله عليه وآله) وقال: إن الله تعالى يبلغك السلام ويقول: إني راض عن أبي بكر، فاسأله هل هو راض عني؟!! قلت: يجب أن ندقق في نقل الأخبار والأحاديث، حتى لا نواجه مخالفة العقلاء. وليكن الحديث الذي نقله ابن حجر في " الإصابة " وابن عبد البر في " الاستيعاب " نصب أعينكم، وهو: عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: كثرت علي الكذابة، ومن كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار، وكلما حدثتم بحديث مني فاعرضوه على كتاب الله. وليكن نصب أعينكم الحديث الذي رواه الفخر الرازي في تفسيره ج3، آخر الصفحة 371، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إذا روي لكم عني حديث فاعرضوه على كتاب الله تعالى، فإن وافقه فاقبلوه، وإلا فردوه. فإذا كان في حيلة النبي (صلى الله عليه وآله) أناس يكذبون عليه ويجعلون الأحاديث عن لسانه الشريف، فكيف بعد موته؟! ومن جملة المزورين الجاعلين للحديث عن لسان النبي (صلى الله عليه وآله): أبو هريرة، الذي رويت عنه خلافة أبي بكر! بتقولون: لا نتوقع منك أن ترد صحابيا جليلا مثل أبي هريرة وتطعن فيه! وأنت عالم فاهم. قلت: لا ترعبني بكلمة " الصحابي " لأن الصحابي أيا كان إذا راعى حق صحبته للنبي بأن كان سامعا لقوله، مطيعا لأمره فهو محترم مكرم، وصحبته تكون له شرفا وفخرا. ولكن إذا كان يخالف أوامر رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ويعمل حسب رأيه وهواه ، ويكذب على النبي (صلى الله عليه وآله) فهو ملعون ملعون، وليست حصيلة صحبته إلا الخزي والعار في الدنيا، وهو في الآخرة من أصحاب النار. أما كان المنافقون حول رسول الله (صلى الله عليه وآله) كما يصرح القرآن الكريم؟ وكانوا يعدون في الظاهر من أصحابه، لأن الصحابي هو الذي أدرك النبي (صلى الله عليه وآله) وسمع حديثه ، والمنافقون كذلك، ولكنهم ملعونون ومعذبون في النار. إذا لا ترعبني يا شيخ بكلمة " الصحابي " لأن أبا هريرة هو من جملة أولئك المنافقين الملعونين، ولذا فإن رواياته مردودة غير معتبرة عند أهل الحديث المحققين. الشيخ عبد السلام: أولا: إن كان أبو هريرة مردودا عند جماعة من العلماء، فهو مقبول عند آخرين. ثانيا: لا دليل على أن المردود عند بعض العلماء يكون ملعونا، ويكون من أهل النار، لأن الملعون هو الذي لعن في القرآن الحكيم أو على لسان النبي الكريم (صلى الله عليه وآله). |
لا اعرف كيف ابتدا صراحه فعنوان الموضوع واعذرني على هذه الكلمه مقزز فكيف نصل لهذا المستوى من الالفاظ الا يمكن ان نكون ارقى واسمى في الطرح. ثم ان هناك محاسن لابو بكر جعلته قريبا من الرسول الكريم ؛ فهو الذي صلى في المسلمين يوم مرض النبيي صلى الله عليه واله وسلم كماانه اول من امن من الرجال كما كان علي اول من امن من الصبيه؛ وهذا ابسط شي ففضائل صحابي عن اخر تختلف ولكن هذا لاينقص من قدره؛ كماانه لااحد مجبرلان يثبت لك اي شي ؛ فقد منحك الله القدره والعقل والصحه تستطيع ان تبحث بنفسك بين الكتب ببساطه فانت من يدعي نقصه والبينة على من ادعى لذلك اسعى من غير تحيز؛ واما بالنسبة للاخ الذي نعته بابو عيوشه ؛ فهل تقصد التقليل من قدره او من قدرها؟؟؟ فهي ام المؤمنين ويجب التادب عند ذكر اسمها وسيرتها. واخيرا احمد الله اني فكرت بالتشيع قبل انضمامي لهذا المنتدى .
سيظل رأيك ضعيفاً حتى يقول الآخر رأيه فأنت لا تعيش فى هذا العالم وحدك.عيناك ترى زاوية وعيون الآخرين تجمع كل الزوايا. فلا داعى لاغتيال الآخرلمجرد أنه يختلف معك فى الرأى والقناعات... |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
"أسلم أبوبكر متأخراً بعد خمسين رجلاً ." المصادر: 1 - إبن كثير 3/38 2 - تاريخ الطبري 2/60 اقتباس:
عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، قال : " يعظم بذلك حقهن " عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، يقول : " أمهاتهم في الحرمة ، لا يحل لمؤمن أن ينكح امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته إن طلق ، ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه تفسير ابن ابي حاتم - تفسير سورة الاحزاب http://www.islamweb.net/hadith/displ...390&pid=584988 وذلك لان الصحابي طلحه كان يريد ان يتزوج عائش بعد رسول الله http://www.islamweb.net/hadith/displ...=390&startno=1 وهي عائش http://www.islamweb.net/hadith/displ...=390&startno=2 واقري القصه كامله لنزول هذه الايه اقتباس:
ونحن هنا ننتظر سماع راي الاخر ونناقشه في رايه ولنرى هل هو قائم على اسلوب علمي ام على أسلوب قائم على الخرافات والاحلام .... والسلام عليكم |
عفوا اسلوب علمي؟؟ حسنا اتضح ذلك من عنوان الموضوع؛؛ ثم هل قرات جميع الكتب حتى تجزم بان ليس له اية فضائل؟؟ واكرر ان فضائل الصحابة ودرجاتهم متفاوته ؛ لو وزن ايمان الامة بكفة وايمان ابو بكر بكفة لرجحت كفة ابوبكرهذا حديث شريف ؛ هناك احاديث لكن كلا الطرفين السنة ولشيعه يطعن بصحة الاحاديث المنقولة للاخر لذلك لااقل من الترفع عن نعت الصحابه والتعدي عليهم؛؛ اما بالنسبة لكون عائشه ام للمؤمنين فقط للحرمه حتى لايتزوجهن احد بعد النبي الاكرم؛ اسال هل الله ظالم؟ هل الله الرؤؤف الكريم العادل سيجعل زوجة نبيه مسبة او عارا الم يقل سبحانه في كتابه الطيبون للطيبات؟ وهل يجعل جميع صحبه منافقين وخونه؟؟
|
احنا ما قرانا جميع الكتب
لاكن الاحاديث النبي مرة بيقول هذا كفر او مر بيقول مؤمن !!! يعني شي يتناقض معا العقل |
[QUOTE]
اقتباس:
بالعكس الموضوع لائق جدا بمحتواهـ .. ويستاهل ابو بكر ان نضع اقدامنا كلنا عليه وليس فقط قدم الهنوف:rolleyes: فليس للمنافقين امثاله محط للتقدير والاحترام وليس لاتباعه ايضا .. :rolleyes: اقتباس:
لك هاتي فضيله :( اقتباس:
اذا كان بأعتقادك هذا حديث صحيح < اثبتي بالادله ايمان ابو بكر اقتباس:
:eek:تطعنين في عدل الله عشان ابو بكيره وعائشه :eek: لك خافي ربك يابنت .. فرعون كافر _ زوجته مؤمنه نوح نبي _ زوجته خبيثه ومن نساء النار لوط نبي _ زوجته خبيثه ومن نساء النار فالطيبون للطيبات < ليس بقاعده عامه تتحقق في كل البشر والدليل ان هناك امثله موجوده بالقران والواقع ايضا تخالف هذي الايه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وانا نعم قرائت 90% من فضائل ابو بكر عندكم ووقفت على ضعفها ..... وسبحان الله يعني الله يصبح ضالم وغير رؤوف حينما يجعل منافقه زوجه نبي الله محمد ؟ طيب كيف جعل الله زوجه نوح ولوط كافرات فهل تعبدين ربا ضالم غير رؤوف يا ورده ؟!!!!!!! ولم نقل ان جميع الصحابه منافقين نقول فيهم المنافق وفيهم الصالح ورضوان الله تعالى على الصحابه المنتجبين ..... اقتباس:
الخطيب البغدادي - تاريخه - الجزء: ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 78 ) الترمذي - نوادر الأصول - رقم الصفحة : ( 288 ) أبوبكر في كفة الميزان - من طريق عبدالله بن أحمد بن حنبل عن الهذيل عن مطرح بن يزيد عن عبيدالله بن زحر عن علي بن زيد ( 1 ) عن القاسم بن عبدالرحمن عن أبي امامة : قال : قال رسول الله (ص) دخلت الجنة فسمعت فيها خشفة بين يدي . فقلت : ما هذا ؟ قال بلال : فمضيت فإذا أكثر أهل الجنة فقراء المهاجرين وذراري المسلمين ولم أر فيها أحدا أقل من الاغنياء والنساء إلى أن قال : : ثم خرجنا من أحد ابواب الجنة الثانية فلما كنت عند الباب اتيت بكفة فوضعت فيها ووضعت امتي في كفة فرجحت بها ، ثم أتي بأبي بكر فوضع في كفة وجئ بجميع امتي فوضعوا في كفة فرجع أبوبكر ، ثم أتي بعمر فوضع في كفة وجئ بجميع امتي فوضعوا فرجع عمر ، ثم رفع الميزان إلىالسماء . الهامش : - ( 1 ) - كذا والصحيح : يزيد . وضعفه مطرح بن يزيد ...... الي بعده يا زميلتي وانا انصحك يا طيبه يا ورده لا تضعين مقارنه في داخل عقلك بان الله يصبح ضالم اذ كانت عائشه او ابو بكر منافقين لان ذلك يؤدي بك الى الحيد عن الاسلام ..... وانا يا زميلتي متفرغ معك هاتي ما عندك من الادله وانا وانتي ندرسها وارجعي من بعدي الى ما اضعه واقرايه في اي مكتبه عامه وانتوا ماشاء الله في الكويت عندكم حريه تستطيعن ان تطالعين وحياكم الله |
ياسبحان الله اتشبه عائشه بامراه لوط ونوح حقيقة ساعتزل السنه والشيعه لان ماراه الان مقزز جدا لقد قرات عن التشيع وجذبني لكن ماراه ليس التشيع الذي قراته للاسف ؛ حسنا لكل منا رايه يصحابة الرسول الكريم لكن هل نصل لهذا المستوى ؟ ثم احمد الله اني لااكذب احدا فلكل مجتهد اجره ولا اخطأ احدا مع احترامي للجميع
|
وأنا اتحدى وبشدة وبالقدر الذي يريدون ان بثبتوا ان الصديق ليس علي بل ابو بكر
الشيعة تقول علي هو الصديق ارونا كيف ابو بكر هو الصديق انا متحدي الأن |
اقتباس:
طولي بالك شوي علينا هذه مقارنة يعني عادي ان تكون امراة نبي في النار والسلام |
اتلمح الى ان السيده عائشه في النار؟؟ حسنا اصبحت انت المسؤول عن النار وليس الله اذا
راع الفرق بينك وبين مكانتها ومكانة الرسول الكريم ؛ واذا كنت غاضبا وتثور عاطفتك من اجل خروجها مع طلحة والزبير فاحب ان اوضح ان عصبية العرب لم تسمح للنساء بقيادة الجيوش؛ كما ان سيدنا علينا حدثها وعاتبها؛ بالاضافة الى انها ندمت على خروجها؛ فلما تبحث عن الفتنة في امر قضى وتحاسب عليه اصحاب ذلك الزمن؟؟ اليس علينا الابتعاد عن التكفير والسب ام سنظل في دائره مفرغه الكل يدلو بدلوه دون ادنى نتيجه او تاثير بالاخر. |
اقتباس:
يعني انتي بتعترفي انها اخطأت يكفيني اعترافك هذا وهذا دليل على انها كانت ناصبية وعندكي انتي انها تابت صحيح كلامي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
لحين ما حد ثبت ولاية لابو بكر ؟؟؟ يا ورد الكويت انتي خارج الموضوع في موضوع مثبت في هذا شان روحي هناك وقلي الي في قلبش |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف زميلتي المحترمه ورده اقتباس:
وسبحان الله تعترفين انها أجتهدت وأخطئت ورغم هذا يطيح الاسلام باطاحه قداسه عائش ؟!!!!! فكر سقيم فعلا اقتباس:
وسبحان الله الم يراعي الله حرمه نبيه لوط ونوح حينما ذم باشد الذم زوجاتهم ؟!!!!!! وعائشه هي من قادت الحروب واما قولك امر فات فلماذا القران لم يراعي حقيقة فرعون ؟!!! فالامر كذلك مضى وليست دائره مغرغه بل هي خطر عليكم فانتي مثلا يطيح الاسلام عندك ان طاحت قداسه عائشه بربك ايوجد اكثر من هذا الخطر ؟!!!!! لكن لا عتب فانتم يعلموكم بان عائش وعمر هم الاسلام فلا تعترفون لا بقداسه رسول الله ولا بلله حتى ... وهذا واقع حال وانتي اثبتيه واما قولك اني لمحت بان حفص وعائش تشبهه امراه نوح ولوط هذا ليس قولي هذا قول علمائك وفي مشاركتي اللحاقه أثبت ذلك من كتبك |
{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} (10) سورة التحريم تفسير اللباب المؤلف : ابن عادل مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (ج 15 / ص 367) (قال يحيى بن سلام : قوله : { ضَرَبَ الله مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ } مثل ضربه الله يحذر به عائشة ، وحفصة في المخالفة حين تظاهرتا عليه صلى الله عليه وسلم ثم ضرب الله لهما مثلاً بامرأة فرعون ومريم ابنة عمران ترغيباً في التمسك بالطاعة ، والثبات على الدين ). زاد المسير في علم التفسيرالمؤلف : عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة الثالثة ، 1404 عدد الأجزاء : 9- (ج 8 / ص 314) ( قوله تعالى ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح قال المفسرون منهم مقال هذا المثل يتضمن تخويف عائشة وحفصة أنهما إن عصيا ربهما لم يغن ). تفسير البحر المحيط - (ج 10 / ص 302) ( وأخذ الزمخشري كلام ابن سلام هذا وحسنه وزمكه بفصاحة فقال : وفي طيّ هذين التمثيلين تعريض بأمّي المؤمنين المذكورتين في أول السورة ، وما فرط منهما من التظاهر على رسول الله صلى الله عليه وسلم بما كرهه ، وتحذير لهما على أغلظ وجه وأشدّه لما في التمثيل من ذكر الكفر ونحوه. ومن التغليظ قوله : { ومن كفر فإن الله غني عن العالمين } وإشارة إلى أن من حقهما أن يكونا في الإخلاص والكتمان فيه كمثل هاتين المؤمنتين ، وأن لا يشكلا على أنهما زوجتا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن ذلك الفضل لا ينقصهما إلا مع كونهما مخلصين.والتعريض بحفصة أرج ، لأن امرأة لوط أفشت عليه كما أفشت حفصة على رسول الله صلى الله عليه وسلم.وأسرار التنزيل ورموزه في كل باب بالغة من اللطف والخفاء حدّاً يدق عن تفطن العالم ويزل عن تبصره. انتهى) موقف الشوكاني في تفسيره من المناسبات - أحمد بن محمد الشرقاوى (ج 1 / ص 75) ( ومن ذلك أيضا ما ذكره في سر إيراد قصة امرأة لوط وامرأة نوح في سورة التحريم حيث يقول رحمه الله [ قال يحيى بن سلام ضرب الله مثلا للذين كفروا يحذر به عائشة وحفصة من المخالفة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين تظاهرتا عليه وما أحسن من قال فإن ذكر امرأتي النبيين بعد ذكر قصتهما ومظاهرتهما على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يرشد أتم إرشاد ويلوح أبلغ تلويح إلى أن المراد تخويفهما مع سائر أمهات المؤمنين وبيان أنهما وإن كانتا تحت عصمة خير خلق الله وخاتم رسله فإن ذلك لا يغني عنهما من الله شيئا وقد عصمهما الله عن ذنب تلك المظاهرة بما وقع منهما من التوبة الصحيحة الخالصة ]). مجلة البحوث الإسلامية - مجلة دورية تصدر عن الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد - معها ملحق بتراجم الأعلام والأمكنة المؤلف : الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد عدد الأجزاء : 79 جزءا مصدر الكتاب : موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء http://www.alifta.com - (ج 42 / ص 108) ( قال الله تعالى : { ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا } (1) الآيتين من سورة التحريم .بعد أن عاتب الله تعالى أزواج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وخاصة عائشة وحفصة - رضي الله عنهن جميعا - على ما بدر منهن مما لا يليق بحسن معاشرة النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى حلف أن يعتزلهن شهرا ، وأنكر تعالى عليهن بعض ما وقع منهن من أخطاء في حقه - عليه الصلاة والسلام - وأنذرهن بالطلاق ، وأن يبدله أزواجا خيرا منهن - ختم سورة التحريم بمثلين مثل ضربه للذين كفروا بامرأتين كافرتين : امرأة نوح وامرأة لوط ، ومثل ضربه للذين آمنوا بامرأتين صالحتين : بآسية امرأة فرعون ، ومريم بنت عمران إيذانا بأن الله حكم عدل لا محاباة عنده ، بل كل نفس عنده بما كسبت رهينة ، حث العباد على التقوى ، وأن يخشوا يوما يرجعون فيه إلى الله ). فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى المؤلف : اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء جمع وترتيب : أحمد بن عبد الرزاق الدويش عدد الأجزاء : 26 جزءا مصدر الكتاب : موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء http://www.alifta.com - (ج 3 / ص 273)( قال الله تعالى: { ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا }الآيتين من سورة التحريم بعد أن عاتب الله تعالى أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخاصة عائشة وحفصة رضي الله عنهن جميعا على ما بدر منهن مما لا يليق بحسن معاشرة النبي صلى الله عليه وسلم حتى حلف أن يعتزلهن شهرا، وأنكر تعالى عليهن بعض ما وقع منهن من أخطاء في حقه عليه الصلاة والسلام). مع تاويلات فاسده لعلمائك ...... وأذ تردين المزيد تدللين وما زلت أقولها نحن نحاججكم بما في كتبكم |
اقتباس:
|
الاخت وردة هل لهذه الدرجة الحقيقة مرة عندك |
اولا .صحبته للنبي قبل البعثة وقبل ولادة علي رضي الله عنه وهذا ليس انتقاص من علي رضي الله عنه انما لكل مكانته
ثانيا. هو اول المبشرين بالجنة عن سعيد بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، وسعد بن أبي وقاص في الجنة، وسعيد بن زيد في الجنة، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة).اخرجه الضياء في مختاره،وجمع اخرون.? عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر وعمر خير الأولين وخير أهل السموات وخير أهل الأرض، إلا النبيين والمرسلين).اخرجه ابن عدي والحاكم في الكنى،والخطيب في تاريخه. عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر صاحبي ومؤنسي في الغار فاعرفوا له ذلك، فلو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر).اخرجه عبدالله بن الامام احمد في زوائد المسند والديلمي وغيرهما. عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أتاني جبريل فأخذ بيدي فأراني باب الجنة الذي يدخل منه أمتي). قال أبو بكر: وددت أني كنت معك حتى أنظر إليه، قال: (أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي).اخرجه ابو داوود وغيره،وصححه الحاكم من طريق اخر. عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أتاني جبريل فقلت: من يهاجر معي قال: أبو بكر، وهو يلي أمتك بعدك، وهو أفضل أمتك).اخرجه الديلمي. عن أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (اقتدوا بالذين من بعدي: أبي بكر وعمر، فإنهما حبل الله الممدود من تمسك بهما فقد تمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها).اخرجه الطبراني في الكبير. عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله خيّر عبدا بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ذلك العبد ما عند الله). فبكى أبو بكر، فقال: (يا أبا بكر لا تبك إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر، ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن إخوة الإسلام ومودته، لا يبقين في المسجد باب إلا سد، إلا باب أبي بكر).اخرجه مسلم وغيره. هل في هذا كفاية ام تريد المزيد |
الاخ محمد الموضوع عن الافضلية وليس الفضائل واذا تكرمت مرة ثانية ضع اليند مع المصدر واذا عندك رابط تسهل علينا احسن والسلام |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
فان قلتم انها زوجه النبي قلنا والقران اول من يسقط أسطوره ان كل نساء النبي يجب ان تكرم والاسلام جاء يضع ميزان الا وهو ميزان التقوى فمن يكرم ويقدس الاتقى والاتقى .... وسبحان الله حينما انتقدها أصبحت اطعن في عرض رسول الله ؟!!!!!! يا عزيزتي ارجعي الى كل ردودي تجديها من أقوال علمائك والمصادر موجوده .... وانا استخدم الاسلوبي القراني فاذا كان في اسلوبي قله ادب فهل افهم منك ان القران أستخدم قله الادب مع اعراض الانبياء السابقين ؟!!!!!! ويا عزيزتي تدعين انك مثقفه وعاقله ولكن لم نرى منك الا كل الاعراض الجاهليه التي تقدس الشخصيات لنسب او غيرها اقتباس:
حبيبي بلله هات لنا المصدر الي يقول ان ابو بكر كان صديق رسول الله قبل البعثه .... وابو بكر اسلامه متاخر ولو ترجع صفحه او اثنين تجد مصادركم من تقول هذا ... تفضل روى الطبري في تاريخه (2: 215) بسند صحيح عن ابن سعد، قال: قلت لأبي: أكان أبو بكر أوّلكم إسلاماً؟! قال: لا. ولقد اسلم قبله أكثر من خمسين، ولكن كان أفضلنا إسلاماً وأفضلنا من كيس علمائك ... اقتباس:
اقتباس:
وانا بحثت ولم اجد له اسناد الا عن ابي هريره وتفضل ضع السند وسوف اثبت لك انه موضوع ....... اقتباس:
طبعا كالعاده لا تضعون اسانيد اقتباس:
اقتباس:
حيث كان رسول الله(ص) قد هاجر وحده ليلاً دون علم أبي بكر وهذا ثابت بحيث أن أبا بكر ذهب إلى بيت رسول الله (ص) بعد أن خرج إلى هجرته وهو يصيح يا رسول الله يا رسول الله وكان أمير المؤمنين(ع) قد نام في فراش النبي(ص) ولم يعلم بذلك أبو بكر فأجابه علي(ع) أنا علي ولست رسول الله إن شئت أن تطلب رسول الله(ص) فالحقه عند بئر ميمون كما روى ذلك الحاكم في مستدركه 3/ 133) وصححه ووافقه الذهبي وقال الألباني: وهو كما قالا راجع الصحيحة ح2223. وأخرجه الهيثمي في (مجمع الزوائد 9/ 120) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط: باختصار ورجال احمد رجال الصحيح غير أبي بلج الفزاري وهو ثقة وفيه لين،عن ابن عباس في حديث طويل جامع في مناقبه(ع) كما قال الهيثمي ...(وفيه): ثم نام مكانه وكان المشركون يرمون رسول الله(ص) فجاء أبو بكر وعلي نائم قال وأبو بكر يحسب أنه نبي الله(ص) فقال: يا نبي الله فقال له علي: إن نبي الله قد انطلق نحو بئر ميمونة فأدركه فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال: وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى رسول الله(ص) وهو يتضور قد لفَّ رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف رأسه فقالوا إنك للئيم كان صاحبك نرميه لا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك. وهذا الحديث رواه أحمد في (مسنده 1/ 331) والنسائي في (سننه الكبرى 5/113) وفي (الخصائص ص62). اقتباس:
اقتباس:
ومازلنا ننتظر والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
فان قلتم انها زوجه النبي قلنا والقران اول من يسقط أسطوره ان كل نساء النبي يجب ان تكرم والاسلام جاء يضع ميزان الا وهو ميزان التقوى فمن يكرم ويقدس الاتقى والاتقى .... وسبحان الله حينما انتقدها أصبحت اطعن في عرض رسول الله ؟!!!!!! يا عزيزتي ارجعي الى كل ردودي تجديها من أقوال علمائك والمصادر موجوده .... وانا استخدم الاسلوبي القراني فاذا كان في اسلوبي قله ادب فهل افهم منك ان القران أستخدم قله الادب مع اعراض الانبياء السابقين ؟!!!!!! ويا عزيزتي تدعين انك مثقفه وعاقله ولكن لم نرى منك الا كل الاعراض الجاهليه التي تقدس الشخصيات لنسب او غيرها اقتباس:
حبيبي بلله هات لنا المصدر الي يقول ان ابو بكر كان صديق رسول الله قبل البعثه .... وابو بكر اسلامه متاخر ولو ترجع صفحه او اثنين تجد مصادركم من تقول هذا ... تفضل روى الطبري في تاريخه (2: 215) بسند صحيح عن ابن سعد، قال: قلت لأبي: أكان أبو بكر أوّلكم إسلاماً؟! قال: لا. ولقد اسلم قبله أكثر من خمسين، ولكن كان أفضلنا إسلاماً وأفضلنا من كيس علمائك ... اقتباس:
اقتباس:
وانا بحثت ولم اجد له اسناد الا عن ابي هريره وتفضل ضع السند وسوف اثبت لك انه موضوع ....... اقتباس:
طبعا كالعاده لا تضعون اسانيد اقتباس:
اقتباس:
حيث كان رسول الله(ص) قد هاجر وحده ليلاً دون علم أبي بكر وهذا ثابت بحيث أن أبا بكر ذهب إلى بيت رسول الله (ص) بعد أن خرج إلى هجرته وهو يصيح يا رسول الله يا رسول الله وكان أمير المؤمنين(ع) قد نام في فراش النبي(ص) ولم يعلم بذلك أبو بكر فأجابه علي(ع) أنا علي ولست رسول الله إن شئت أن تطلب رسول الله(ص) فالحقه عند بئر ميمون كما روى ذلك الحاكم في مستدركه 3/ 133) وصححه ووافقه الذهبي وقال الألباني: وهو كما قالا راجع الصحيحة ح2223. وأخرجه الهيثمي في (مجمع الزوائد 9/ 120) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط: باختصار ورجال احمد رجال الصحيح غير أبي بلج الفزاري وهو ثقة وفيه لين،عن ابن عباس في حديث طويل جامع في مناقبه(ع) كما قال الهيثمي ...(وفيه): ثم نام مكانه وكان المشركون يرمون رسول الله(ص) فجاء أبو بكر وعلي نائم قال وأبو بكر يحسب أنه نبي الله(ص) فقال: يا نبي الله فقال له علي: إن نبي الله قد انطلق نحو بئر ميمونة فأدركه فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال: وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى رسول الله(ص) وهو يتضور قد لفَّ رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف رأسه فقالوا إنك للئيم كان صاحبك نرميه لا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك. وهذا الحديث رواه أحمد في (مسنده 1/ 331) والنسائي في (سننه الكبرى 5/113) وفي (الخصائص ص62). اقتباس:
اقتباس:
ومازلنا ننتظر والسلام عليكم |
مولانا العزيز (( النجف الاشرف )) هذا مو كفو يناقشك و للحين يا عزيزنا أن مستغرب من جهل الوهابية و غبائهم يعني لما نحن نناقش الوهابية نحتج عليهم من كتبهم و مصادرهم أما الوهابية لاحظهم أخي أنهم يحتجون علينا من مصادرهم و كأننا نعتقد بكتبهم و مصادرهم كفانا الله الجهل ما أقول إلا الله يساعدك على جهلهم و جهل هذا الوهابي إلي ما عنده إلا الكوبي بست و هو لا يدري شنو في كتبه |
اقتباس:
أبو بكر الصديق: خير هذه الأمة بعد نبيها: لقد زكّى الله صحابة الرسول عموماً و المهاجرين و الأنصار خاصة وأشار إلى بعضهم مثل أبي بكر الصديق رضي الله عنه الذي نصّ القرآن صراحة أن الله معه : إِلاّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا(40) التوبة فمن يكون أفضل من اثنين الله ثالثهما ؟ وهل يكون أحد أفضل من أبي بكر إلا النبي صلى الله عليه وسلم ؟! فما من أحد يعادي أبا بكر الصديق إلا كان عدواً لله ، فقد نص القرآن أن الله مع أبي بكر، كما أخبره الرسول صلى الله عليه و سلم بالغار، و وصفه الله أنه صاحب رسول الله، و قد أجمع السنة و الشيعة و الخوارج على أن أبو بكر هو صاحب رسول الله (صلى الله عليه و سلم) في الغار. و لم ينل أحد هذا الفضل إلا أبو بكر الصديق رضي الله عنه. و من أفضال أبو بكر أن رسول الله (صلى الله عليه و سلم) قد جعله أميراً للحج. قال بن القيّم: ثم أقام رسول الله صلّى الله عليه وسلم بعد رجوعه من تبوك -بقيّة رمضان و شوّال و ذي القعدة- ثم بعث أبا بكر رضي الله عنه أميراُ على الحج ليقيم للناس حجهم. و أهل الشرك على دينهم و منازلهم من حجهم. فخرج أبو بكر في ثلاثمائة من المدينة. و بعث رسول الله (صلى الله عليه و سلم) بعشرين بدنة. قلّدها و أشعرها بيده، ثم نزلت سورة "براءة" في نقض ما بين رسول الله (صلى الله عليه و سلم) و بين المشركين من العهد الذي كانوا عليه، فأرسل بها علي بن أبي طالب على ناقته العضباء، ليقرأ "براءة" على الناس. و ينبذ إلى كل ذي عهد عهده, فلمّـا لقي أبا بكر قال له: "أمير, أو مأمور؟ فقال علي: بل مأمور", فلمّـا كان يوم النحر قام علي بن أبي طالب، فقال: يا أيها الناس! لا يدخل الجنة كافر, و لا يحج بعد العام مشرك، و لا يطوف بالبيت عريان. و من كان له عهد عند رسول الله (صلّى الله عليه و سلّم) فهو إلى مدّته. زاد المعاد (1 / 186). و بعد ذلك، و في آخر أيّـامه صلّى الله عليه و سلّم عندما مرض يأمر أبا بكر ليصلّي بالناس بدلاُ عنه صلّى الله عليه و سلّم و علي و العبّاس رضي الله عنهما كانا حاضرين. و إن كان أحد قد توهم أن نص القرآن بفضل أبي بكر و ما ذكرناه من إمامة أبو بكر (رضي الله عنه) لا علاقة له بأحقيته في الخلافة، فإن علي (رضي الله عنه) قد تكفل في الرد على هذا الزعم. فقد قال علي (رضي الله عنه) عن الخلافة في كتاب نهج البلاغة و هو أصدق الكتب عند الشيعة: (((( و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )))). نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132 و يقول علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) و هو يذكر بيعته لأبي بكر ((... فمشيت عنـد ذلك إلى أبـي بكر فبـايعته و نهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل و زهق و كانت ( كلمة الله هي العليا و لو كره الكافرون ) فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر و سدد و قارب و اقتصد فصحبته مناصحاً و أطعته فيما أطاع الله فيه جاهداً )). الغارات للثقفي (2 / 305). و يقول عن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه (( لله بلاء فلان فقد قوم الأود، و داوى العمد، خلف الفتنة و أقام السنة، ذهب نقي الثوب قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرها، أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي فيها الضال ولا يستيقن المهتدي )). نهج البلاغة ص (509). و انظر شهادة الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه في فضل أبو بكر الصديق رضي الله عنه عن سائر صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم. و انظر أيضاً إلى محبة أهل البيت (الذين يدعي الشيعة الإنتماء لهم) لأبو بكر الصديق رضي الله عنه. 2. أم المؤمنين عائشة: أحب الناس إلى رسول الله: لقد زكّى الله أزواج النبي وعلى رأسهن عائشة بنت أبي بكر، و برأها في سورة النور من حديث الإفك، و جعلها الله وبقية أزواج النبي أمهات للمؤمنين، فمن كان مؤمناً فإن عائشة أمّه، و لا ينال منها إلا من أعلن أنّ التي سمّاها الله ( أم المؤمنين) ليست أمّه ، وبذلك فهو يعلن أنه ليس من المؤمنين. النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ (6) الأحزاب ستحمل عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها لقب ( أم المؤمنين) إلى يوم القيامة رغماً عن كل راغم، فمن لم يعجبه كلام الله ، فليمت في غيظه ، ولن يعالج مرضه سوى الكيّ بنار جهنم. و من أحسن من أم المؤمنين عائشة (ر) و هي أرجح نساء رسول الله (ص) عقلاً و أفقههم ديناً و أحبَّهنَّ إليه؟ أخرج البخاري: أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ كَانَتْ لاَ تَسْمَعُ شَيْئًا لاَ تَعْرِفُهُ إِلاَ رَاجَعَتْ فِيهِ حَتَّى تَعْرِفَهُ. و أخرج أيضاً: أن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَام. و أخرج مسلم في صحيحه: عَنْ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ بَعَثَهُ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السَّلاَسِلِ فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ عَائِشَةُ قُلْتُ مِنَ الرِّجَالِ قَالَ أَبُوهَا قُلْتُ ثُمَّ مَنْ قَالَ عُمَرُ فَعَدَّ رِجَالاً. 3. صحابة رسول الله من المهاجرين و الأنصار: زكّى الله صحابة الرسول عموماً ورضي عنهم : محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما (29) الفتح فمن أغاظه الصحابة ، فليراجع دينه ، فالآية صريحة و واضحة. والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم (100) التوبة لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا (18) الفتح. و الصحابة كانو ألفاً و أربعمئة. و الرضا من الله صفة قديمة، فلا يرضى إلا عن عبد علم أن يوافيه على موجبات الرضا -و من رضي الله عنه لم يسخط عليه أبداً- فكل من أخبر الله عنه أنه رضي عنه فإنه من أهل الجنة، و إن كان رضاه عنه بعد إيمانه و عمله الصالح؛ فإنه يذكر ذلك في معرض الثناء عليه و المدح له. فلو علم أنه يتعقب ذلك بما سخط الرب لم يكن من أهل ذلك. فمن أخبرنا الله عز وجل أنه علم ما في قلوبهم، و رضي عنهم، و أنزل السكينة عليهم، فلا يحل لأحد التوقف في أمرهم أو الشك فيهم البتة. و عن عمرو عن جابر قال : كنا يوم الحديبية ألفاً وأربعمائة فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم : (( انتم اليوم خير أهل الأرض )). لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم (117) التوبة لا يختلف اثنان أن كبار الصحابة أمثال الخلفاء الراشدين والمهاجرين والأنصار ، أنهم أول من شملتهم هذه الآيات الكريمة، فضلاً عن بقية الصحابة و عددهم ثلاثين ألفاً. فالسابقون الأولون مشهورون و معروفة أسمائهم و لا يجهلهم أحد على مستوى العالم بأسره، وقد نصّ القرآن أن الله قد رضي عنهم وبشرهم بالجنة، فكيف نترك كلام الله و نسمع لمن في قلبه مرض ، الذي يريدنا أن نبغض من أحبهم الله ؟ هل بلغ بنا الغباء أن نسجُر أنفسنا بنار جهنم فنعادي ونحارب من أحبهم الله. وهذه آيات عامة تزكي المهاجرين والأنصار وصحابة رسول الله عموماً: والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون (9) الحشر للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون (8) الحشر إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم (218) البقرة فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب (195) آل عمران والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم (74) الأنفال الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون (20) التوبة يجب أن نحب ونقتدي بمن أحبه الله وأنزل به سلطاناً في كتابه العظيم، ولكن لا نعبدهم وندعوهم من دون الله.فأولياء الله يفترض أن يأمرونا بعبادة الله لا بعبادتهم هم .فالجاهل يظن أنه إن عبد وليـّاً لله فسوف يرضى الله عنه. والجاهل يظن أنه لو دعا وليـّاً لله لاستجاب الله له. و لو علم هذا الجاهل أنه بفعله يحرم نفسه من رحمة الله وعفوه إلى الأبد ما دعا من دون الله أحداً. ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون (79) ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون (80) آل عمران حقيقة هذا الرد رايته في موقع اثناء بحثي وارى انه سيفي بالغرض ويجيبك. اكرر انا لست هنا للشجار او الجدال العقيم لكن اسمح لي ان اعبر نحن بحاجة الى اسلوب ارقى من ثقافة السب والطعن؛ اتعرف انه لدينا في الكويت مجموعة من الشيعه المثقفين والذين بداو بالدعوه الى نبذ الطعن والسب بالاضافه الى دعوتهم الى ترك اللطم لكونه ينفر الاخرين من المذهب ؛ قرات تداعيهم وتجمعهم وافكارهم هم شيعه لكن ليسوا نفسك . احترامي لك لكن ايضا الاتعتقد بخطاك في نعت الناس بانهم اغبياء اليس ذلك هبوط في المنطق والحديث؛ فنحن نريد جمع الاثنين والفوز بهما صحابة رسول الله وال بيته الطاهرين |
ههههههههههههههههههه عقول الجاهليه بعدها تسري بدمهم المتخلفين
|
اقتباس:
سيظل رأيك ضعيفاً حتى يقول الآخر رأيه فأنت لا تعيش فى هذا العالم وحدك.عيناك ترى زاوية وعيون الآخرين تجمع كل الزوايا. فلا داعى لاغتيال الآخرلمجرد أنه يختلف معك فى الرأى والقناعات... |
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ياكريم
واللعنة الدائمة على اعدائهم من الاولين والاخرين اخوتي الافاضل انا لست من المحاورين لقلة معلوماتي السنديه والحمد لله رب العالمين انعم علي الله ان اكون من الرادين على اعداء اهل البيت عليهم السلام بألأدله العقليه لذا لم تروني ادخل دائما واشارك فقط اطلع واستفيد منكم ايها الموالين الافاضل اخواني الاعزاء هذا الجاهل الوهابي ليس حبا بالكذيب المنحرف بل بغضا بأهل البيت عليهم السلام وهو وغيره يعرفون انه اكثر الناس نفاقا وعداءا لدين الله بقيادة عمر الانحراف والظلاله وحقدا منه على محمد وال محمد واتباع ال البيت جعل المفاضله بين ابو بكر الكذيب ومنبع العلم المعصومين ليقول بانهم اقل منه شأنا والعياذ بالله وحاشا له ولأتباعه ولأسلافه الامويين ان يقللو من شأن محمد وال محمد بالمغالاة العصيانيه للثلاث ومن خلال ردوده وجدت انه يقول ان عائشه غير معصومه ولكن يجب ان تحترم لقربها للرسول صل الله عليه واله ايها المنافق المدلس الوهابي الجاهل أو نسيت قربة علي وفاطمة والحسنان من رسول الله ؟؟؟؟؟؟ فطمة بضعة مني علي نفسي الحسنان ريحانتي وسيدي شباب اهل الجنه وماذا قال عن عيوش ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الله يعمي بصيرتك اكثر عميا ايها الوهابي خادمكم ألأنتظار |
اقتباس:
علي رضي الله عنه : (وسيهلك في صنفان: محب مفرط يذهب به الحبإلى غير الحق،ومبغض مفرط يذهب به البغض إلى غير الحق،وخير الناس في حالا النمط الاوسط، فالزموه والزمواالسواد الاعظم فإن يد الله على الجماعة. ) نهجالبلاغة 2 ص 8 هل هناك مشكلة اذا حاولت الارتقاء بنفسي وبفكر واسلوبي في البحث والنقاش لااعتقد؛ وحقيقة اغلب مشاركاتي تتركز على هذا الشيء ولم اتطرق او اتعمق في العقيده فانا مازلت اتعلم |
بس ممكن سؤال اختي العزيزه
اذا جمعتي كم هائل من الادله والبراهين وصلتي الى ان اهل البيت هم افضل البشر وان الله قد كرمهم وفضلهم على سائر البشر ماذا سوف تفعلين ؟؟ صراح سؤال دار في خاطري ودي اعرف جوابه منك |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعداءهم من الأولين والآخرين إلى يوم يبعثون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخوتي وأخواتي الموالين أرجوا منكم الهدوء قليلاً مع الأخت الفاضلة وردة كويتية فهي لم تتعمد أن تضع نصوص دون ان تعرف ما بها و اعتقد أن الأخت الفاضلة تستخدم في اسلوب البحث المقارنة بين ما هو موجود في المنتديات الشيعية والسنية ولذلك فإن ما نقلته كان من منتديات الوهابية وأظن أن الكثير من المستبصرين مروا بهذه الحالة أختي العزيزة : أرجوا أن تتحملي ما سترينه من الحقائق في سبيل البحث عن الحق وأن تعذري بعض الموالين استخدامهم اسلوب الشدة وذلك ربما يعود إلى واقعهم مع الوهابية التكفيريين وهذا الموضوع يرد على جميع الأكاذيب التي وضعها الوهابية حول فضائل أبو بكر في كتب الشيعة للأخ كتاب بلا عنوان : http://shiaee.com/vb/showthread.php?t=72259 وأرجوا ان تبحثي جيداً في قضية فاطمة الزهراء عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكيف أنها صلوات الله عليها ماتت غاضبة عليه ولم تكلمه ولكي تستطيعي الإستمرار في بحثك يجب أن تتخلصي من التشبث ببعض المسلمات السابقة التي كنتِ تؤمنين بها وان تجعلي عقلكِ حراً ليحكم بنفسه بين الحق والباطل مع تمنياتي لكِ بالتوفيق على خط أبي الأحرار عليه السلام : الموالية نبضي حسيني |
نعم استخدمت اسلوب المقارنه بين المذهبين لكن وصلت الى نقطة تشوشت افكاري معها فكلا الفريقين بارع في ايجاد نقائص الاخر؛ لكن مازلت لا احب اسلوب الشتم والطعن ؛ اعتقد انه يجب في بحثي الفصل بين المذهبين فهل من الممكن معرفة اسماء الكتب الموثوقة والمعتمدة؟ نصحتني احدى الاخوات بكتاب ليالي بيشاور واشكرها على ذلك.
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:08 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025